Ответы экзамену по дисциплине. Ответы экзамену по дисциплине психологии личности Проблема
 Скачать 112.5 Kb.
|
|
Психоанализ З. Фрейда о топической структуре психики в личностной и культурной динамике «Эдипова комплекса». В душевной жизни Фрейд выделяет три уровня: сознание, предсознание и подсознание {бессознательное). Выделив в структуре личности Ид, Эго и супер-Эго, Фрейд придаёт первому структурному компоненту характер бессознательного. Эго развивается из Ид, но в отличие от последнего нахо дится в постоянном контакте с внешним миром. Эго защи щает Ид. По средством накапливания опыта (в памяти) Эго избегает опасных раздражителей, адаптируясь к умеренным, и, глав ное, посредством активной деятельности способно пере страивать его себе на пользу. Супер-Эго развивается из Эго и является судьей и цензо ром его деятельности и мыслей. Это хранилище выработанных обществом моральных установок и норм поведения. Основная цель взаимодействия всех трех систем - поддерживать или (при нарушении) вос станавливать оптимальный уровень динамического развития душевной жизни, увеличивая удовольствие и сводя до минимума неудовольствие. Структура личности, по Фрейду, имеет три составляющие: «Оно», «Я» и «Сверх-Я. «Оно» действует в соответствии с так называемым принципом удовольствия, «Я» ориентируется на прин цип реальности, а «Сверх-Я» руководствуется идеальными пред ставлениями — принятыми в обществе нормами морали и цен ностями. «Оно» является продуктом унаследованного человеком от жи вотных биологического опыта. «Я»— это, как правило, самосознание человека, восприятие и оценка им самим собственной личности и поведения. «Сверх-Я» — это итог воздействия общества на сознание и подсознание человека, приня тия им норм и ценностей общественной морали. Основные источни ки формирования «Сверх-Я» личности — это родители, учителя, воспитатели, другие люди, с которыми данный человек вступал в длительное общение и личные контакты на протяжении жизни, а также произведения литературы и искусства. Неосознаваемые влечения, идущие от «Оно», чаще всего находятся в состоянии кон фликта с тем, что содержится в «Сверх-Я», т. е. с социальными и нравственными оценками поведения. Конфликты разрешаются с помощью «Я»—сознания, которое, действуя в соответствии с принципом реальности, стремится разумно при мирить обе конфликтующие стороны таким образом, чтобы влече ния «Оно» были в максимальной степени удовлетворены и при этом не были нарушены нормы морали.
Основная потребность ребенка после рождения — это по требность в питании. Поэтому большая часть энергии (либи до) катектирована в области рта. Младенец испытывает явное удовольствие при сосании не только гру ди, но и других предметов, имитирующих грудь. Таким образом, рот — первая область организ ма, которой ребенок может управлять и раздражение кото рой приносит максимум удовольствия. По Фрейду, это оральная стадия сексуального развития. По мере взросления часть энергии остается постоянно «привязанной» к оральной зоне. У взрослых остается много оральных привычек и по стоянный интерес к поддержанию оральных удовольст вий. Некоторые оральные привычки, например грызение ногтей, курение, кусание, расцениваются как проявление неполной психической зрелости, как фиксация на ораль ной стадии развития. Термином «фиксация» Фрейд обо значал задержку, застревание на одной из стадий сексу ального развития. В возрасте от 2 до 4 лет ребенок особое внимание сосре доточивает на акте уринации и дефекации — это анальная стадия. Поощрения и похвалы постоянно сменяют ся запретами и табу... Фиксация на анальной стадии разви тия ведет к формированию таких черт характера, как чрез мерная аккуратность, бережливость, упрямство. Далее следует фаллическая стадия сексуального раз вития. По меньшей мере с 3 лет ребенок впервые обращает внимание на наличие или отсутствие у него пениса. Основным объектом либидо становится родитель про тивоположного пола. Мальчик влюбляется в мать, одновре менно ревнует и любит отца (Эдипов комплекс); девочка — наоборот (комплекс Электры в дополнении К.Юнга). Выходом из конфликта явля ется отождествление себя с конкурирующим родителем. Так формируется основа морали — супер-Эго й возможность ак тивного подавления сексуальных влечений. К 5—6 годам сексуальная напряженность у ребенка осла бевает, и он переключается на учебу, спорт, различного рода увлечения. С этого времени наступает так называемый латентный период(6—12 лет). В подростковом и юношеском возрасте сексуальность оживает с новой силой. Сначала она проявляется в эротиче ских сновидениях, поллюциях, преходящем онанизме, а за тем либидозная энергия полностью переключается на поло вого партнера. Наступает стадия половой зрелости — генитальная стадия.
