Философия греческого атомизма: Демокрит, Эпикур. реферат. Реферат по дисциплине Философия (наименование учебной дисциплины согласно учебному плану) Тема Философия греческого атомизма Демокрит, Эпикур
 Скачать 134.42 Kb.
|
|
ПЕРВОЕ ВЫСШЕЕ ТЕХНИЧЕСКОЕ УЧЕБНОЕ ЗАВЕДЕНИЕ РОССИИ  МИНИСТЕРСТВО НАУКИ и высшегоОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования санкт-петербургский горныйУНИВЕРСИТЕТ Кафедра философии Реферат по дисциплине «Философия» (наименование учебной дисциплины согласно учебному плану) Тема:« Философия греческого атомизма: Демокрит, Эпикур» Автор: студент гр. _________________ /Санжиев Б.В./ (подпись) (Ф.И.О.) ОЦЕНКА: _________ Дата: _________ ПРОВЕРИЛ: доцент_________________ / Вахнина Е.Г./ (подпись)(Ф.И.О.) Санкт-Петербург 2021 СОДЕРЖАНИЕ: Автор: студент гр. _________________ /Санжиев Б.В./ 1 Введение В данной работе будут рассказано о таком философском учении как атомизм. Само учение очень интересно и оригинально, но главное вполне правдоподобное и реалистичное. Таким оно является потому, что исходя из название оно в неком смысле материалистичное. По своей природе человек лучше воспринимает информацию о чем-то материальном, ведь атом существуют и даже больше все в мире состоит из него. Все же оно является абстрактным и не каждый может его понять и осознать, ведь хоть атом существует, но его никак ни увидеть, ни почувствовать и ни потрогать. И обычным людям, которые заняты повседневными делами, трудно вдуматься в суть учения. Поэтому данное философское направление не получило особого размаха в Древнее время. 1.Атомизм до Демокрита и Эпикура Левкипп (V в. До н.э.) - самая ранняя фигура, приверженность которой к атомизму хорошо известна. Ему обычно приписывают изобретение атомизма. Согласно случайному замечанию географа Страбона, Посидоний ( философ-стоик 1- го века до н. Э.) Сообщил, что древнегреческий атомизм можно проследить до личности, известной как Мосх или Мох Сидонский, который жил во времена Троянских войн. Этому сообщению поверили еще в семнадцатом веке: кембриджский платоник Генри Мор проследил происхождение древнего атомизма через Пифагора и Мосха до Моисея. Однако эта теологически мотивированная точка зрения, похоже, не требует большого количества исторических свидетельств. В 1877 году Таннери утверждал, что аргументы Зенона Элейского о делимости, должно быть, были сформулированы в ответ на некоторые ранние пифагорейцы. Точка зрения Таннери, которая была широко принята в начале двадцатого века, основана на утверждении, что один из парадоксов Зенона о возможности движения имел бы смысл, если бы он атаковал тезис атомиста, и, таким образом, пифагорейцы, которые, как сообщается, говорили о монадах или числах единиц, должно быть, были в некотором роде атомистами. С тех пор тезис Таннери подвергся серьезному сомнению: большинство ученых вместо этого рассматривают атомизм как одну из ряда позиций, сформулированных в ответ на аргументы Парменида и Зенона (первая половина пятого века). Пифагорейец четвертого века, Экфант, интерпретировал пифагорейские монады как неделимые тела: Сообщается, что он симпатизировал атомизму, подобному Демокриту. Считается, что обсуждение Платоном состава твердых тел на плоских поверхностях основано на пифагорейских теориях четвертого века. 2.Демокрит и его учения Демокрит широко считается первым атомистом в греческой традиции. как говорят,он взял на себя и систематизировал теорию своего учителя, известны из большого количества отчетов. Этот древние атомисты предположили, что две фундаментальные и противоположно характеризуемые составляющие природного мира являются неделимыми телами - атомами - и пустотой. Последнее описывается просто как ничто или отрицание тела. Атомы по своей природе неизменны; они могут только перемещаться в пустоте и объединяться в разные группы. Поскольку атомы разделены пустотой, они не могут сливаться, а скорее должны отскакивать друг от друга при столкновении. Поскольку все макроскопические объекты на самом деле представляют собой комбинации атомов, все в макроскопическом мире подвержено изменениям, поскольку составляющие их атомы перемещаются или удаляются. Таким образом, хотя сами атомы существуют во все времена, все в мире нашего опыта преходяще и подвержено растворению. Согласно презентации Аристотеля ( О порождении и порчеI 8), мотивация для первого постулирования неделимых тел состоит в том, чтобы ответить на метафизическую загадку о возможности изменения и множественности. Парменид утверждал, что любая дифференциация или изменение в Бытии