Главная страница

Практический раздел. Практические задания по философии для студентов всех специальностей


Скачать 0.94 Mb.
НазваниеПрактические задания по философии для студентов всех специальностей
Дата05.11.2021
Размер0.94 Mb.
Формат файлаdoc
Имя файлаПрактический раздел.doc
ТипСеминар
#264018
страница3 из 23
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23

Темы рефератов:


  1. Место и роль философии в системе культуры.

  2. Философия и искусство.

  3. Проблема плюрализма в философии.

  4. Философия, религия, атеизм.

  5. Сциентизм и антисциентизм в философии.

  6. Философские аспекты естествознания.

  7. От мифа к логосу: рождение философии.

  8. Философская и научная картина мира XX века.

  9. Философия и политика.

  10. Личность философа (философия как образ жизни).



Вопросы для самоконтроля:


  1. Определение понятия философского знания.

  2. Предмет философии.

  3. Понятие мировоззрения.

  4. Структура мировоззрения.

  5. Каково соотношение философии и науки, философии и искусства, религии и мифологии?

  6. Предназначение онтологии, гносеологии и аксиологии, их соотношение и место в философии.

  7. Обладает ли философия своим языком? В чем состоит его особенность?

  8. Каковы отличительные признаки философского текста?

  9. В чем состоят мировоззренческая и методологическая функции философии?

  10. Является ли религия философией? Может ли философия быть религией?

  11. Какие суждения о философии вам известны?

  12. В чем выражается значение философии в жизни человека?
Тема 2. Античная философия: основные проблемы и идеи

Вопросы для обсуждения:


  1. Особенности и периодизация античной философии.

  2. Досократовский период. Проблема первоначала и натурфилософские идеи.

  3. Демокрит и философия атомизма.

  4. Софисты, их позитивная и негативная роль в развитии философского знания.

  5. Этическое учение и философский метод Сократа.

  6. Философская система идеализма Платона.

  7. Философская и научная картина мира Аристотеля.

  8. Проблема поисков счастья: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм, кинизм.



Термины:


Первоначало (архэ), эпос, теогония, мистерии, орфизм, политеизм, эллинизм, субстрат, апейрон, космос, логос, апория, майевтика, эйдос, демиург, Единое, анамнезис, метемпсихоз, метафизика, энтелехия, материя и форма, гедонизм, эвтюмия, кинизм, пифагореизм, эпикуреизм, стоицизм, гностицизм, неоплатонизм, эманация.

Задания для проверки уровня компетенций:


1. Прочтите фрагмент произведения Парменида «О природе вещей»:

"Один только путь остается,

"Есть" гласящий; на нем — примет очень много различных,

Что нерожденным должно оно быть и негибнущим тоже,

Целым, единородным, бездрожным и совершенным.

И не "было" оно, и не "будет", раз ныне все сразу

"Есть" одно сплошное. Не сыщешь ему ты рожденья.

Как, откуда взросло? Из не-сущего? Так не позволю

Я ни сказать, ни помыслить: немыслимо, невыразимо

Есть, что не есть. Да и что за нужда его побудила

Позже скорее, чем раньше, начав с ничего, появляться?

Так что иль быть всегда, иль не быть никогда ему должно.

Но и из сущего не разрешит Убеждения сила,

Кроме него самого, возникать ничему…

Как может "быть потом" то, что есть,

Как могло бы "быть в прошлом"?

"Было" — значит, не есть, не есть, если "некогда будет…

И неделимо оно, коль скоро всецело подобно:

Тут вот — не больше его ничуть, а там вот — не меньше…1
а) Назовите основные черты бытия согласно Пармениду.

б) Почему нельзя сказать о бытии, что оно "было" или "будет"?

в) Найдите убедительные, с точки зрения Парменида, аргументы.
2. Исходя из диалектических идей Гераклита, объясните следующие его высказывания:

а) "Прекраснейшая из обезьян безобразна, если её сравнить с родом человеческим"2.

б) "Морская вода и чистейшая, и грязнейшая одновременно: рыбам она питьё и спасение, людям же — гибель и отрава»3.
3. Философ Антисфен, критикуя платоновскую теорию идей, как-то сказал ее создателю: «Я видел огромное количество лошадей, Платон, но я никогда не видел идею лошади, о которой ты так настойчиво говоришь». Платон ответил ему: «У тебя, Антисфен, есть глаза, чтобы увидеть каждую конкретную лошадь, но, видимо, у тебя нет разума, с помощью которого ты бы мог усмотреть идею лошади».

Прокомментируйте эти платоновские слова. Каким образом в них выражена основная мысль его учения?
4. В одном из сочинений Эпикура есть такое рассуждение: «… когда мы говорим, что удовольствие — это конечная цель, то, что мы разумеем не удовольствия распутников и не удовольствия, заключающиеся в чувственном наслаждении, как думают некоторые… но мы разумеем свободу от телесных страданий и от душевных тревог. Нет, не попойки и кутежи непрерывные, не наслаждения женщинами, не наслаждения всякими яствами, которые доставляет роскошный стол, рождают приятную жизнь, но трезвое рассуждение, исследующее причины всякого выбора и избегания и изгоняющее лживые мнения, которые производят в душе величайшее смятение».

В чем заключается специфика эпикурейского учения об удовольствиях (необычность эпикурейского понимания удовольствий)?
5. Древнегреческому философу Эмпедоклу (ок. 490–430 гг. до н.э.) принадлежат слова о том, что мир попеременно возникает и уничтожается и, возникши, опять разрушается, что поочередно одерживает верх то Любовь, то Вражда, причем первая сводит все в единство, разрушает мир Вражды, Вражда же снова разделяет элементы.

Зачатки каких диалектических идей можно обнаружить в этих словах?
6. Сравните идеи о наилучшем устройстве общества Платона и Аристотеля. Оцените их:

- реальны они либо утопичны?

- есть ли в них черты исторической ограниченности либо наоборот, предвещания будущего?

- гуманны они либо антигуманны?

- есть ли идеи, которые можно было бы учесть современным политикам?
7. Прочтите эти фрагменты из сочинения Аристотеля: "Сократ не считал отделенными от вещей ни общее, ни понятия. Сторонники же идей отделили их и такого рода, сущее назвали идеями, так что, исходя почти из одного и того же довода, они пришли к другому выводу, что существует идея всего, что проявляется как общее…

Платон, усвоив взгляды Сократа, доказывал, что такие определения относятся не к чувственно воспринимаемому, а к чему-то другому… И вот это другое из сущего он назвал идеями, а все чувственно воспринимаемое, - говорил он, - существует помимо них и именуется сообразно с ними, ибо через сопричастность эйдосам существует все множество одноименных с ними вещей"4.

"Лучше все-таки рассмотреть Благо как общее понятие и задаться вопросом, как оно появилось и в каком смысле о нем говорят…"5

Ответьте на вопросы:

а) Чем отличается "общее" Платона от "общего" Сократа?

б) В чем смысл учения Платона об идеях (эйдосах)?

в) Если существует идея блага и справедливости как истинное бытие, то существует ли идея зла и несправедливости?


1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23


написать администратору сайта