Архетипы, по К.Г.Юнгу, – это гипотетические универсальные перво об разы, выступающие одновременно как элементы коллек тивного бессознательного и движущие силы индивидуального развития, связанные с инстинктами и наиболее архаическими психологическими тен денциями и представляющие наследуемую часть психики. В отличие от со держаний личностного бессознательного (комплексов), архетипы имеют не индивидуальную, а всеобщую природу. Непредставимые сами по себе, они проявляются в соз нании «следствиями самих себя», т.е. в каче стве сформированных ими архе типических образов, мотивов и идей. В центре аналитической психологии находится учение о бессознательном, которому Юнг отводит ведущее место при объяснении причин возникновения особенностей психики и поведения человека. Кроме индивидуального бессознательного Юнг выделяет еще коллективное бессознательное. Интерпретируя с психологической точки зрения данные физической и культурной антропологии (этнографии), истории культуры и религии, Юнг толкует коллективное бессознательное как «осадок» в психике человека опыта, полученного в ходе биологической эволюции и культурно-исторического развития. В качестве единицы анализа коллективного бессознательного в аналитической психологии Юнг выдвигает понятие архетипа — врожденной установки к избирательному восприятию, переживанию и, возможно, некоторой форме поведения по отношению к определенным стимулам. Архетип определяется как «чистая потенция формы», не имеющая собственного содержания, но позволяющая структурировать различное содержание психики. Постулируя существование разных архетипов, Юнг выделяет в психике человека пласты животного, общечеловеческого, родового, семейного и индивидуального происхождения. В структурирующем влиянии архетипа на поведение Юнг усматривает проявление либидо, которое понимается им как динамически-энергетический аспект психики. Не в созидательной социальной деятельности человека, а в глубинах индивидуальной психики видит Юнг движущие силы развития субъекта. Либидо путем спонтанного формирования общих установок направляет развитие индивида по пути «индивидуации», т. е. полного выявления неповторимой индивидуальности человека, его полного самоосуществления.
В основание концепции жизненного пути по Э. Эриксону положен эпигенетический принцип, который заключается в том, что рост и развитие организмов идет по общему план. Исходя из общего плана эмбрионального развития развиваются отдельные части. Так происходит до тех пор, пока все части, развившись, не сформируют функциональное целое. По Э. Эриксону, любой человек может пройти все эти стадии, к какой бы культуре он не принадлежал, все зависит от продолжительности его жизни. На каждой стадии он приобретает определенное качество постепенное становление главного ядерного образования — идентичности личности. На первой стадии развития (орально-сенсорной), соответствующей младенческому возрасту, возникает доверие или недоверие к миру. Вторая стадия (мышечно-анальная) соответствует раннему возрасту. Резко возрастают возможности ребенка, он начинает ходить и отстаивать свою независимость. На третьей стадии (локомоторно-генитальной), совпадающей с дошкольным возрастом, ребенок активно познает окружающий мир, моделирует в игре отношения взрослых сложившиеся на производстве и в других сферах жизни, быстро и жадно учится всему, приобретая новые дела и обязанности. К самостоятельности добавляется инициатива. Четвертая стадия (латентная), связанная с воспитанием у детей трудолюбия, необходимостью овладения новыми знаниями и умениями. Подростковый возраст и юность составляют пятую стадию развития личности, период самого глубокого кризиса. Детство подходит к концу, и этот большой этап жизненного пути, завершаясь, приводит к формированию идентичности. В ранней зрелости, на шестой стадии, перед взрослым человеком встает проблема близости (интимности). Именно в это время проявляется истинная сексуальность. Третье десятилетие жизни — время создания семьи. Зрелость, или средний возраст, — седьмая стадия развития личности, необычайно длительная. Решающим здесь становится "отношение человека к продуктам своего труда и к своему потомству", забота о будущем человечества. Человек стремится к продуктивности и творчеству, к реализации своих возможностей передать что-то следующему поколению — собственный опыт, идеи, созданные произведения искусства и т.д. Последняя стадия, поздняя зрелость - в это время "созревают плоды семи предшествовавших стадий". Человек принимает пройденный им жизненный путь как должный и обретает целостность личности. Только сейчас появляется мудрость.
