Освобождение от психологического насилия Стивен Хассен
 Скачать 1.98 Mb.
|
|
Апокалиптические видения, даже совместно переживаемые большими группами, возникли не сегодня и не вчера. Новое в них - это средства, с помощью которых они могут пропагандироваться. У них в распоряжении телевидение, современные средства связи и ресурсы Интернета, служащие быстрому распространению самых фантастических и паникерских идей. Еще страшнее то, что на сегодняшний день человечество владеет технологиями, которые могут дать группам и даже индивидуумам власть создавать апокалиптические бедствия. Наша общая задача - не допустить этого и применять эти же самые технологии в гуманистических целях, в частности для распространения ценной информации и защиты прав людей. По этим причинам грядущие годы будут особенно чреваты глубокими изменениями, как положительными, так и отрицательными. Во всем мире миллионы людей неустанно ищут новые цели и смысл жизни. Растущее число духовных и политических движений повсюду предлагают людям надежду на будущее. Таким образом, новое тысячелетие несет с собой как новые испытания, так и новые возможности. Жизнь в рамках глобального сообщества предполагает рост взаимозависимости. Мы должны справиться с невероятно напряженным существованием в мире, где никогда прежде не было такого обилия средств коммуникации. В целях охраны личной и коллективной свободы настоятельно необходимо, чтобы люди больше узнавали о том, как и с какой целью их сознание может подвергаться влиянию. Люди должны учиться познавать себя и принимать ответственность за собственные верования, ценности и принципы поведения. Они должны также создать и использовать сеть социальной поддержки, позволяющую соединиться с ресурсами более широкого сообщества и реализовать свои потенциальные возможности в деле достижения здоровых межличностных отношений. В этой книге я устанавливаю критерии, определяющие различие между здоровыми и нездоровыми группами и отношениями. Лидеры культов и их немногие защитники из влиятельных кругов любят сравнивать свои группы с доброкачественными организациями социального мэйнстрима. (1Mainstream - буквально "основной поток", понятие, обозначающее в английском языке те явления и социальные институты, которые признанны основной частью общества. (Прим. Перев.)) Я сосредоточу внимание на том, чем они отличаются от последних. По ходу книги мы проанализируем, какие методы и тактики составляют деструктивный контроль сознания. Выявляя наиболее распространенные культовые сценарии, вы увидите, как семьи могут работать вместе, чтобы освободить своих близких. Вы получите практические знания, рассматривая перечни важных понятий, заполняя оценочные формы для планирования индивидуального подхода и прорабатывая коммуникативные стратегии и диалоги для подготовки к общению с вашим близким, попавшим в беду. (В большинстве сценариев и диалогов, представленных в книге, имена клиентов и легко опознаваемые характеристики были изменены.) Я верю, что настоящая любовь сильнее любви обусловленной. Семья и близкие друзья любят по-настоящему, с этой любовью не могут соперничать никакие культовые отношения в условиях контроля сознания. Последние, как правило, основаны на повиновении и полном растворении в группе. Как только участник культа проходит стадию "медового месяца" и эти условия становятся очевидными, друзья и семья могут постепенно увеличивать положительное влияние на новообращенного. Время работает на них, потому что человеку присуще органическое стремление к свободе и потому что контроль сознания никогда не бывает стопроцентным, а культы, в конечном счете, никогда не выполняют своих обещаний. 5 Глава 1 6 У НАС ПРОБЛЕМА! Слишком часто деятельность деструктивных культов остается незамеченной до тех пор, когда помогать становится уже поздно. 