аВТОБИОГРАФИЧЕСКИЙ. Автобиографический подход к изучению детства. Реферат по дисциплине мир детства в истории культуры на тему Автобиографический подход к изучению мира
 Скачать 56.4 Kb.
|
|
МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Филиал ЮФУ в г. Новошахтинске Кафедра социальной работы и педагогического образования Направление подготовки _44.02.03 Педагогическое образование_ Профиль _Дошкольное_образование_ РЕФЕРАТ ПО ДИСЦИПЛИНЕ Мир детства в истории культуры НА ТЕМУ: «Автобиографический подход к изучению мира» ВЫПОЛНИЛ: Студенка заочная форма обучения курс __2__ Ф___Афендикова_ И____Екатерина__ О____Евгеньевна_ ПРОВЕРИЛ:_____________________ (Ф.И.О.преподавателя) Новошахтинск 2020года Автобиографический подход к изучению детства «Слишком часто взрослые, имея дело с детьми, не помнят самих себя маленькими, и потому слишком часто детская душа для них — потемки, еще более сокровенные и загадочные, чем всякая иная чужая душа» Лев Шейнис [1] Автобиографическое «окно» в мир детства Автобиографический подход к изучению детства «Слишком часто взрослые, имея дело с детьми, не помнят самих себя маленькими, и потому слишком часто детская душа для них — потемки, еще более сокровенные и загадочные, чем всякая иная чужая душа» Лев Шейнис [1] Автобиографическое «окно» в мир детства Существует большое количество вопросов, связанных с развитием личности конкретного человека, на которые, как кажется на первый взгляд, ответить практически невозможно. Какое место занимает детство в жизни конкретного человека, как его индивидуальное детство вписано в детство его эпохи, социальной группы и т.д., насколько оно вариативно и уникально? Как тот или иной ребенок справляется с личностными кризисами и как он впоследствии оценивает этот свой опыт? Как в нем возникают смысложизненные ориентиры? Эти и подобные им вопросы являются ключевыми для понимания человека психологом, педагогом, социологом, этнографом, историком. Чтобы на них ответить, необходимо постараться встать на точку зрения изучаемого человека в тот период его жизни, который нас интересует, — в период детства. Однако способов изучения подобных проблем, способов проникать в детский мир и смотреть на процесс воспитания и обучения глазами ребенка очень немного. Важнейшим, но при этом довольно-таки многослойным источником сведений являются воспоминания о детстве. Общие курсы по педагогике, психологии, педагогической антропологии закладывают основы знаний о процессах развития и обучения человека. Практическая же работа с воспоминаниями дает возможность научиться понимать изменчивость, многовариантность детства и отдельных детских судеб, анализировать уникальные в своем разнообразии ситуации развития конкретной личности. Работа с воспоминаниями дает специалисту-человековеду эмоциональную и умственную подготовку к встрече с самыми разными вариантами проблем, связанных с развитием реального ребенка и взрослого. Как пишутся автобиографии Фиксация воспоминаний любым человеком, вне зависимости от того, считает ли он нужным заносить его результаты на бумагу, сообщать о них устно или держать их только при себе, является сложнейшим процессом. Рассказывая другим или самому себе о своем прошлом, автобиограф уже внутри себя оценивает материал, решая, что и как поведать избранной им аудитории. Он реконструирует прошлое с точки зрения ретроспективы, то есть уже зная о «последствиях», к которым привели те или иные поступки и события. Отрывочные воспоминания он объединяет в одно «произведение», в котором лакуны памяти восполняются художественным гением рассказчика и стереотипами времени. В зависимости от текущей ситуации, от видения себя и отношения к своей успешности/неуспешности в жизни автобиограф выбирает содержание, тональность и образность своего рассказа. Один и тот же человек в разные дни и годы будет рассказывать об одном и том же моменте своего прошлого совершенно по-разному. Известно, что написанию автобиографии нередко предшествует ситуация так называемого автобиографического кризиса, в результате которого человек приходит к необходимости начать работу над автобиографией — для понимания себя, для реабилитации своего прошлого, для назидания идущих за ним следом, для реванша по отношению к текущей ситуации, для преодоления страха смерти и хода времени… Существует большое количество вопросов, связанных с развитием личности конкретного человека, на которые, как кажется на первый взгляд, ответить практически невозможно. Какое место занимает детство в жизни конкретного человека, как его индивидуальное детство вписано в детство его эпохи, социальной группы и т.