Дж. Уотсон считал, что «с точки зрения бихевиориста подлинным предметом психологии (человека) является поведение человека от рождения до смерти». Явления поведения, по Уотсону, можно наблюдать точно так же, как и объекты естественных наук. В основу изучения поведения мо жет быть положена формула стимул—реакция. Бихевиоризм складывался как направление с явно выраженным естественно-научным уклоном, и его основатели пытались найти формы объективного подхода к психической жизни. Согласно бихевиористам, такие понятия, как «осознание», «переживание», «страдание» и т. п., не могут считаться научными; все они — продукт человеческого самонаблюдения, то есть субъективны. В последствии Б.Скиннер назовет подобные понятия «объяснительными фикциями», лишенных права на существование в науке. «Поток сознания мы заменяем потоком активности», — объявил Д. Уотсон. Активность — внешняя и внутренняя — описывалась через понятие «реакция», к которой относились те изменения в организме, которые могли быть зафик сированы объективными методами, — сюда относятся и движения и, например, секреторная деятельность. Еще один важный аспект: эта схема распространима и на животных, и на человека. Описание научения, данное Д.Уотсоном, достаточно просто в своей основе и соотносимо с закономерностями формирования условного рефлекса по И.П.Павлову, на которого бихевиористы достаточно широко ссылались. Вот, например, как описывает Уотсон формирование реакции страха у 11-месячного мальчика. Ребенку показывают белую крысу (до того он с крысами не сталкивался). При этом никакой негативной реакции не наблюдается. В дальнейших опытах появление крысы сопровождается резким зву ком, вызываемым ударом о металл (у детей отмечена врожденная негативная реакция на резкие звуки), то есть осуществляется подкрепление. После ряда проб оба стимула ассоциируются и ре бенок начинает демонстрировать негативную реакцию на появление крысы без звукового сопровождения, то есть у него сформировалась реакция на данный сти мул. При этом ребенок демонстрирует аналогичную ре акцию не только на появление крысы, но и сходных с ней объектов (например, меховой воротник). Данное явление бихевиористы называют генерализацией, то есть обобщением.
Личностный конструкт — создаваемый субъектом классификационно-оценочный эталон, с помощью которого осуществляется понимание объектов в их сходстве между собой и отличии от других. Понятие «личностный конструкт» предложено Дж. Келли. Личностные конструкты различаются по тому, насколько широка область их приложения: личностные конструкты, применимые лишь в отношении определенного незначительного класса элементов, личностные конструкты, отражающие наиболее обобщенную оценку воспринимаемых объектов. По степени их устойчивости, неизменности различаются основные и ситуативные личностные конструкты. Совокупность личностных конструктов представляет собой систему, важнейшей характеристикой которой является ее относительная когнитивная сложность, выражающая количество составляющих систему единиц, их разветвленность и связь. Экспериментальные данные указывают на зависимость между когнитивной сложностью системы личностных конструктов человека и его способностью углубленно описывать, анализировать и оценивать воспринимаемые объекты в их противоречивом единстве. Для содержательной оценки личностных конструктов, используемых индивидом при интерпретации значимых других, Дж. Келли разработал «Репертуарный тест ролевого конструкта» (Реп-тест), наиболее распространенная модификация которого — техника репертуарных решеток. Разрабатывая теорию личностных конструктов, Дж Келли исходил из представления о человеке как об ученом, который, исходя из имеющихся данных и предшествующего опыта, формулирует гипотезу о том, как будут развиваться события в той или иной ситуации, и в соответствии с ней строит программу собственных действий. Если в результате гипотеза подтверждается, то имеет место валидизация конструкта, в противном случае происходит его инвалидизация. Описывая данный процесс, Дж. Келли отмечал что, «...стоит только человеку предположить, что с помощью данного конструкта можно адекватно прогнозировать и предсказать какое-то событие в своем окружении, как он начнет проверять это предположение по событиям, которые еще не наступили. Если конструкт помогает точно прогнозировать события, человек, вероятно, сохранит его. И наоборот, если прогноз не подтвердится, конструкт, на основании которого он был сделан, подвергнется пересмотру или даже вообще может быть исключен.
