Реферат на тему Искусство в религиозной культуре (Немчинова А.).. Реферат по дисциплине Основы мировых религиозных культур на тему Искусство в религиозной культуре

• Название: Реферат по дисциплине Основы мировых религиозных культур на тему Искусство в религиозной культуре
• Дата: 14.07.2018
• Размер: 83.78 Kb.
• Имя файла: Реферат на тему Искусство в религиозной культуре (Немчинова А.)..docx
• Тип: Реферат; #48569
• страница: 5 из 5

Заключение

Религия и искусство имеют общее начало. Истоки искусства в человеческой практике, в той ее стороне, где находит свое проявление человеческая инициатива. Свобода творчества есть выражение развивающейся и углубляющейся трудовой деятельности. В результате человек создает орудие труда, осваивает окружающий мир, углубляет общение с подобными себе, реализует себя, свои возможности, эстетически осваивает мир.

В процессе исторического развития духовной культуры человечества существуют различные взаимоотношения между такими формами общественного сознания, как искусство и религия. В этом историческом процессе те или иные религии «выбирают» ту или иную систему искусств, которая в наиболее оптимальном варианте способна воспроизводить духовную атмосферу и культовую практику данной религии. Искусство, как эмоционально-образное утверждение религиозных людей, занимает определенное место в структуре тех или иных религий. В ярком и четком виде этот процесс проявляется в функционировании развитых мировых религий, структура которых наиболее устойчива и определена, хотя исторически и она, конечно, эволюционирует.

Этот исторический процесс взаимодействия искусства и религий привел к тому, что мировые религии включили в свою структуру почти все искусства, как традиционные, так и современные.

Список литературы

1. 
   Яковлев Е. Г. Искусство и мировые религии. – М.: Высшая школа, 1977, с. 141.
   
2. 
   Угринович Д. М. Искусство и религия: (теор. очерк). М., 1982, с. 287.
   

1^ Маркс К., Энгельс Ф. О религии. М., 1955, с. 185

1^ В. И. Ленин о литературе и искусстве. М., 1967, с. 663

1^ См.: Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1937, с. 259.

2^ Там же, с. 419

3^ Дворжак М. Очерки по искусству средневековья. М., 1934, с. 9.

4^ Каган М. С. Лекции по марксистско-ленинской эстетике. Л., 1971, с. 253—254.

1^ Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М., 1964, с. 443.

1^ Пиэтет – глубокон уважение, благоговение

2^ Зильберман Д. Б. Откровение в адвайте — веданте как опыт
семантической деструкции языка. — Вопросы философии, 1972, № 5,
с. 118.

3^ Шанкара. Незаочное постижение. — Там же, с. 111.

1^ Там

2^ Муриан И. Канон в художественной системе Борободура. —
В сб.: Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии
и Африки. М., 1973, с. 142.

3^ Цит. по: Lűtzeler Н. Zur Theorie des «unvollendeten in der
Kunst». — In: Actes V Congres d’Esthetigue, p. 251.

4^ Ibidem.

1^ Цит. по: Lűtzeler Н. Zur Theorie des «unvollendeten in der
Kunst». — In: Actes V Congres d’Esthetigue, p. 250

2^ Lűtzeler Н. Op. cit., p. 251

1^ Michelis P. A. Du fugitif dans l’art. — Ibid., p. 784.

2^ Michelis P. A. Du fugitif dans l’art. — Ibid., p. 787.

3^ Ibid., p.788

1^ Базарбаев Ж. Типология современных верующих мусульман. – Философские науки, 1973, № 3, с. 95.

2^ Там же.

1^ Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М., 1964, с. 515-516

2^ Коран - памятник арабо — мусульманской и мировой культуры. Согласно преданию составление и редактирование Корана начато под наблюдением первых арабских халифов с привлечением записей, сделанных при пророке Мухаммеде. В нем 114 сур (глав) разного объема, от 286 аят (откровений, стихов) во второй суре и до 36 аят в последних сурах. Коран, по убеждению мусульман, прямая речь Бога к людям, в которой он наставляет их в истинной вере, предупреждает грешников о вечных мучениях, а богобоязненным обещает вечное блаженство. Коран содержит основы мусульманского богословия и права. В богослужении пользуются только арабским текстом Корана, так как при переводе на другие языки искажается смысл откровений. В Коране есть рассказы о происхождении и устройстве мира, сотворении человека; большое место занимают положения социально-правового характера.

1^ Роузентал Ф. Функциональное значение арабской графики. – В кн.: Арабская средневековая культура и литература. М., 1978, с. 159

1^ Роузентал Ф. Торжество знания. Концепции знания в средневековом исламе. М., 1978, с. 34

2^ Абу Хамид Ал-Газали. Воскрешение наук о вере. М., 1980, с. 36.

3^ Масиньон Л. Методы художественного выражения у мусульманских народов. – В кн.: Арабская средневековая культура и литература, с. 49.

1^ Масиньон Л. Методы художественного выражения у мусульманских народов. – В кн.: Арабская средневековая культура и литература, с. 48.

2^ Масиньон J1. Указ. соч., с. 50.

3^ Там же.

4^ Наср Сейид Хусейн. Религиозное искусство в иранской культуре. — Курьер ЮНЕСКО, 1971, октябрь, с. 20.

1^ Сагадеев А. В. Эстетические взгляды арабов эпохи средневековья. — В кн.: Овсянников М. Ф., Смирнова 3. В. Очерки истории
эстетических учений. М., 1963, с. 48.

2^ Л. Бретаницкий в статье «К проблеме изучения искусства Востока» пишет о том, что «ислам способствовал сложению нового искусства, являясь его идеологической основой. Однако, определяя тенденции развития этого искусства, он не создал сколько-нибудь единых норм эстетических представлений...» (Искусство, 1973, № 3,
с. 67). Едва ли можно согласиться с этой идеей, так как ислам больше приспосабливался к художественной культуре, нежели способствовал ее развитию.

1^ Крачковский И. Ю. Арабская поэзия, с. 264

2^ Пугаченкова Г. А., Ремпель Л. Н. Выдающиеся памятники изобразительного искусства Узбекистана, с. 15.

1^ «Дух веет, где хочет». – Е. Я.

1^ Трубецкой Е. Н. Три очерка о русской иконе. – М., 1991. – с. 12

1^ Богословские труды, с. 107.

2^ Там же.

3^ Журнал Московской патриархии, 1960, № 11, с. 25.

1^ Лазарев В. Н. Византийская живопись, с. 34-35

1^ Лазарев В. Н. Византийская живопись, с. 35