26 марта 1997 года тела тридцати девяти мужчин и женщин, одинаково одетых и закутанных в пурпурные саваны, были найдены в особняке стоимостью около миллиона долларов в Сан-Диего, штат Калифорния. В последующие недели мы услышали тревожную историю о том, как несколько членов культа Врат Небес кастрировали себя в процессе группового обряда очищения; как его лидер, шестидесятишестилетний Маршалл Эпплуайт заставил своих последователей поверить, что "сознательный выход из тела" означал бы их "постепенный переход" на более высокий духовный уровень; и как все активные члены культа совершили самоубийство с тем, чтобы НЛО, тянущий комету Хейла-Боппа, смог транспортировать группу в "дальний космос" или "Царство Бога". (Взято с зеркала оригинального сайта Врат Небес. Heaven's Gate - How and When It May Be Entered ("Врата Небес: как и когда в них можно войти"). www.heavensgatetoo.com) Трагедия Врат Небес была одним из самых крупных и наиболее заметных массовых самоубийств в Соединенных Штатах. Это событие погрузило многих из нас в раздумье: "Как это могло случиться? Почему вообще кто-то совершает подобное? " Некоторые люди обратились за ответом к верованиям этой группы. Многие указывали на их широко разрекламированный сайт в Интернете, содержащий коллективное послание о самоубийстве, озаглавленное "Пресс-релиз об уходе". (Heaven's Gate Exit Pressrelease (Пресс-релиз о выходе Врат Небес), heavensgatetoo. com/pressrel. htm) Согласно этому заявлению, члены Врат Небес не выбрали преждевременную смерть, а покинули физические "вместилища", чтобы достигнуть "следующего эволюционного уровня". При всей очевидной ценности изучения верований понимание природы подобных самоубийств будет неполным, если не рассматривать поведение группы как таковой. Философские ориентации различных деструктивных культов могут существенно отличаться друг от друга, но их методы поразительно схожи. Исследуя поведение культов, подобных Вратам Небес, можно видеть, насколько агрессивно и бесчестно проходит вербовка новых членов, как эти новые члены втягиваются в новую систему верований и посредством контроля сознания попадают в полную зависимость от лидера и группы. 7 ИСТОРИЯ ГЕЙЛ МЭДЕР Алиса и Роберт Мэдер (Настоящие имена Мэдеров используются с их разрешения.) не узнали свою дочь, когда впервые увидели нашумевшую видеозапись прощальной церемонии Врат Небес, которая была показана через два дня после того, как последствия массового самоубийства на ранчо Санта-Фе были обнаружены. Как и другие члены культа, Гейл коротко подстригла волосы, а мешки под пустыми глазами сделали ее намного старше ее двадцати семи лет. Она почти полностью прервала контакт с семьей в 1994 году, когда вскоре после разрыва со своим другом была завербована в группу. В отличие от многих семей, родители Гейл быстро поняли, что она оказалась в культе, и начали изучать его тактику, в частности методы контроля сознания. Они узнали, что культы обычно привлекают людей в переходные периоды жизни, когда человек наиболее уязвим и подвержен воздействию извне. Им также стало известно, что, хотя Эпплуайт и утверждал, что допускает свободный выбор членов группы, их поведение контролировалось обширным списком "Основных и второстепенных проступков", включавшим "Наличие симпатий или антипатий", "сознательное нарушение какой-либо инструкции или процедуры", "осуществление какого-либо действия без привлечения проверяющего партнера" и "доверие собственному суждению и оперирование собственным мнением"2. (2Major Offenses and Lesser Offenses ("Основные и второстепенные проступки"). www.heavensgatetoo.com/book/2-6.htm) В конечном счете Гейл доверилась мнению Эпплуайта. Я встретился с Алисой и Робертом на просветительской конференции по культам после этой трагедии. Они признались, что чтение моей книги "Борьба с культовым контролем сознания" было "спасательным кругом" для понимании случившегося с Гейл. Я содрогнулся, ибо спасать жизнь Гейл было уже поздно. Мне оставалось выразить надежду, что моя книга окажется действительной поддержкой для тех, кого еще можно спасти. Как духовный искатель, Гейл соответствовала профилю типичного новообращенного в культ. Другие члены секты были менее очевидными мишенями. Многие, прежде чем принять решение следовать за Эпплуайтом, имели стабильное социальное положение. Среди тридцати девяти жертв были водитель автобуса, инструктор по компьютерам, защитник окружающей среды, торговец автомобилями, медсестра, работник юридической службы, медицинский помощник, домработница и журналист местного телевидения. Несмотря на то, что жизненные обстоятельства и психологические черты могут делать людей более уязвимыми для вербовщиков, любой из нас, кто не осведомлен о тактиках контроля сознания, может стать мишенью деструктивного культа. 