д., насколько оно вариативно и уникально? Как тот или иной ребенок справляется с личностными кризисами и как он впоследствии оценивает этот свой опыт? Как в нем возникают смысложизненные ориентиры? Эти и подобные им вопросы являются ключевыми для понимания человека психологом, педагогом, социологом, этнографом, историком. Чтобы на них ответить, необходимо постараться встать на точку зрения изучаемого человека в тот период его жизни, который нас интересует, — в период детства. Однако способов изучения подобных проблем, способов проникать в детский мир и смотреть на процесс воспитания и обучения глазами ребенка очень немного. Важнейшим, но при этом довольно-таки многослойным источником сведений являются воспоминания о детстве. Общие курсы по педагогике, психологии, педагогической антропологии закладывают основы знаний о процессах развития и обучения человека. Практическая же работа с воспоминаниями дает возможность научиться понимать изменчивость, многовариантность детства и отдельных детских судеб, анализировать уникальные в своем разнообразии ситуации развития конкретной личности. Работа с воспоминаниями дает специалисту-человековеду эмоциональную и умственную подготовку к встрече с самыми разными вариантами проблем, связанных с развитием реального ребенка и взрослого. Как пишутся автобиографии Фиксация воспоминаний любым человеком, вне зависимости от того, считает ли он нужным заносить его результаты на бумагу, сообщать о них устно или держать их только при себе, является сложнейшим процессом. Рассказывая другим или самому себе о своем прошлом, автобиограф уже внутри себя оценивает материал, решая, что и как поведать избранной им аудитории. Он реконструирует прошлое с точки зрения ретроспективы, то есть уже зная о «последствиях», к которым привели те или иные поступки и события. Отрывочные воспоминания он объединяет в одно «произведение», в котором лакуны памяти восполняются художественным гением рассказчика и стереотипами времени. В зависимости от текущей ситуации, от видения себя и отношения к своей успешности/неуспешности в жизни автобиограф выбирает содержание, тональность и образность своего рассказа. Один и тот же человек в разные дни и годы будет рассказывать об одном и том же моменте своего прошлого совершенно по-разному. Известно, что написанию автобиографии нередко предшествует ситуация так называемого автобиографического кризиса, в результате которого человек приходит к необходимости начать работу над автобиографией — для понимания себя, для реабилитации своего прошлого, для назидания идущих за ним следом, для реванша по отношению к текущей ситуации, для преодоления страха смерти и хода времени… Значение общей культуры автора Большое значение имеет общая культура автора воспоминаний, его образовательный и профессиональный статус, его возможности в плане владения словом, то есть способность выразить себя, выразить то, что хочется сказать. Далеко не всегда это сказанное есть выражение себя. Автобиограф нередко стремится писать «о времени, а не о себе», описывая не себя и свои чувства, а тех и то, что его окружало. Создается своеобразный, очень интересный памятник эпохе, но нередко без героя, по крайней мере, явно, на сцене. Каждое поколение переживает жизненный опыт по-разному Каждое поколение переживало свой жизненный опыт по-разному. Существует, например, история эмоций, исходя из которой воспоминания людей разных поколений сильно отличаются друг от друга. На эти отличия влияет и то, что представители разных поколений реализуют в своем сознании различные стратегии меморизации. Каждая эпоха имеет собственную иерархию важности и неважности различных аспектов и сторон жизни личности, следовательно, значимости не только их воспроизведения в рассказе, но и самого запоминания того или иного случая в жизни, пережитого, но нередко незафиксированного памятью. К этому еще следует добавить влияние характерных для того или иного поколения представлений о допустимости или недопустимости самого разговора на те или иные темы (прилично или неприлично сказать об этом?).Зависимость воспоминаний о детстве от оценки автобиографии детства вообще и личности в целом. Воспоминания о детстве зависят также от общей оценки автобиографом детства вообще и личности в целом, оценки, характерной как для него лично, так и для определенного поколения, этноса, региона, пола и т.