подразумевает, что «то, что не есть», либо есть, либо становится. Хотя есть проблемы в интерпретации точного значения Парменида, было сочтено, что он поднял проблему о том, как изменения могут быть возможны без того, чтобы что-то происходило из ничего. Несколько досократиков в ответ сформулировали философские системы, в которых считается, что изменение требует не чего-то, что возникает из полного несуществования, а, скорее, объединения ранее существовавших элементов в новые комбинации. Атомисты считали, что, как бытие в понимании Парменида, атомы неизменны и не содержат внутренней дифференциации, которая допускала бы деление. Но есть много Существ, а не одно, которые ничем не отделены от другого, то есть пустотой. Считалось, что, постулируя неделимые тела, атомисты разрешают парадоксы Зенона о невозможности движения. Зенон утверждал, что, если величины можно разделить до бесконечности, движение будет невозможно. Проблема, кажется, в том, что движущееся тело должно пересечь бесконечное количество пространств за конечное время. Предполагая, что атомы образуют нижний предел деления, атомисты уходят от этой дилеммы: общее пройденное пространство состоит только из конечного числа частей. Поскольку неясно, понимали ли самые первые атомисты, что атомы физически или теоретически неделимы, они, возможно, не сделали различия. Изменения в мире макроскопических объектов вызваны перестройкой атомных кластеров. Атомы могут различаться по размеру, форме, порядку и положению (способу поворота); они перемещаются в пустоте, и - в зависимости от своей формы - некоторые могут временно связываться друг с другом с помощью крошечных крючков и зазубрин на своей поверхности. Таким образом, форма отдельных атомов влияет на макроскопическую текстуру кластеров атомов, которые могут быть текучими и податливыми или твердыми и стойкими, в зависимости от количества пустот между атомами и слияния их форм. Текстура поверхностей, а также относительная плотность и хрупкость различных материалов также учитываются одним и тем же способом. Атомисты объяснили восприятие с помощью пленок атомов, оторванных от их поверхностей внешними объектами, проникающих в органы чувств и воздействующих на них. Они пытались объяснить все ощутимые эффекты посредством контакта и считали все чувственные восприятия вызванными свойствами атомов, составляющих пленки, действующих на атомы органов чувств животных. Восприятие цвета вызвано «поворотом» или положением атомов; привкус вызван текстурой атомов на языке, например, горький привкус раздирается острыми атомами; чувство жара приписывается трению. Демокрит, как полагал Аристотель, рассматривал мысль как материальный процесс, включающий локальную перестановку тел, так же как и восприятие. Знаменитая цитата Демокрита проводит различие между воспринимаемыми свойствами, такими как цвета и вкусы, которые существуют только «условно», в отличие от реальности, которая состоит из атомов и пустоты. Однако он, по-видимому, признал эпистемологическую проблему для философии эмпиризма, которая, тем не менее, считает объекты чувств нереальными. В другой известной цитате чувства обвиняют разум в том, что он их ниспровергает, хотя разум зависит от чувств. Обвинение состоит в том, что, развивая атомистическую теорию, подрывающую основу уверенности в чувственном восприятии, мысль фактически подорвала свой собственный фундамент знания, полученного через органы чувств. Демокрит иногда, кажется, сомневается или отрицает возможность знания. Первые атомисты пытаются объяснить формирование природного мира с помощью своей простой онтологии атомов и пустоты. Левкипп считал, что существует бесконечное количество атомов, постоянно движущихся в бесконечной пустоте, и что они могут образовывать космические системы или космои.посредством вихревого движения, которое случайным образом закрепляется в достаточно большом кластере атомов. Спорно, считается ли, что атомы имеют вес как внутреннее свойство, вызывающее их падение в каком-то заданном направлении, или же вес - это просто тенденция для атомов (которые в противном случае движутся во всех направлениях, кроме случаев удара). к центру системы, созданной вращением космических вихрей. Когда образуется вихрь, он создает мембрану из атомов на своем внешнем крае, а внешняя полоса атомов загорается, образуя солнце и звезды. Эти космои непостоянны, и их нельзя учитывать ни по назначению, ни по замыслу. Земля описывается как плоский цилиндрический барабан в центре нашего космоса. Виды рассматриваются не как постоянные абстрактные формы, а как результат случайных комбинаций атомов. Считается, что живые существа обладают психикой.