8 ЧТО ТАКОЕ ДЕСТРУКТИВНЫЙ КУЛЬТ? Типов деструктивных культов существует великое множество. Разнообразие культовых верований и практик иногда затрудняет определение, попал ли человек в беду или нет. Есть масса других групп, члены которых коротко стригут волосы и носят одинаковую одежду, подобно членам Врат Небес, но это ни в коем случае не характерно для большинства современных культовых групп. Сегодня, например, многие культы требуют от своих членов носить деловую одежду, чтобы они сливались со своим окружением. Члены культовых групп могут и не походить друг на друга, однако все они следуют определенным моделям поведения, выделяющим их на общем фоне. Научившись идентифицировать эти модели, вы будете лучше определять, состоит близкий вам человек в культе или нет. Группу нельзя считать "культом" на основании того, что ей присущи неортодоксальные верования или практики. Основное отличие деструктивных культов состоит в том, что они прибегают к обману и методам контроля сознания, чтобы подорвать свободную волю человека и поставить его в зависимость от лидера группы. 9 АВТОРИТАРНОЕ ЛИДЕРСТВО В сущности, деструктивный культ - это группа, авторитарно руководимая одним человеком или небольшой группой людей, имеющих почти полный контроль над своими приверженцами. Харизмати-ческие лидеры культов часто претендуют на божественное или "трансцендентное" право влиять на своих последователей. Многие узаконенные религии имели в своей истории мощные фигуры, внушавшие беспредельную преданность людям. Быть сильным лидером не значит быть порочным от природы, хотя в этом и кроется большая опасность злоупотребления. Группа становится деструктивной, когда лидер активно пользуется неограниченной властью с целью обмануть членов группы и лишить их индивидуальности и свободной воли. Например, мне предложили отказаться от своей свободной воли (трактуемой как сатанинская) в пользу представителя Бога, Муна, и его приближенных. Маршалл Эпплуайт заявлял последователям, что его устами говорило некое инопланетное существо, и таким образом оправдывал абсолютный контроль над их жизнями. Лидеры множества групп (включая Двенадцать Колен, Международную Церковь Христа и Свидетелей Иеговы) провозглашают, что воля Бога состоит в том, чтобы следовать за ними. 10 ОБМАН Обман - одно из основных средств, позволяющих культам рекрутировать новых членов. Когда ко мне впервые подошли мунистские вербовщики, они сказали, что представляют "Мировой Крестовый поход", который, как я позже узнал, был одной из многих групп прикрытия Церкви Унификации. Они утверждали, что были студентами, связанными с небольшой общиной молодых людей, борющихся за преодоление культурных барьеров. Много позже я выяснил, чем на самом деле занималась данная группа, во что действительно верили ее члены и что предположительно ожидалось от меня. Особое коварство состоит в том, что члены группы говорят и действуют с величайшей искренностью, являющейся следствием контроля сознания, которыми они пользуются для вербовки других. 11 ДЕСТРУКТИВНЫЙ КОНТРОЛЬ СОЗНАНИЯ Наконец, деструктивные культы используют методы контроля сознания с целью удерживать своих последователей в зависимом и покорном состоянии. Критериям, позволяющим определить факт контроля сознания, будет посвящена глава 2. Здесь я скажу только, что культовый контроль сознания можно понимать как систему влияния, созданную для разрушения подлинной личности человека и замены ее новой личностью. Погружая людей в жестко регулируемую, оказыва ющую сильное давление социальную среду, деструктивные культы добиваются контроля над поведением, мыслями и эмоциями своих членов, а также их доступом к информации. Они овладевают их умами. Контроль сознания может быть упакован по-разному. В наши дни множество социальных групп используют разнообразные комбинации деструктивных методов контроля сознания. Четыре главных типа культов - это религиозные культы, политические культы, культы массовой психотерапии и коммерческие культы. Понимание того, как функционирует каждый из них, поможет вам оценить собственную ситуацию и предложит систему взглядов для будущих дискуссий о других типах групп. 