Философия. философия возмодный тест. Вопросы и предполагаемые ответы Философия Древнего Востока
![]()
|
144. В решении вопроса о соотношения знания и веры кредо Августина и Ансельма выражено формулой: а) «не ищу разуметь, дабы уверовать, но верую, дабы уразуметь»; б) « верую, ибо бессмысленно»; в) « знание превыше всего». 145. Постепенное распространение пантеизма и мистики в философии средневековья повлекло трансформацию традиционных представлений, и в ряде сочинений позднего средневековья ( И.Экхарт, Сузо и др.), например, бог отождествлялся: а) со светом и протяженностью; б) с бездной и мраком; в) с Ничто; г) всегда только с Благом. Философия Возрождения 146. Гуманизм эпохи Возрождения - это: а) религиозно-политическое правозащитное движение эпохи Ренессанса, идеологами которого были протестантские лидеры; б) совокупность взглядов, выражающих уважение достоинства и прав человека и стремление к созданию благоприятных для личности условий социального существования; в) потребность доброго отношения к окружающим, свойственное последователям христианского учения; г) все ответы правильные. 147.Какие изменения в культуре 15 в. оказывали влияние на становление натурфилософии эпохи Возрождения? а) появление зачатков рыночного хозяйства и капиталистических отношений; б ) отделение церкви от государства; в) изобретение книгопечатания; в) достижения европейской науки, г) все вышеперечисленное. 148. Отношение Возрождения к античности подразумевало: а) точную реставрацию старых идеалов; б) освоение наследия античности людьми, обладающими Евангелием; 149. В центре внимания философии Возрождения находилась: а) природно-космическая жизнь; б) религиозная жизнь и проблема спасения; в) деятельность человека в этом мире и ради достижения счастья в этой жизни. 150. Важнейшими чертами мировоззрения эпохи Возрождения являются: а) теоцентризм; б) антропоцентризм; в) гуманизм; г) материализм; д) индивидуализм; 151. В понимании гуманистов Возрождения отношения человека с необходимостью выражаются в понятии: а) провидение; б) фатум; в) фортуна; г) рок. 152. В чем заключается величие человека, с точки зрения Пико дела Мирандолы, изложенной им в «Речи о достоинстве человека»? а) в возможности быть эстетически прекрасным; б) в способности рационально познавать мир; в) в силе противостоять природе и управлять ею; г) в искусстве быть творцом самого себя. 153. Точке зрения гуманистов эпохи Возрождения соответствуют следующие утверждения: а) границы человека определены природой; б) Бог дал человеку свободную волю, и сам человек должен решать свою судьбу; в) человек подвержен космической судьбе и должен поступать в соответствии с космическими( божественными ) законами; г) человек сам определяет свое место в мире; д) «люди должны.. предоставить божественному провидению.. действовать через их руководителей.. и управлять ими так, как если бы они были трупом».) 154. Родоначальником гуманистического движения в Италии считают: а) Франческо Петрарку; б) Леонардо да Винчи; в) Мартина Лютера. 155. Что начинает рассматриваться в качестве главных добродетелей человека в эпоху Возрождения? а) деятельность; б) смиренность; в) лояльность по отношению к светской власти; г) созерцательность; д) разносторонность. 156. С точки зрения гуманистов эпохи Возрождения, по отношению к фортуне возможна ли свобода воли? а) да; б) нет; в) такой вопрос ими не рассматривался, так как относился к богословским вопросам и не представлял философского интереса. 157. В трактовке одного из гуманистов, в частности, К.Салютати, представленной в его сочинении « О роке, судьбе и случае», фортуна есть: а) сила, исходящая из неба; б) провидение; в) результат взаимодействия социальных нужд, капризов торговли, игр конкуренции, обстоятельств личного порядка и пр.; г) порядок причин, восходящий к первой причине. 158. Что почитается как высшая форма деятельности в эпоху Возрождения? а) созерцание выше всякой деятельности; б) производительный труд; в) религиозное делание ( молитва, изучение Библии, отправление религиозных обрядов и т.д.); г) художественное творчество; д) научная деятельность. 159. Антропологическую позицию Макиавелли можно выразить словами: а) «человек – самое возвышенное существо в этом мире»; б) «две главные силы движут людьми – любовь и страх»; в) « причина испорченности и безбожия людей в засилье логики и диалектики». 160. С точки зрения Макиавелли, основу всякого государства составляют: а) религия и философия; б) законы и войско; в) «царство божие» на земле. 161. Самое известное произведение Эразма Роттердамского, в котором содержится сатира на современное ему общество, это: а) « Об ученом незнании»; б) «Похвала глупости»; в) «Ярмарка тщеславия»; г) «На всякого мудреца довольно простоты». 