Становление и развитие буржуазных правовых учений. Реферат по дисциплине Юридическая наука в системе гуманитарного знания
 Скачать 59.3 Kb.
|
 Кафедра «Теории и истории государства и права» Рейтинговая работа: реферат по дисциплине «Юридическая наука в системе гуманитарного знания» Задание/вариант № 10 Тема «Становление и развитие буржуазных правовых учений» Выполнена обучающимся группы __________ ___________________________________________________________________ (фамилия, имя, отчество) Преподаватель ____________________________________________________ (фамилия, имя, отчество) Москва – 2018 г. Содержание Введение…………………………………………………………………………...3 Место и роль истории правовых учений в системе юридических наук……….4 Раннебуржуазные правовые учения Западной Европы…………………………5 Основные направления политической и правовой идеологии в период английской буржуазной революции 1642-1649 гг………………………………6 Основные направления политико-правовой мысли в период Великой французской революции………………………………………………………….8 Заключение………………………………………………………………………...9 Список использованной литературы…………………………………………...10 Введение Предметом истории политических и правовых учений являются особенности развития представлений о государстве, его структуре, правовых нормах и т.д. Эти идеи определили трансформацию как политических, так и правовых институтов и общества в целом, а также оказались теоретической основой для социальной практики. Предметом истории политических и правовых доктрин является исторический генезис концепций политики, права и государства, составленный в виде интегральных учений. Основной программной задачей буржуазных правовых доктрин было разъяснение и обоснование процессов развития гражданского общества при сохранении и совершенствовании таких основных принципов, как частная собственность, товарно-денежные отношения и формальное равенство юридических субъектов. Эта задача вызвала резкое противодействие буржуазной политической и правовой идеологии различным сферам социализма и коммунизма, особенно революционным. Объект исследования – правовые учения. Предмет исследования – буржуазные правовые учения. Цель работы – рассмотреть процесс становления и развития буржуазных правовых учений. Задачи работы: - определить место и роль истории правовых учений в системе юридических наук; - рассмотреть раннебуржуазные правовые учения Западной Европы; - обознчить основные направления политической и правовой идеологии в период английской буржуазной революции 1642-1649 гг.; - выделить основные направления политико-правовой мысли в период Великой французской революции. Место и роль истории правовых учений в системе юридических наук Сочетание политических и правовых доктрин в современной юридической дисциплине объясняется внутренней взаимосвязью политических и правовых явлений и концепций, составляющих комплекс общественных исследований и юриспруденции. Правовой подход к истории политической и правовой мысли очень важен для разграничения предметов изучения в области политологии и юриспруденции. Правовая наука в целом изучает политические явления в их взаимодействии с законом, их существование в системе определенного правопорядка [1, с. 9]. История политических и правовых исследований является юридической дисциплиной. В ней юридическая мысль прошлого подчеркивается в форме тех теоретических концепций права и законодательства, в которых раскрывается концепция, сущность, функции и роль этих конкретных явлений общественной жизни, характеризующих правовое и политическое состояние общества в целом. История политических и правовых учений сосредоточена на изучении истории политических и правовых теорий, законов исторического процесса развития теоретических знаний о государстве, законе, политике, законодательстве [5, с. 32]. Новое для буржуазных государственных исследований и юриспруденции было вынужденным признанием необходимости реформ, смягчающих серьезность ряда социальных и политических антагонизмов. Изучение представительного государства в связи с формирующейся системой партий, каждая из которых имела четкую программу, большой и стабильный круг сторонников, также стало новым. Раннебуржуазные правовые учения Западной Европы В XVII веке Западная Европа начала революционное свержение имперско-феодальной системы. С начала революции в Англии исчисляется Новое время – период истории, который заменил средневековье. Первой страной, успешно осуществившей революцию, была Голландия (Нидерланды, Республика Объединенных провинций), которая выдержала долгосрочную (1565-1609) освободительную войну против феодальной Испании. Вторая буржуазная революция произошла в Англии («Великий мятеж» 1642-1649 гг. и «Славная революция» 1688-1689 гг.) [4, с. 119]. Теория естественного права и общественного договора, основанная на рационализме, стала концептуальным выражением и результатом этих революций. Выдающимся вкладом в развитие ранней буржуазной политической и правовой идеологии стали идеи голландских мыслителей Гуго Гроция и Баруха Спинозы. Подход Гроция и Спинозы к вопросам политики, государства и права, а также других ранних буржуазных идеологов характеризуется обращением к идеям естественного права и договорного происхождения государства и обоснования новых буржуазных политических и правовых концепций во время их рационального толкования [2, с. 79]. Политические и юридические учения Гроция и Спинозы, каждый по-своему отражающие и защищающие результаты буржуазных реформ в своей родной Голландии, в то же время, не ограничиваясь этим, несомненно, имели более богатый идеологический и политический контент и когнитивную ценность. Они содержали теоретическое обоснование новых рационалистических идей, принципов и концепций, которые соответствовали потребностям этой переходной эпохи и определяли всемирно-историческую перспективу прогрессивного развития и совершенствования социальных и политико-правовых форм жизни людей. Основные направления политической и правовой идеологии в период английской буржуазной революции 1642-1649 гг. Английская буржуазная революция XVII века ударила по феодализму и открыла путь для быстрого роста капиталистических отношений в одной из ведущих стран Западной Европы. У нее был несравненно более широкий резонанс, чем у голландской революции, которая прошла за несколько десятилетий до этого. Каждая из социальных