Курт Левин (1890–1947) высказал предположение о существовании состояния баланса или равновесия между индивидуумом и его психологическим окружением. Когда это равновесие нарушается, возникает напряженность отношений, которая вызывает определенные изменения, ведущие к восстановлению баланса. В этом заключался главный смысл его концепции мотивации. Согласно взглядам Левина, поведение представляет собой чередование циклов возникновения напряженности и последующего действия по его снятию. Поэтому всякий раз, когда у индивидуума возникает какая — то потребность, то есть состояние напряженности, он своими действиями старается снять это напряжение и восстановить внутреннее равновесие. Главной особенностью социальной психологии Левина является введение понятия групповой динамики, применимое как к индивидуальному, так и к групповому поведению. Согласно его взглядам, так же как индивидуум и его окружение формируют психологическое поле, так и группа и ее окружение формируют социальное поле. Социальное поведение проявляется внутри группы и определяется конкурирующими подгруппами, отдельными членами, ограничениями и каналами общения. Таким образом, групповое поведение в любой момент времени является функцией общего состояния социального поля. Помимо этого, Левин подчеркивал важность изучения коллективных действий и сопутствующих проблем с целью проведения коррекции социального поведения. При проведении занятий по снижению межгрупповых конфликтов и повышению потенциала каждого члена общества Левин всячески поощрял тренировки по развитию восприимчивости. Его группы социально — психологического тренинга стали предшественниками групп разрешения конфликтов, столь популярных в 60–70–е годы.
Олпорт разделил диспозиции на: - кардинальные диспозиции выражают черту настолько всепроникающую и оказывающую столь сильное влияние на поведение человека, что практически в каждом поступке, каждом действии можно проследить её влияние. Эта диспозиция очень редка. В качестве примеров кардинальных диспозиций Олпорт приводит исторические и вымышленные характеры. Например, Макиавелли, Дон Жуан или Жанна д'Арк; - центральные диспозиции (такие как доброта, приветливость, напористость) проявляются в ограниченном спектре ситуаций. Они наиболее типичны для индивидов. Мы легко можем определить личность по тем или иным чертам, они наиболее характерны и их очень просто выявить. Однако сам Олпорт считал, что их сравнительно немного — от пяти до десяти важных характеристик; - вторичные диспозиции (например, гомофобия) представляют собой черты, которые наименее заметны, обобщены и согласованны. Менее важные, но регулярно проявляющиеся характеристики. Данная диспозиция более ограничена в проявлении и, следовательно, имеет меньший диапазон для «обсуждения», описания личности. Нужно досконально знать человека, чтобы определить его вторичные диспозиции (предпочтения в еде и одежде, например). Олпорт вводит такое понятие, как проприум — это совокупность всех сторон личности, ее внутреннее единство. Г. Олпорт выделяет ряд аспектов «самости», которые участвуют в развитии проприума на протяжении всей жизни индивида. Назовем их проприативными функциями: 1.) Ощущение тела — это «стержень становления личности», другими словами телесное Я. 2.)Самотождественность, ощущение себя собой — чувство, которое растет постепенно. 3) Возвеличивание эго — это ни что иное, как эгоцентризм, присущий человеку от природы. 4) Расширение эго. 5) Рациональный субъект. Данная функция обеспечивает «адекватное приспособление, точное планирование и относительно безупречное решение жизненных уравнений». 6) Образ себя — это то, каким человек видит себя в данный момент времени (способности, статус, роли) и то, каким он хочет стать, то есть идеальное Я. 7) Личное стремление, или другими словами мотивация. 8) Субъект познания — функция, которая, по словам Г. Олпорта, возвышается над остальными проприативными функциями и синтезирует их. |