162. В соответствии с философией Мартина Лютера, о промысле божьем знать нельзя, но есть знак предопределения, осязаемый знак избранности человека. Это: а) внешняя красота, эстетическое совершенство человека; б) жизненный успех; в) набожность и аскетизм. 163. Теоретиком протестантской реформы, автором идеи спасения через личную веру и только веру являлся: а) Фома Аквинский; б) Эразм Роттердамский; в) Мартин Лютер. 164.Моральная доктрина Эразма Роттердамского опирается на один из древнейших принципов: а) «око за око»; б) «ничего сверх меры». 165. Дух предпринимательства получил свое обоснование : а) в этике протестантизма; б) в «макиавеллизме»; в) в ренессансном эпикуреизме. Западноевропейская философия ХVIIвека 166. Получивший распространение в ХVII веке религиозный протеизм это: а) отрицание общепризнанных норм, ценностей, идеалов; б) религиозно-философская доктрина, стремившаяся согласовать идею благого и разумного божественного управления миром с наличием мирового зла; в) принцип поведения, при котором вера выбирается по конъюнктурным соображениям. 167. Фрэнсис Бэкон провозгласил новую регулятивную идею эпохи, которая утверждала: а) необходимость решительного изменения существующих общественных институтов; б) примат науки и технического знания над теологическими рассуждениями. 168. ХVII век традиционно называют: а) «веком бунтарства»; б) « веком наслаждения»; в) «веком науки»; г) « веком феминизма». 169. В ХVII веке на первый план философских поискав выдвигалась проблематика: а) онтологическая; б) антропологическая; в) теологическая; г) гносеологическая. 170. В понимании людей ХVII столетия человеческий разум представал : а) неизбежно ограниченным, обремененным «идолами»; б) безграничным, как абсолютный Разум. 171. Блез Паскаль, выдающийся математик и мыслитель ХVII столетия, в своих рассуждениях о человеке, сравнивая его с тростником, отмечал его важнейшую особенность. Она заключается в том, что человек – «тростник..»: а) «..мыслящий»; б) «..несгибаемый»; в) «..ироничный». 172. Какая из наук в ХVII веке первой достигла теоретической зрелости и в связи с этим определила особенности складывающейся научной картины мира: а) география; б) механика; в) астрономия. 173. Все знания могут быть выведены из неких самоочевидных базисных положений – такова точка зрения: а) представителей эмпиризма; б) представителей рационализма; в) сторонников догматизма. 174. В понимании Рене Декарта, человек – это: а) богом сотворенное совершенство, чей разум подобен божественному Разуму; б) высокоразвитое животное, обладающее душой и энтелехией; в) природный механизм, действующий на основе условного рефлекса. 175. Направление в теории познания, согласно которому источником знания является опыт, это: а) позитивизм; б) эмпиризм; в) агностицизм. 176. Представителем рационализма не был: а) Б.Спиноза; б) Т.Гоббс; в) Р. Декарт. 177. Философское учение, признающее равноправными два начала ( две субстанции) - духовное и материальное, это: а) пантеизм; б) натурализм; в) дуализм. 178. «Порядок и связь идей тот же, что и порядок и связь вещей» - это утверждение Б.Спинозы раскрывает его онтологическую позицию и соответствует идеям: а) идеализма; б) пантеизма; в) дуализма. 179.Б. Спинозе принадлежит афоризм, раскрывающий его уверенность в плодотворности «интеллектуальной любви к Богу»: а) « Богу Богово, Кесарю Кесарево»; б) «не плакать, не смеяться, но понимать»; в) Solo Deus Gloria ( «одному Богу слава»). 180. Характеризуя бытие человека через такие состояния, как «непостоянство, тоска, тревога», раскрывая суть «не подлинного» человеческого существования, Блез Паскаль тем самым в ХVII веке предвосхищает трактовку бытия человека в философии: а) персонализма; б) экзистенциализма; в) герменевтики. 181. Необходимость замены естественного состояния людей на гражданское обосновывал в своих трудах: а) Р. Декарт; б) Т. Гоббс; в) Ф. Бекон. 182. Учение Ф.Бэкона относится к : а) интуитивизму; б) иррационализму; в) априоризму; г) эмпиризму. 183. В вопросе о субстанции Декарт был: а) монистом; б) пантеистом; в) дуалистом; г) плюралистом. 184. Метод научного познания, разработанный Р.Декартом, включал следующие правила: а) начинать с простого и очевидного; путем дедукции получать более сложные высказывания; действовать так, чтобы не пропустить ни одного звена в умозаключении; б) исходить из опыта; рассуждение начинать с простого; использовать индукцию; в) исходить следует из чувственных данных; в основе познавательных операций должен быть анализ и синтез; г) использовать мистические формы познания. 