групп, принимавших участие в революции, представила свои политические программы и обосновала их соответствующими теоретическими расчетами. Понятно, что эти программы и теоретические построения, на которых они основывались, отличались друг от друга по своему содержанию и ориентации на социальный класс. Для них общим была религия [3]. Идеологи обоих противоположных лагерей действовали по библейским текстам, яростно обвиняя своих врагов в отступничестве от «истинного Бога». Английская революция унаследовала религиозную форму от широких социальных движений средневековья. Умонастроения и чувства масс на протяжении веков подпитывались исключительно религиозной составляющей. Чтобы поднять массы, нужно было представлять свои интересы в религиозном свете. Противники революции, объединившие веру в неприкосновенность феодального строя с преданностью царскому абсолютизму и клерикальным убеждениям, не особо интересовались новизной и весом аргумента, который они использовали в идеологической борьбе. Они приняли концепцию божественной природы монархической власти, теории патриархального возникновения и сущности государства [2]. Среди защитников абсолютизма в период революции очень сложное положение занимал английский философ-материалист Томас Гоббс (1588-1679 гг.). Он написал ряд произведений; основное из них – «Левиафан, или материя, форма и власть государства» (1651 г.). Особенность учения Гоббса состоит в том, что он считал неограниченную власть короля гарантом правопорядка, он осуждал гражданскую войну, видя в ней возрождение пагубного состояния «войны всех против всех», поскольку такая война, согласно его теории, была обусловлена общей враждебностью отдельных лиц, Гоббс защищал «королевское всемогущество» [3]. По мнению Дж. Локка, до появления государства люди находятся в естественном состоянии. Лица, не спрашивая никого о разрешении и не зависящие от чьей-либо воли, свободно распоряжаются своей личностью и своим имуществом. Однако в их естественном состоянии нет органов, которые могли бы беспристрастно разрешать споры между людьми, осуществлять надлежащее наказание виновных в нарушении естественных законов и т.д. Все это порождает ситуацию неопределенности, дестабилизирующую обычную размеренную жизнь. Чтобы обеспечить естественные права, равенство и свободу, защитить людей и собственность, люди соглашаются сформировать политическое сообщество и создать государство [1, с. 9]. Политическая доктрина Дж. Локка оказала большое влияние на последующее развитие политической идеологии. Теория естественных неотъемлемых прав человека была особенно распространена, использовалась Джефферсоном и другими теоретиками американской революции, а затем включена во Французскую декларацию прав человека и гражданина 1789 года. Теория разделения властей также оказала большое влияние на развитие государственной правовой идеологии и конституций, развивалась Монтескье и другими теоретиками. Основные направления политико-правовой мысли в период Великой французской революции В ходе развития революции произошло неизбежное разграничение третьего сословия, объединившего в своих рядах буржуазию, крестьянство и городскую бедноту, что нашло свое отражение в разнообразии политических лозунгов, программ и проектов законодательных актов. В истории Великой французской революции принято различать три основных этапа. В первом из них (1789-1792) преобладали сторонники крупной буржуазии – конституционалисты. Они стремились пойти на компромисс с дворянством и выступали с идеями конституционной монархии. На втором этапе (1792-1793) правительство переходит к жирондистам, представителям республиканской буржуазии. Наконец, на третьем этапе (1793-1794) была создана революционная диктатура якобинцев, выражающая интересы мелкой буржуазии, крестьянства и городских низших классов [1, с. 10]. Идеологи каждой из этих групп полагались на политические учения Вольтера, Монтескье, Руссо и других мыслителей, используя идеи, выдвинутые ими в ходе осуществления революционной деятельности и развития конституционных актов. Решительно продолжая и доведя до конца антифеодальную, буржуазную революцию, якобинцы радикально вырвали феодальную собственность на землю. Они провозгласили право на труд, но установили максимальную заработную плату и оставили в силе закон Ле-Шапелье, запрещающий организацию рабочих союзов и собраний [4, с. 132]. Закончив буржуазную революцию, защищая революционные завоевания от феодальной реакции и вмешательства, диктатура якобинцев исчерпала себя и закончила существование в результате термидорианского государственного переворота (1794 г.), осуществляемого в интересах большой и средней буржуазии. Заключение Развитие капитализма и его политических и правовых институтов во второй половине девятнадцатого века вызвало расширение программно-оценочной части буржуазных политических и правовых учений, их пополнение идеями парламентаризма, законности (интерпретируемой как «связность государства по закону»), партийной системы, проблемы оценки профсоюзных организаций и также «положительные обязанности государства». Усугубление классовых антагонизмов, организация рабочего движения привели к увеличению идеологических функций буржуазных политических и правовых доктрин: они ассимилировали те положения политической экономики, социологии, психологии и других наук, которые могли бы использоваться для поддержания авторитета представительного государства и современного права, определять их как представителей общих интересов, важный результат развития человеческой культуры. Теоретический вакуум, образовавшийся после отказа от рационализма революционной эпохи, был наполнен позитивистскими, социологическими, психологическими, неокантианскими и другими идеями философии; следовательно, появилось разнообразие политических и правовых доктрин второй половины XIX века. В то время сложился ярко выраженный в XX веке плюрализм буржуазных политических и правовых учений, разнообразие их теоретических и методологических основ, концептуальных и категориальных аппаратов, в определенной степени программно-оценочная часть доктрин о праве и государстве. Содержание программной части различных политических и правовых доктрин придавало им социальный классовый характер, иногда того же типа для методологически противоположных доктрин. Список использованной литературы
|