Теории естественного права. Тгп Реферат Теории естественного права 14,12,2021. Реферат д исциплина Теория государства и права Тема Теории естественного права Специальность Право и организация социального обеспечения Выполнила студентка

• Название: Реферат д исциплина Теория государства и права Тема Теории естественного права Специальность Право и организация социального обеспечения Выполнила студентка
• Анкор: Теории естественного права
• Дата: 16.12.2021
• Размер: 55.15 Kb.
• Имя файла: Тгп Реферат Теории естественного права 14,12,2021.docx
• Тип: Реферат; #306158
• страница: 2 из 6

1. Теоретические основы естественного права

1.1 Естественно-правовое понимание права

На уровне ТГП само по себе понимание права может быть различным, поскольку различны подходы к пониманию источников права. С позиций ТГП источником права является государство. Однако, на уровне понимания государства как источника права могут быть выделены два основных подхода. В рамках ТГП государство понимается либо как абсолютный источник права, когда в основе регулирования общественных отношений лежит воля конкретного лица, либо как источник права, который опосредован натуральными правами человека. Иначе говоря, в ТГП государство как источник права может пониматься либо как система институтов, имеющих исторический характер и выступающих абсолютным источником права. В данном случае право понимается независимо от каких-либо оценок, норма права существует сама по себе, поскольку только государство имеет независимость и вправе регулировать общественные отношения правовыми нормами. В то же время, правовой натурализм как другая концепция понимания права в рамках ТГП предполагает независимость основ права и регулирования общественных отношений от воли государства. Правовой натурализм предполагает наличие определенных норм, которые являются объективными и не зависят от воли государства. Государство, в соответствии с натуралистическим пониманием права, вырабатывает нормы регулирования общественных отношений не автономно, а в соответствии с данными объективными нормами. Как следствие, правовой натурализм рассматривает права человека как первичные по отношению к государству либо, по меньшей мере, независимые от него.
Теория правового натурализма направлена на поиски особой реальности права, несводимой к реальности государственно-властных установлений. Она в определенной мере идеалистична в силу установлений, которые не являются объективными категориями в рамках ТГП. Поскольку под правовым натурализмом в его обобщенном значении понимается сверхпозитивная инстанция, или совокупность всех сверхпозитивных обязательностей общественных отношений, то и особенность естественно-правового понимания права заключается в разграничении и сопоставлении права и закона с позиций принципов справедливости.
Это означает, что естественно-правовое понимание права ставит перед собой задачу нахождения основания позитивного права и критерия его оценки, а значит, проявляет себя в двух аспектах:
- понимание сущности права как источника регулирования общественных отношений государством. В данном случае сущность собственно права раскрывается через понятие справедливости, а натурально-правовое мышление выполняет функцию объяснения сущности и понимания смысла права. Здесь решается задача выявления принципов справедливости (идеи права) и осуществления их обоснования в рамках ТГП;