12 ЧЕТЫРЕ ОСНОВНЫХ ТИПА КУЛЬТОВ РЕЛИГИОЗНЫЕ ИЛИ ДУХОВНЫЕ ГРУППЫ Эти группы объединяет их сосредоточенность на религиозной догме или духовной практике. Во многих группах, почитающих Библию (иудейских, христианских, мусульманских), лидеры провозглашают себя Мессией, Пророком или Апостолом. В некоторых из них элитная группа из нескольких человек, "руководящий орган", утверждает, что знает истинное значение Священного писания. В группах, исповедующих древние восточные верования (индуисты, буддисты, сикхи, джайны, суфии), лидеры утверждают себя в качестве "просветленных", называя себя аватарами, гуру, ринпочами, Совершенными Учителями или перевоплощениями различных учителей прошлого. Например, в начале 1980-х годов человек по имени Фредерик Ленц положил начало "буддистскому" компьютерному культу с кредо, включающим в себя деньги, престиж, известность и алчность - все, что прямо противоположно буддистским верованиям1. (1Ленц принял сверхдозу валиума и был найден 13 апреля 1998 года утонувшим в Коншенс-Бей у Лонг-Айленда с ошейником своей собаки на шее. Дополнительную информацию см.: www.freedomofinind.com/groups/rama/rama.htm) Он назвал себя Атманандой, а позднее дзен-мастером Рамой и наконец только Рамой, провозглашая, что был просветленным учителем во многих других жизнях. В языческих и неоязыческих культах лидеры объявляют себя носителями оккультного знания - ведьмами и колдунами. Другие культы используют мешанину из религиозных учений. Некоторые культовые лидеры претендуют на то, что могут выступать в качестве эманации существ из других измерений. Одна домохозяйка заявила, что в нее вселился 35 000-летний дух с континента Атлантида. Многие культы - это сложные изобретения, подобные Фонду Человеческого Понимания (Foundation for Human Understanding) Роя Мастерса. Бывший эстрадный гипнотизер и резчик алмазов, Рой Мастере создал национальное радиошоу под названием "Как сознание может поддерживать вас в хорошей форме" и продавал аудиозаписи, которые, по его утверждению, могли научить людей новой форме медитации. Когда я прослушал эти записи, мне стало ясно, что Мастере использовал мощные гипнотические методы в целях индоктринации слушателей. Позже он начал говорить своим последователям, что был безгрешным мессией, и проводил семинары, на которых устраивал сеансы изгнания нечистой силы, гипнотизируя людей и заставляя поверить, будто их тела покидают демоны. Хотя большинство лидеров культа претендуют на принадлежность к "духовному" царству, мы можем увидеть их в истинном свете, когда обнаруживаем, какое большое внимание эти люди уделяют материальному миру: их роскошный образ жизни, недвижимость стоимостью в миллионы долларов, крупные деловые предприятия и так далее. 13 ПОЛИТИЧЕСКИЕ ГРУППЫ Эти группы часто легко определяются как диктатуры: жестокие, репрессивные режимы, исповедующие практику насильственной изоляции или уничтожения неугодных. Лидеры подобных режимов контролируют прессу, не допускают свободных собраний и выборов, у них не работают механизмы по предотвращению злоупотреблений со стороны власти. Бывший Советский Союз являет собой типичный пример политического культа. Другие политические культы включают террористические группы, члены которых убивают невинных граждан ради осуществления своего дела. В частности, подрывники-самоубийцы состоят, как правило, в этих экстремистских политических группах. Услышав об очередном теракте на Ближнем Востоке, когда человек взрывает себя на людной улице, мы удивляемся, зачем отдавать свою жизнь для того, чтобы убить других. Как легко могут объяснить мои исследования, самоубийство фанатика - это тоже результат деструктивного контроля сознания. В разное время я консультировал членов различных мелких политических культов в Соединенных Штатах. Обычно эти малочисленные группы используют множество организаций прикрытия. Они претендуют на борьбу за права человека и социальную справедливость, однако масштаб их действий настолько мал, что у них нет никакого шанса реально повлиять на климат в обществе. Одна женщина, с которой я познакомился, присоединилась к агентству социальной службы по предложению профессора колледжа. Ей не позволяли посещать свой дом почти семнадцать лет. Лидер группы утверждал, что был великим революционером. После смерти он оставил в наследство культ, сломавший жизни нескольким сотням людей, и небольшой запас винтовок и пистолетов. 