Учебное пособие "Основы философии" состоит из двух частей "Общая философия" и "Социальная философия"
 Скачать 4.25 Mb.
|
|
ТЕМА 3. ВОЗНИКНОВЕНИЕ НАУЧНОЙ ФИЛОСОФИИ 3.1. ЗАКОНОМЕРНЫЙ ХАРАКТЕР НАУЧНОЙ ФИЛОСОФИИ Истина - цель всякого человеческого познания. Основное направление более чем двухтысячелетнего развития 'философии - постижение истины, движение к научному объяснению мира и человека, движение к научной философии. В период с XV по XIX в. возникает научное объяснение различных областей природы, формируются естественные науки - математика, физика, химия, биология и др. Формирование научного мышления - важнейшее достижение человеческого интеллекта. Возникновение и развитие научного мышления происходило при мощном воздействии материалистической философии как высшего выражения реалистического способа понимания мира. Однако формирование научного философского мышления происходило со значительным отставанием от частных наук, научного мышления в частных областях знания. Критерии научности В зрелой науке XIX в. были выяснены основные критерии научности, научного мышления. Исходным из них считается наличие достаточной эмпирической базы, полученной путем наблюдений и экспериментов. Научными могут быть только те положения, которые получены на основе достаточно широкой фактической основы. Факты -воздух ученого. Вторым критерием выступает существование адекватного изучаемой действительности научного метода сбора и обобщения эмпирического материала, который включает в себя, в качестве общенаучного компонента, логику. Ядром всякого научного метода выступает принцип объективности, объективно-реального подхода к познанию действительности. Логический строй научного мышления включает в себя доказательность, наличие доказательств научных утверждений, теорий в целом. В состав научного метода входит также введенный еще Декартом принцип конструктивного сомнения. Третьим важным критерием научности является возможность практической проверки теоретических представлений. Как было показано научной философией (1845), конечным критерием истины может служить лишь успех общественно-исторической практики.. Уже философия Возрождения, в противоположность религиозной средневековой философии, в неявной форме обсуждает требование научного подхода, или объективности, к философскому познанию Идея объективности, или научности, усиливается в материализме XVII-XVI11 вв., сыгравшем, как известно, весьма существенную роль в формировании науки В философии Канта и Гегеля задача создания научной философии ставится уже в достаточно явном виде. Характерно название одной из работ Канта - “Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в качестве науки” (1783). Однако в философии критерии научности оказываются несравненно более сложными, чем в естествознании. Это объясняется большей сложностью предмета философского знания. Философия призвана научно объяснить не какую-либо частную область мира или человеческою существа, а сущность мира как целого, сущность человека, его место в мире, смысл существования. Ее эмпирический материал охватывает не отдельные частные области действительности, а мир в целом, включая человека. Особую сложность критериям научности в философии придает то, что философия должна отобразить всеобщие свойства и законы бесконечного мира. Философия - это предельное знание о мире и человеке, она “работает” на пределах возможностей человеческого мышления и языка. Попытка осознания специфики критериев научности философии привела в немецкой классической философия XVIII-XIX вв. к различным результатам. Если для Канта проблема конечности или бесконечности оказалась неразрешимой и послужила источником его агностицизма, т.е. убеждения в непознаваемости сущности объективного мира, то Гегель считал проблему бесконечности разрешимой на основе признания мира выражением бесконечной логической идеи, познающей самое себя. Однако, как было показано ранее, логическая идея Гегеля неминуемо оказывалась конечной, что приводило к крушению всей философской конструкции Гегеля. Объективный идеализм “не выдерживал” понятия бесконечности. Л. Фейербах сделал весьма важный шаг вперед, обосновав необходимость возврата к материализму. Однако, утратив полностью диалектику Гегеля, он фактически закрыл себе дорогу к созданию научной философии. Вся длительная история развития мировой философской мысли, человеческого познания в целом свидетельствует о том, что высшей формой философии, т.