д. Долгое отсутствие в России идей о ценности конкретного человека, значимости его личностного начала приводили, естественно, к пренебрежению таким «совсем уж» несовершенным периодом в истории «человеческого материала», как детство. Поэтому «цена ребенка» была достаточно низкой, отсюда и представления о неважности периода детства, о необходимости не только его побыстрее пройти, но и еще быстрее о нем забыть. Многие воспоминания отражают такое пренебрежительное отношение к детству его почти полным отсутствием в композиционной структуре текстов. Этапы развития автобиографического жанра воспоминаний о детстве Развиваются не только человек, его личное начало, его «Я» и т.д. Развиваются и способы рассказов о себе вообще и о своем детстве в частности. Наши бабушки и дедушки не так рассказывают о своем детстве, как это делаем мы с вами, а наши дети будут рассказывать не так, как мы, и не о том, о чем рассказали бы мы. История рассказов о себе прошла долгий путь, на протяжении которого вместе с изменениями в людях рождались и изменялись различные средства выражения себя в воспоминаниях, цели таких рассказов. Первые повествования человека о самом себе и о своем детстве появились еще в эпоху древних цивилизаций. Редкие сохранившиеся хеттские, египетские, месопотамские тексты свидетельствуют о том, что основной целью таких рассказов было продемонстрировать свое соответствие принятой модели поведения, нормативной биографии выдающегося человека статусно регламентированного общества, а также внимание того или иного божества к своей личности на самых ранних этапах ее жизни. Позднеантичная и средневековая эпохи породили исповедь, и исповедальность стала важной чертой автобиографики детства. Затем появилась летопись, последовательная хронологическая запись событий, и ранние автобиографы с радостью восприняли возможность рассказать о своей жизни просто переходя от года к году, из десятилетия в десятилетие. Новое время изобрело мемуары как записки о происходившем, в котором их автор принимал участие. Автобиографии ценят именно за их мемуарность те, кому нужны прежде всего рассказы об эпохе, а не о личности. Решающим периодом в рождении именно жанра воспоминаний о детстве стал переход от восемнадцатого к девятнадцатому веку, когда господствующий в европейских умах романтизм провозгласил самоценность каждого периода в истории индивидуальной человеческой жизни, в том числе — детства. В воспоминаниях появились обширные разделы о детстве, возникли даже автобиографические произведения только о детстве. Девятнадцатый век привнес в концепцию автобиографии идею психологического реалистического романа как истории внутреннего изменения героя. В конце двадцатого века автобиографии детства уже пишут, используя возможности самых разных жанров — от фантастики до дискретного постмодернистского моно(диа)лога. Зачем автобиография? Автобиографический метод изучения детства предполагает активное включение в работу собственного жизненного опыта исследователя, его воспоминаний о своем детстве. Учет собственного персонального опыта «эпохи детства» необходим любому специалисту, работающему с людьми. Максимально возможное понимание себя, своих особенностей, установок, предпочтений, сложившихся в детстве, дает ему «оперативный простор» для общения с «клиентом», позволяет учесть собственное своеобразие для адекватной интерпретации другого человека. Не секрет, что психолог или педагог есть не только специалист по излечению душ, но одновременно и инструмент («скальпель») в собственных руках, поскольку помощь клиенту проводится путем взаимодействия «доктора» и пациента. Именно поэтому во многих западных университетах существует автобиографический тренинг будущих психологов и педагогов, в процессе которого они рассказывают друг другу истории своей жизни и анализируют их. Почему автобиография? В то же время автобиография как источник знаний о человеке имеет удачное свойство — она оказывается понятной и близкой широкой читательской аудитории, практически не вызывая ни у кого отторжения вследствие трудности текста. Она может быть осмыслена на разных уровнях, начиная от обыденных размышлений и кончая сложным психологическим, социальным, педагогическим, историческим и даже литературным анализом [2]. Результаты такого анализа могут обсуждаться как теоретиками, так и специалистами-практиками, как узкими профессионалами, так и «широкой педагогической и психологической общественностью». Автобиография дает возможность не только разноуровневого анализа текста о развитии личности, в зависимости от целей и задач исследования, но и разнонаправленного, зависящего от интересов и специализации ученого. Детство открывает собой жизнь человека Каждый возрастной период — младенчество, детство, юность, зрелость, старость — играет важную роль в жизни человека. Детство открывает собой жизнь человека. Детство — это