или принцип жизни; это отождествляется с огненными атомами. Считается, что организмы воспроизводятся посредством семян: Демокрит, по-видимому, считал, что оба родителя производят семена, состоящие из фрагментов каждого органа их тела. Какая из частей, извлеченных из соответствующего органа родителей, преобладает в новой смеси, определяет, какие характеристики наследуются потомством. Сообщается, что Демокрит дал отчет о происхождении людей от земли. Он также считается основателем своего рода культурной антропологии, поскольку его описание происхождения космоса включает в себя описание происхождения человеческих институтов, включая язык и социальную и политическую организацию. Большая группа сообщений о взглядах Демокрита касается этических максим: некоторые ученые пытались рассматривать их как систематические или зависимые от атомистической физики, в то время как другие сомневаются в тесноте связи. Поскольку некоторые изречения подчеркивают ценность «жизнерадостности», Демокрита иногда изображают «смеющимся философом». 3. Атомизм Эпикура Атомизм Демокрита возродился в ранний эллинистический период, и в Афинах около 306 г. Эпикур (341–270 до н. Э.) Основал атомистскую школу. Эпикурейцы образовывали более закрытое сообщество, чем другие школы, и продвигали философию простой и приятной жизни с друзьями. В общину входили женщины, а некоторые из ее членов воспитывали детей. Работы основателя почитались, а некоторые из них заучивались наизусть - практика, которая, возможно, препятствовала философским инновациям более поздних членов школы. Эпикур, кажется, узнал об атомистической доктрине через последователя Демокрита Навсифана. Поскольку Эпикур внес некоторые существенные изменения в атомистическую теорию, часто думают, что его переформулировка физической теории - это попытка ответить на критику Демокрита Аристотелем. Однако еще более значительным является возрастающее значение этических проблем для атомизма Эпикура и важность точки зрения, согласно которой вера в атомистическую физическую теорию помогает нам жить лучше. Эпикур принимает близко к сердцу проблему, признанную самим Демокритом , а именно: теория атомизма угрожает подорвать себя, если она лишит нас всякого доверия, которое мы можем возложить на свидетельства чувств, утверждая, что цвета и т. Д. Нереальны. Он общеизвестно сказал, что `` все восприятие истинно '', очевидно проводя различие между каузальными процессами, влияющими на наши чувства, все из которых происходят из пленок атомов, отброшенных объектами, и суждениями, которые мы делаем на их основе, которые могут быть ложный. Принятие истины о вещах, которые не очевидны - например, о существовании атомов - зависит от свидетельств органов чувств, которые всегда верны в том смысле, что они состоят из воздействий реально существующих фильмов. Для конкретных явлений, таких как метеорологические явления, Эпикур подтверждает существование множества действительных объяснений, Возможно, Эпикура меньше беспокоили подобные эпистемологические неопределенности из-за того, что он делал упор на ценность атомистической теории для обучения нас, как жить беззаботной и спокойной жизнью. Отрицая любую божественную санкцию на нравственность и полагая, что переживание удовольствия и боли являются источником всех ценностей, Эпикур думал, что мы можем извлечь уроки из атомистической философии, что стремление к естественным и необходимым удовольствиям, а не к вводящим в заблуждение желаниям, насаждаемым обществом, принесет удовольствие. легко достижимый. В то же время мы избежим боли, вызванной погоней за неестественными и ненужными удовольствиями. Понимание на основе атомистической теории того, что наши страхи перед богами и смертью беспочвенны, освободит нас от наших главных душевных болей. Эпикур внес существенные изменения в физическую теорию атомистов, и некоторые из них были прослежены до критики Демокрита Аристотелем. Похоже, что Демокрит не проводил должного различия между тезисом о физической неразрешимости атомов и тезисом об их концептуальной неделимости: это поднимает проблему о том, как атомы могут иметь части, о чем свидетельствуют их вариации формы или их способность составлять величину. касаясь друг друга последовательно с разных сторон. Эпикур различал их, считая, что неразрезанные атомы действительно имеют концептуально различные части, но для них существует нижний предел. Взгляд Эпикура на движение атомов также отличается от взгляда