е. научной философией могла стать только предельно реалистическая философия, философия материализма. Другие формы философской мысли пришли к непреодолимым трудностям и неразрешимым парадоксам. Важнейший урок истории человеческой мысли, выразившийся в крахе грандиозной гегелевской философской системы, заключался в том, что идеализм в его самой развитой и изощренной форме оказывался неспособным объяснить мир и человека. О том же свидетельствует опыт развития западной философской мысли XX в., которая в конечном счете в той или иной форме пришла к идее реалистической философии. История философской мысли показала также, что действительно реалистическая философия должна быть диалектической. Таким образом, научная философия должна была представлять собой высший синтез материализма и диалектики, вернее, материализм, включивший в себя диалектику. Такой синтез, произведенный на основе обобщения данных фундаментальных наук середины XIX в., удалось осуществить К. Марксу и Ф. Энгельсу - создателям диалектического материализма. К сходным философским идеям, хотя и в значительно менее совершенной форме, пришли ряд других мыслителей, в особенности И. Дицген, сформулировавший диалектический материализм независимо от Маркса и Энгельса и даже независимо от Гегеля. Перед дальнейшим изложением напомним, что сам характер научной философии и вообще научного знания требует творческого и, следовательно, критического осмысления предлагаемых положений и трактовок. Научный характер диалектического материализма К. Маркса, Ф Энгельса, В.И. Ленина в современной России оспаривается рядом деятелей “новой волны”. Другие отечественные философы, высоко оценивая положения диалектического материализма, в то же время считают его пройденной ступенью современной философской мысли и ведут поиск новой формы научной философии. Все дальнейшее изложение будет построено, как и ранее, не в стиле догматического навязывания “безусловных истин”, а максимально доказательно. Автор пособия видит свою задачу в том, чтобы по каждому важному вопросу философии рассмотреть важнейшие точки зрения, из которых читатель должен сделать самостоятельный выбор наиболее обоснованной. Разумеется, автор занимает при этом вполне определенную философскую позицию. Время бездумного “усвоения” готовых философских истин прошло, если вообще когда-либо существовало. 3.1.1 Социально-экономические предпосылки возникновения научной философии Марксистская философия, учение Маркса в целом возникают как ответ на потребность человеческого общества в познании мира и самого себя, своей собственной сущности. Научная философия, таким образом, возникает в результате действия общечеловеческой потребности к знанию и самопознанию. Человеческое существование и развитие невозможны без знания внешнего мира и самопознания и поэтому на каждой ступени исторического процесса общество создавало определенную, хотя и всегда противоречивую, картину мира и трактовку своей сущности. Включая все более значительные элементы объективной истины, представления о мире и своей собственной сущности в течение тысячелетий имели более или менее искаженный, донаучный характер. В период капитализма, завершающий предысторию общества, возникает необходимость в научном знании о сущности мира и общества, ибо переход к подлинной истории человечества невозможен без глубокого понимания мира и общества, законов их развития. Закономерная черта переходного периода мировой истории заключается в осознании человечеством своей сущности в единстве с пониманием сущности окружающего бесконечного мира. Возникновение марксизма вызвано поэтому прежде всего общечеловеческими факторами развития общества. Для появления подлинно научного, объективного знания об обществе и окружающем мире необходимы определенные объективные социально-экономические предпосылки. Это прежде всего достаточно высокий уровень развития способа производства, обусловливающий необходимую степень овладения человеком материальными силами природы и общества. Для осознания самого себя общество, далее, должно было получить развитую социальную структуру, ибо только на достаточно сложной ступени развития объективно проявляются внутренние “механизмы” и законы действительности. Такой ступенью развития был капитализм, который довел все общественные отношения До чисто экономических отношений “голого интереса, бессердечного чистогана”, “эксплуатацию, прикрытую религиозными и политическими иллюзиями”, заменил “эксплуатацией открытой, бесстыдной, прямой, черствой”3 и тем самым сделал возможным теоретическое осознание скрытых пружин, движущих не только капиталистическим обществом, но и историей вообще. Создание научной теории мира и общества стало возможным на ступени достаточно зрелого капитализма, которую последний достигает к 40-м гг XIX в Это нашло свое отражение в начавшихся периодических кризисах перепроизводства, революционных выступлениях рабочих (восстания лионских ткачей 1831,1834 гг, силезских ткачей 1844 г) Для появления научного мировоззрения были необходимы не только объективные условия, общечеловеческие потребности, но и та социальная сила, которая была прямо заинтересована в создании научной теории общественного развития В расколотом на антагонистические классы обществе такой силой мог стать только класс, который по своему объективному положению в системе общественного производства, месту и роли в социальном прогрессе был заинтересован в объективном взгляде на .