185. Что, по существу, подразумевалось под естественными законами, по Т. Гоббсу: а) нравственные установки; б) животные инстинкты у людей; в) случайность. 186. Расположите авторов в порядке перечисления их философских трудов: «Мысли», «Левиафан», «Этика». а) Б. Спиноза; б) Т. Гоббс; в) Б. Паскаль. 187. По мысли Б. Спинозы, подлинная свобода противостоит: а) необходимости; б) принуждению; в) промыслу Божьему. 188. Развитие теории естественного права, обоснование идеи разделения властей на законодательную, судебную и исполнительную в ХVIIвеке было осуществлено: а) Т. Гоббсом; б) Д. Локком; в) Ф. Беконом. 189. Рационализм – это признание способности … получать базисные истины без помощи органов чувств; истолкование … как основы поведения . Определите пропущенное слово: а) науки; б) разума; в) мышления. 190. Направление в теории познания ХVII, близкое эмпиризму: а) агностицизм; б) сенсуализм. 191. Основной методологический принцип Р.Декарта: а) индукция; б) дедукция; в) абдукция. 192. «Cogito,ergo sum» – «Мыслю, следовательно, существую» - самодостоверность сознания выступала как исходный пункт философии: а) интуитивизма; б) картезианства; в) сенсуализма. 193.В каком соотношении находились философия и наука XVII в.? а) каждая сама по себе; б) взаимодействовали друг с другом. 194. Учение Ф.Бэкона относится к : а) интуитивизму; б) иррационализму; в) априоризму; г) эмпиризму. 195. В вопросе о субстанции Декарт был: а) монистом; б) пантеистом; в) дуалистом; г) плюралистом. 196. Метод научного познания, разработанный Р.Декартом, включал следующие правила: а) начинать с простого и очевидного; путем дедукции получать более сложные высказывания; действовать так, чтобы не пропустить ни одного звена в умозаключении; б) исходить из опыта; рассуждение начинать с простого; использовать индукцию; в) исходить следует из чувственных данных; в основе познавательных операций должен быть анализ и синтез; г) использовать мистические формы познания. 197. В чем сущность индуктивного метода познания? а) в том, что теория является главной; б) в том, что обобщение фактов, опыта является главным. 198. Различал ли Р. Декарт мыслящую (духовную) и материальную субстанции? а) да; б) нет. 199.Как назывались в учении Лейбница мельчайшие частицы — основа мира? а) молекулы; б) модусы; в) атомы; г) монады. 200. Основное произведение Спинозы называлось: а) "Левиафан"; б) "Новый Органон";_ в) "Этика"; г) "Утопия". 201.К основным произведениям Ф. Бэкона относятся: а) «Новая Элоиза»; б) «Новый Органон»; в) «Великое Восстановление Наук»; г) «Новая Атлантида»; д) «Великое Делание». 202. В «Рассуждении о методе» Р. Декарт приводит следующие правила достижения истинного познания: а) не признавать никогда любую вещь истинной, если не выполнены условия достоверности и очевидности по знания; б) разделить каждый из вопросов, которые следует изучить, на несколько частей для лучшего разрешения; в) освободить разум от заблуждений, затеняющих или препятствующих познанию; г) свои идеи располагать в определенной последовательности, начиная с простого, продвигаясь, как по ступеням, к более сложному; д) в расчетах соблюдать меру, понимая, что в любом случае всего не предусмотришь. ![]() 203. Имело ли место качественное развитие явлений и предметов в классической науке? а) да; б) нет. 204.Кому из нижеперечисленных философов принадлежит определение свободы как познанной необходимости? а) Р.Декарту; б) Б. Спинозе. в) Т.Гоббсу; 205. Какие две стадии в развитии общества выделял Т. Гоббс? а) естественное состояние; б) появление гражданского общества; в) религиозное состояние. 206 Кто из нижеперечисленных философов рассматривал государство в виде Левиафана (мифического человека)? а) Т. Гоббс; б) Г.Лейбниц; в) Б.Спиноза; г) Дж.Локк. 207. Кто из нижеперечисленных философов XVII в. выдвигал идею необходимости разделения трех разновидностей государственной власти (законодательной, исполнительной, судебной)? а) Г. Гроций; б) Б. Спиноза. в) Дж.Локк. 208. Кто из нижеперечисленных философов XVII в. проявил пессимизм в вопросе о возможностях человека познать мир (природу)? а) Дж. Локк; б) Б.Паскаль. 209. Почему проблема метода научного познания становится одной из главных в философии XVII в.? а) произошло усиление практической прикладной направленности познания; б) повысились требования к достоверности научных результатов; в) церковь начала благосклонно относиться к научным методам познания. 210. Какие философы Нового времени внесли значительный вклад в развитие научного метода познания? а) Н.Коперник; б) Р.Декарт; в) Г. Галилей; г) Вольтер; д) Ф.Бэкон; е) Ж.-Ж. Руссо. |