Демокрита. Вместо того, чтобы говорить о движении к центру данного космоса, возможно, созданном космическим вихрем, Эпикур наделяет атомы врожденной тенденцией к движению вниз через бесконечный космос. Нисходящее направление - это просто первоначальное направление атомного падения. Это может быть ответом на критику Аристотеля о том, что Демокрит не показывает, почему существует движение атомов, просто говоря, что оно вечно и поддерживается столкновениями. Более того, хотя это не подтверждается в сохранившихся трудах Эпикура, более поздние авторитетные источники приписывают ему идею о том, что природе атомов свойственно иногда проявлять легкий, в противном случае беспричинный уклон от своего нисходящего пути. Считается, что это объясняет, почему атомы из бесконечного времени вступали в столкновения вместо того, чтобы падать параллельными путями: Лукреций также сказал, что они входят в учет действия и ответственности. Ученые предложили ряд альтернативных интерпретаций того, как это работает. Эпикур, кажется, придерживался другого взгляда на природу свойств, отрицая утверждение Демокрита о том, что воспринимаемые свойства существуют только «по соглашению». Его преемник Полистрат далее защищал и развивал утверждение о реальности свойств, включая свойства отношений. Более того, с появлением новых папирологических свидетельств возникла полемика о том, в какой степени Эпикур отверг попытку Демокрита объяснить все причинные процессы только свойствами атомов и пустоты. Хотя идеи Эпикура уже давно известны из трех сохранившихся писем, сохранившихся в биографии Диогена Лаэртского, нет копии его более длинной работы « О природе».был доступен. Однако после раскопок библиотеки Эпикурейцев в Геркулануме, которая была погребена в результате извержения вулкана, некоторые части этой работы восстанавливаются. Однако многие из найденных свитков сильно повреждены, и интерпретация этого недавно восстановленного материала продолжается. Библиотека Геркуланума содержит много работ Эпикурейца Филодема (I в. До н. Э.). Филодемус много писал, в том числе по истории философии, этике, музыке, поэзии, риторике и эмоциям. Он написал трактат по теории знаков: поскольку они эмпирики, полагая, что все знания происходят из нашего чувственного опыта, более поздние эпикурейцы интересовались основанием нашего знания о таких неуловимых, как атомы, и вели обширные споры со стоиками. об основаниях для умозаключений о неуловимых сущностях. Хотя доктрины Эпикура учат ценности тихой жизни в специально построенном эпикурейском сообществе и осуждают поиски славы, атомистическая теория также рассматривается как лекарство от проблем, от которых страдают другие люди, не входящие в сообщество, и, безусловно, существуют эпикурейские тексты, написанные для некоторых людей. более широкая аудитория. Помимо писем самого Эпикура, в которых резюмируются его доктрины, эпикурейский философ Лукреций (50 г. до н. Э.) Написал длинную латинскую поэму, пропагандирующую идеи Эпикура перед римской аудиторией. Лукреций ясно демонстрирует свою верность собственным взглядам Эпикура и дает больше подробностей по некоторым темам, чем сохранилось в собственных работах Эпикура, таких как расширенный отчет о происхождении человеческого общества и институтов. Менее отзывчивый современник Лукреция, Цицерон, также написал ряд латинских работ, в которых эпикурейский представитель представляет доктрины школы. Диоген из Оэноанды пропагандировал эпикурейские доктрины в Малой Азии, начертал их на стене Стоа в своем родном городе. Их раскопки с девятнадцатого века также привели к появлению новых текстов, направленных на обращение прохожих к теории эпикурейцев. Смит 1993 г. в своем последнем издании текста надписей датирует их началом второго века нашей эры. Заключение Подведем итог данного рассуждения. Мастодонты атомизма Демокрит и Эпикур имеет существенные различия. Вследствие чего сложилось два разных учения. Одно из них верно, а другое ложное, а ложное потому, что было субъективно создано. Лично я считаю, что учение Демокрита верное, тогда как учение Эпикура ложное. Приведу аргументы. Во-первых, Демокрит намного раньше выдвинул свои учения, следовательно в те времена не имелось понимание атомизма и тот кто раньше его ввел тот и прав. Во-вторых, Демокрит был более объективным чем Эпикур, при формулировки учения, т.к. он не подстраивал свое учение под определенный слой общества, что те жили в некой Нирванне. Список использованной литературы Маковельский А.О. Древнегреческие атомисты Баку, АН АзССР, 1946 402 с. |