- оценка норм регулирования общественных отношений с позиций сущности права. В данном случае естественно-правовое мышление по отношению к закону как нормам права в целом выполняет критическую функцию.
Данные аспекты, составляющие функции естественно-правового понимания права тесно между собой взаимосвязаны, поскольку оба направления ориентированы на достижение цели, который является поиск справедливости как сущности права и критерия оценки закона.
Как следствие, сущность естественно-правового понимания права состоит критике права и государства в рамках ТГП, но с позиций нравственности. В процессе этой критики происходит измерение правовых и государственных отношений на соответствие их сущности и смысла. Как следствие, данная критика направлена на легитимацию и ограничение права и государства.
В силу заложенной в нем критической установки естественно-правовой способ понимания права приобретает особую общественную значимость в переходные периоды развития общества, которые характеризуются обострением противоречий между идеалом и действительностью, новыми прогрессивными стремлениями и старым положительным правом, или, другими словами, опытом переживания несправедливости. Поэтому наиболее активно и плодотворно естественно-правовые концепции развиваются в периоды реформ и изменений. Именно это обстоятельство объясняет активизацию естественного нрава в Западной Европе в эпоху Просвещения и активное обсуждения правового натурализма в рамках ТГП в России на рубеже XIX-XX веков, в Германии после Второй мировой войны и в посттоталитарных государствах в наши дни.
Естественно-правовое понимание права содержит элемент утопии, поскольку исходит не из того, что есть, а из того, что должно быть, отрицая тем самым существующий порядок вещей. Как известно, в Новое время была популярна утопическая модель, построенная на двойственном понимании естественного и гражданского состояний, а средством перехода от одного состояния к другому выступал выражающий принцип согласия общественный договор. Однако данные гипотетические состояния не являются лишь теоретическими положениями, они обладали и обладают реальным стимулирующим воздействием на сознание и поведение людей. Ведь хотя утопические проекты в действительности не сбываются, человек, находясь под впечатлением новой действительности и воодушевленный этой картиной, своими поступками меняет социальный мир, пользуясь при этом символами и категориями утопического проекта.
В частности, можно отметить, что весьма значимым было воздействие правового натурализма на становление идей государства и права во время революций в Америке и Франции. Данные положения нашли свое отражение на практике, поскольку позволили построить государства, в которых общественные отношения регулируются в соответствии с общими положениями о правом государстве. Безусловно, право в данных государствах не всегда отвечало справедливости, однако, после революций оно было существенно ближе к данному критерию, чем до изменений в организации государства.
Смена одного правопорядка другим, как правило, предполагается и ожидается людьми как установление общественных отношений, не просто отвечающих справедливости, но и создающих все условия для благополучия и благоденствия, идеального гармонического состояния человечества (высшей справедливости). И хотя в действительности создание подобных общественных отношений невозможно, человек не может не стремиться к созданию подобного общества. Однако это не просто мечты, а выражение сути собственно правовой реальности. Выражение ценностей, сформированных в подобных представлениях о правовой реальности, находит свое отражение на конкретном уровне с позиций права. В определенной мере именно наличие абстрактный и идеализированных ценностей и представлений о справедливости становится основой для выработки реалистических решений. Иными словами, реальность Правового натурализма представляет собой реальность человеческого императива достижения справедливости в общественных отношениях, которое представляет собой идеальное гармоническое состояние, основанное на началах высшей справедливости, как такого жизненного требования, которое предъявляется самому себе в процессе человеческого сосуществования каждым, кто стал человеком хоть в какой-то мере.
Иначе говоря, то общее, что присуще многообразным формам Правового натурализма, может быть охарактеризовано положениями о критике государства и права, а также стремления к гуманизации правопорядка. В этом заключается гуманистический смысл Правового натурализма, в горизонте которого и осуществляются поиски основания и критерия для оценки правопорядка в рамках ТГП. Императив гуманизации правопорядка является отражением представлений людей о справедливости, однако реализация данного императива осуществлялась в различных формах, иногда даже таких, в которых эта направленность получала совершенно противоположное воплощение.
Таким образом, правовой натурализм предполагает наличие определенных объективных закономерностей в построении норм права, которые существуют независимо от государства. Правовой натурализм предполагает наличие определенных норм, которые являются объективными и не зависят от воли государства. Государство, в соответствии с натуралистическим пониманием права, вырабатывает нормы регулирования общественных отношений не автономно, а в соответствии с данными объективными нормами. Как следствие, правовой натурализм рассматривает права человека как первичные по отношению к государству либо, по меньшей мере, независимые от него. В основе естественного натурализма лежит понимание права как основанного на объективном критерии справедливости. Именно вопросами справедливости как основы права в рамках ТГП занимается правовой натурализм. При этом роль справедливости имеет практический характер, поскольку на основе выработки понимания справедливости, которая и является основой всякого права, правовой натурализм критикует государство и право. Согласно естественному натурализму, государство не является абсолютным, оно должно быть ограничено с позиций права критерием справедливости. Только в рамках норм права, отвечающих критерию справедливости, государство может регулировать общественные отношения, не выходя за указанные рамки. В результате устанавливается четкое понимание права как независимого от государства и регулируемого, прежде всего, пониманием справедливости.