мир и самого себя, в беспощадной критике существующего общественного строя Таким классом, как известно, мог стать только пролетариат В силу своего реального положения в капиталистическом обществе пролетариат является наиболее последовательным революционным классом, заинтересованным в устранении капиталистического общества и создании общества, в котором “свободное развитие каждого является условием свободного развития всех”' При этом пролетариат не может освободить самого себя, не освобождая всего общества, не создавая принципиально новый, высший способ человеческого существования Призванный коренным образом перестроить общество, пролетариат нуждается в последовательной и глубоко научной критике всего существующего, не заинтересован в каком-либо сокрытии правды и поэтому испытывает потребность в появлении действительно научной теории, научного мировоззрения Такое мировоззрение было создано гениальными мыслителями К Марксом (1818-1883) и Ф Энгельсом (1820-1895) 3.1.2. Конкретно-научные предпосылки возникновения научной философии Научная философия — диалектический и исторический материализм —была подготовлена также развитием частных наук Энгельс особо отмечал при этом роль, которую сыграли в возникновении научной философии естественные науки Естествознание проходит в своем развитии два крупных этапа Первый (со второй половины XV в до конца XVIII в ) связан со сбором и первичной систематизацией фактического материала Он характеризовался преобладанием анализа, разложения целого на части,мысленной остановкой процессов движения и привел к появлению метафизического метода. Второй этап в развитии естествознания начинается с тем движением, которое вызвала гипотеза Канта — Лапласа Он характеризуется тенденцией к глубокой систематизации и обобщению и может быть назван, в отличие от первого, собирательного, этапа, систематизирующим В XIX в дух систематизации особенно явно выразился в трех великих естественнонаучных открытиях закона сохранения и превращения энергии, клеточного строения живого, эволюционнюй теории. Философское значение этих открытий было раскрыто Энгельсом Открытие в 1842—1845 гг Робертом Майером (и независимо от него Гровом и Джоулем) закона сохранения и превращения энергии свидетельствовало о том, что в неорганической природе происходят процессы превращения форм движения, при которых энергия, как мера физического движения, не исчезает и не возникает заново, а лишь переходит из одной формы в другую Открытие этого абсолютного, по оценке Энгельса, закона природы свидетельствовало о диалектическом характере природы и ее несотворимости и неразрушимости, т.е. материальности В 30-е гг XIX в М Я Шлейден и Т Шванн создали клеточную теорию строения животных и растений. Если прежде биология рассматривала растительный и животный миры как два изолированных царства живого, то открытие клетки говорило о едином плане строения живой природы, ее диалектическом единстве Эволюционная теория Ч Дарвина, исходные положения которой были опубликованы в конце 30 - начале 40-х п , а зрелый вариант в труде “Происхождение видов” (1859), основывалась на понятиях наслдственнрсти, изменчивости и естественного отбора Теория Дарвина впервые научно доказала, что живая природа находится в процессе развития от простых форм живого к сложным, включая человека Теория Дарвина,—писал Маркс,— “дает естесгвенноисторическую основу нашим взглядам”4 Заметим, однако, что Маркс не считал теорию Дарвина исчерпывающей теорией эволюции Эта весьма проницательная оценка дарвинизма долгое время не была понята биологами и философами и получила свое подтверждение лишь в последние десятилетия Три великих естественнонаучных открытия послужили выражением диалектизирующегося характера естествознания середины XIX в, который сделал возможным появление научного материализма, включившего в себя диалектику Необходимо заметить, что роль естествознания этого периода отнюдь не сводится только к обусловливанию диалектического способа мышления. В естествознании середины прошлого века возникают по существу первые обобщающие научные концепции в ряде определяющих отраслей науки - физике, химии, биологии, что делает возможным и необходимым появление научного материализма Зрелый характер науки XIX в. выразился также в ряде других великих открытий. Одним из них несомненно является Периодический закон химических элементов, сформулированный Д.И. Менделеевым (1869) и составленная на этой основе Периодическая система элементов, которые представили химический мир в виде единого и закономерного целого. Весьма важным открытием явилась неевклидова геометрия, созданная, в ее различных вариантах, Н. Лобачевским (1826), Я. Больяи (1882), К. Гауссом и Б. Риманом (1854). Неевклидова геометрия свидетельствовала о глубокой зависимости пространства от материального мира, содержала огромный революционный философский потенциал, который был выявлен только в XX в. Крупный теоретический потенциал содержался также в открытии существования классов (историками периода Реставрации) и трудовой теории стоимости (У. Пегги, А. Смит, Д. Рикардо), которая впервые выявила главный материальный фактор общественной жизни - материальный труд. |