14 ГРУППЫ МАССОВОЙ ПСИХОТЕРАПИИ Тераписты, преступающие этические рамки, могут стать лидерами культов, когда вместо того, чтобы помочь пациенту вернуться к нормальной жизни, они ставят его в зависимость от себя. Они извлекают пользу из клиентов, изолируя их от друзей и семьи, заставляя передавать по доверенности банковские счета, удовлетворяя свои сексуальные притязания. Терапевтические культы могут включать в себя отдельного тераписта и его клиентов или группу терапистов, которые не только руководят семинарами и групповыми занятиями, но и покупают земельные участки, где последователи культа могут жить сообща. Часто тераписты, руководствуясь благими намерениями, могут навязывать пациентам свою систему ценностей с грубыми нарушениями этики. Например, некоторые тераписты полагают, что большая часть, если не все проблемы, с которыми сталкивается взрослый человек, вызваны сексуальным насилием, пережитым в детстве. На занятиях пациентов поощряют и могут просто уговорить поделиться воспоминаниями о сексуальном насилии в детстве или же о причастности к сатанинскому культу, которого никогда в действительности не существовало. Некоторых уязвимых пациентов довели до уверенности, что в детстве они подвергались насилию, и в результате этих "открытий" их семьи оказались разрушенными. Эти тераписты явно не отвечают этическим стандартам, предъявляемым к специалистам в области психического здоровья. Хотя статистика по насилию в отношении детей скандально высока и ясно, что сексуальное насилие, пережитое в детстве, может пагубно сказаться на личности в ходе взросления, нет никаких оснований для предположения, что подавляющее большинство взрослых проблем были вызваны именно им. С другой стороны, воспоминания о реально пережитом в детстве насилии могут у некоторых людей подавляться. Выяснение причастности своего пациента к подобному случаю требует со стороны тераписта деликатности и умения, которые сходят на нет, если он уверен, что насилию подвергались все без исключения и что цель терапии состоит в том, чтобы вытащить из пациента признание. (Один из наиболее взрывоопасных споров в мире психотерапии фокусируется на двух ошибочных точках зрения: лагерь так называемой "возвращенной памяти", включающий тех, кто верит, что большинство взрослых проблем - результат вытесненного в подсознание сексуального насилия, пережитого в детстве; и лагерь "ложной памяти", тех, кто уверен, что воспоминания вытеснить из сознания нельзя и поэтому любые заново раскрытые травмирующие воспоминания могут быть только внушенными терапистами. Оба ярлыка вводят в заблуждение. Не существует никакой признанной школы терапии "возвращенной памяти" (каждое воспоминание является "возвращенным", именно это и делает его воспомина--нием). Синдром "ложной памяти" также не признан специалистами по психическому здоровью. Исследователи должны еще доказать в контролируемых условиях, что воспоминания о травмирующих событиях, никогда не происходивших на самом деле, могут быть внушены объектам. Отдельные реальные случаи заставляют предположить, что при определенных условиях некоторым людям можно внушить ложные убеждения, касающиеся прошлого. Многие бывшие члены культов сообщали мне, что у них возникли образы переживаний, никогда не имевших места. Один из результатов этого спора, вызывающих наибольшее беспокойство, заключается в том, что он породил сильную антитерапевтическую отрицательную реакцию. Ответственные тераписты, помогавшие пациентам исцелиться от последствий реального сексуального насилия, пережитого в детстве, столкнулись с нацеленными против них судебными исками. Наиболее широкий обзор этого жгучего спора см.: Brown, Scheflin & Hammond. Memory, Trauma Treatment and the Law. NY: W.W. Norton & Company, 1998. См. также: Brown, Scheflin & Whitfield. Recovered Memories: The Current Weight of the Evidence in Science and in the Courts // Journal of Psychiatry & Law, p. 5-156. 1999, Spring. Браун и Шефлин предполагают, что некоторые люди, возбуждающие судебные иски по поводу синдрома ложной памяти, могут страдать от псевдофактического расстройства, которое характеризуется потребностью во внимании или одобрении со стороны врачей или терапистов (т. е. клиенты придумывают себе проблему или болезнь - Прим. перев.). См.: Brown & Scheflin. The Interrelationship Between Factitious and Dissociative Disorders // Journal of Psychiatry & Law.) |