не только «прелюдия» к взрослости, не просто «подготовительный класс» перед вступлением в жизнь — детство ценно и значимо само по себе. Но юность, и зрелость, и старость во многом оказываются определены именно тем, как прошло детство человека. Всегда есть возможность преодоления негативных сторон, имевшихся в индивидуальном детстве, и развития позитивных сторон, скрытых в нем же, но для этого следует научиться понимать детство каждого конкретного человека. «Свое детство» Детство для каждого человека имеет не только общекультурное, и — прежде всего — индивидуальное измерение. У каждого есть «свое детство», сохраненное в воспоминаниях. Даже у тех, кто постарался по каким-либо причинам навсегда вычеркнуть свое детство из памяти, оно продолжает подспудно влиять на его дальнейшую жизнь. Скажем об этом словами Ж.П. Сартра, размышлявшего над процессом своих воспоминаний: «Я держу прошлое на почтительном расстоянии. Первые годы жизни в особенности вымараны мной начисто; взявшись за эту книгу, я вынужден был потратить много времени на расшифровку перечеркнутого. Когда мне было тридцать лет, друзья удивлялись: «Можно подумать, что у вас не было ни родителей, ни детства». Болваны, мне это льстило». Но дальше, с возрастом, пишет Ж.П. Сартр, детство все равно сумело пробиться «из-под асфальта» запрета: «В пятьдесят лет я сохранил свои детские черты, пусть и изношенные, стершиеся, попранные, загнанные вглубь, лишенные права голоса. Обычно они прячутся в тени, подстерегают; чуть ослабишь внимание — они поднимают голову и, замаскировавшись, вырываются на белый свет...». И в конечном итоге Ж.П. Сартр, как и многие другие авторы воспоминаний, делает вывод: «У каждого человека свои природные координаты: уровень высоты не определяется ни притязаниями, ни достоинствами — все решает детство» [3]. Возможности автобиографического метода исследования детства С помощью автобиографического метода исследования детства можно, например, проследить: 1 — особенности периода детства в структуре жизненного пути индивида; 2 — факторы, влияющие на развитие личности в процессе воспитания и обучения ребенка; 3 — особенности детских реакций на эти влияния, черты детского мировоззрения; 4 — возможности взаимодействия с детьми отдельных взрослых людей и общества в целом без разрушения мира детей миром взрослых; и т.д. Интерес к автобиографическим воспоминаниям о детстве в структуре гуманитарных наук Воспоминания о детстве людей различных поколений показывают историю мира детства, историю эмоционального и ментального мира детей, историю педагогической практики и социально-психологического опыта, историю социализации так, как все это можно увидеть глазами «бывшего ребенка». Интерес к единичному, уникальному, субъективному в отечественной гуманитаристике уже значительно потеснил традиционные исследования общего, типичного, объективного. От изучения процессов и их закономерностей произошел переход к изучению «случаев» и «казусов». Такой тип исследований стало принято называть «микроисследованиями», или «качественными исследованиями» в отличие от «макроисследований», или «количественных исследований» групп, поколений, профессий и т.д. Оба направления имеют равноценную значимость для науки и практики. Они не взаимоисключают, а взаимодополняют друг друга. В центре внимания конкретная жизнь реальной личности В центре микроисследований оказывается не человек «вообще», а конкретная жизнь реальной личности, причем эта личность может быть, в отличие от классической биографии, на первый взгляд, абсолютно ничем не выдающейся. Описание и анализ индивидуальной жизни и выбираемой человеком стратегии поведения оказались применимы не только в литературе как художественный прием, но и в психологии, социологии, истории, антропологии, педагогике, этнографии с целью познания способов существования людей в данном обществе и их обусловленности либо необусловленности. В социальных науках такой подход получил название «биографического метода» [4]. Этот метод в значительной степени построен на автобиографических воспоминаниях, собранных социологами и социальными психологами. В исторической науке родственными социальному биографическому методу оказались методы так называемой устной истории, также нацеленной на сбор и анализ «субъективных свидетельств» [5]. Автобиография в виде текста литературного произведения — предмет анализа литературоведов, историков, культурологов, которые показывают, как изменчивы воспоминания людей о себе в зависимости от исторического времени, от эпохи и ее культуры, от законов жанра, в рамках которых создавался автобиографический текст. |