философия. 1. Предмет философии. Структура и функции философского знания
 Скачать 178.34 Kb.
|
|
1. Предмет философии. Структура и функции философского знания. 2. Выявите особенности материалистического и идеалистического взглядов на мир. 3. Роль философии в формировании культуры личности. 4. Древнеиндийская философия: ведическая традиция, буддизм. 5. Проведите сравнительный анализ конфуцианства и даосизма. 6. Ранняя греческая философия. Мудрецы и философские школы досократиков. 7. Человек как предмет философских учений софистов и Сократа. 8. Философия Платона. Учения об идеях, о познании, о государстве. 9. Метафизика Аристотеля. Аристотель как систематизатор достижений античной мысли. 10. Сопоставьте онтологический статус идей/форм в философии Платона и философии Аристотеля. 11. Этические учения стоиков и эпикурейцев: сравнительный анализ. 12. Патристика. Аврелий Августин: об отношении к античной философии, о человеке и смысле истории. 13. Основные проблемы средневековой схоластики. Фома Аквинский как систематизатор средневековой философии. 14. Спор об универсалиях в средневековой философии: реализм и номинализм. 15. Гуманизм и антропоцентризм философии эпохи Возрождения. 16. Сопоставьте учения о Вселенной Николая Коперника и Джордано Бруно. 17. Научная революция второй половины XVI–XVII вв. и ее влияние на философию. 18. Охарактеризуйте учения о субстанции в метафизических концепциях Декарта, Спинозы и Лейбница. 19. Сопоставьте взгляды Ф. Бэкона и Р. Декарта на методы научного познания. 20. Философия Просвещения о природе, человеке и обществе. 21. Учение о познании И. Канта. 22. Покажите отличие гипотетического императива И. Канта от категорического императива. 23. Система и метод в философии Гегеля. 24. Раскройте специфику антропологического материализма Л. Фейербаха. 25. Социально-философские взгляды К. Маркса и Ф. Энгельса. 26. Иррационалистическая концепция А. Шопенгауэра и Ф. Ницше: сравнительный анализ. 27. Философия в России: исторические этапы развития. 28. Дискуссия о судьбе России: западники и славянофилы. 29. Русская религиозная философия второй половины половины XIX–ХХ вв. 30. Философия бытия (онтология). Материя, движение, пространство и время. 31. Исторические типы научной картины мира. 32. Охарактеризуйте диалектику как теорию развития и сравните ее с синергетикой как теорией самоорганизации. 33. Дайте характеристику различным подходам к пониманию сущности человека. 34. Экзистенциализм о проблеме человеческого существования. 35. Охарактеризуйте сущность и структуру сознания человека. 36. Раскройте основные проблемы философии познания (гносеологии). 37. Охарактеризуйте познавательные способности человека. 38. Проблема истины в философии. Основные концепции истины. Истина и заблуждение. 39. Поясните, какую роль играет наука в современном обществе. Оценка места и роли науки с позиций сциентизма и антисциентизма. 40. Научное познание: сущность и основные черты. 41. Сопоставьте эмпирический и теоретический уровни научного познания. Охарактеризуйте методы научного познания. 42. Понятие научной революции. Охарактеризуйте концепцию научных революций Т.Куна. 43. Покажите, как соотносятся свобода научного поиска и социальная ответственность ученых. 44. Охарактеризуйте круг проблем философии техники. Сопоставьте позиции технооптимизма и технопессимизма. 45. Обоснуйте необходимость социальной оценки техники в современную эпоху. 46. Общество как объект философского осмысления. 47. Общество как система: соотношение экономической, социальной, политической и духовной сфер жизни общества. 48. Раскройте основные концепции развития общества в философии истории. 49. Перечислите глобальные проблемы современности и покажите возможные пути их решения. 50. Основные подходы к проблеме сосуществования различных культур. 51. Охарактеризуйте место России в диалоге культур. 52. Человек в условиях информационно-технической цивилизации: риски и новые возможности. 53. Сопоставьте различные аспекты информационного общества, представленные в концепциях Д. Белла и Э. Тоффлера. 54. Место и роль образования в информационном обществе. Предмет философии. Структура и функции. Философия (от греч. phileo – люблю, sophia – мудрость) – любовь к мудрости. Философия – это наука о всеобщем, она – свободная и универсальная область человеческого знания, постоянный поиск нового. Философию можно определить как учение об общих принципах познания, бытия и отношений человека и мира. Цель философии – увлечь человека высшими идеалами, вывести его из сферы обыденности, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к самым совершенным ценностям. Философия как система делится: на теорию познания; метафизику (онтологию, философскую антропологию, космологию, теологию, философию существования); логику (математику, логистику); этику; философию права; эстетику и философию искусства; натурфилософию; философию истории и культуры; социальную и экономическую философию; религиозную философию; психологию. Философия включает в себя: – учение об общих принципах бытия мироздания (онтология или метафизика); – о сущности и развитии человеческого общества (социальная философия и философия истории); – учение о человеке и его бытии в мире (философская антропология); – теорию познания; – проблемы теории познания и творчества; – этику; – эстетику; – теорию культуры; – свою собственную историю, т. е. историю философии. Предмет философии – все сущее во всей полноте своего смысла и содержания. Философия нацелена не на то, чтобы определить внешние взаимодействия и точные границы между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство. Функции философии: – мировоззренческая функция (связана с понятийным объяснением мира); – методологическая функция (заключается в том, что философия выступает как общее учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности человеком); – прогностическая функция (формулирует гипотезы об общих тенденциях развития материи и сознания, человека и мира); – критическая функция (распространяется не только на другие дисциплины, но и на саму философию, принцип «подвергай все сомнению» свидетельствует о важности критического подхода к существующему знанию и социокультурным ценностям); – аксиологическая функция (от греч. axios – ценный; любая философская система содержит в себе момент оценки исследуемого объекта с точки зрения самих различных ценностей: нравственных, социальных, эстетических и т. п.); – социальная функция (опираясь на нее, философия призвана выполнять двуединую задачу – объяснять социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению). Выявите особенности материалистического и идеалистического взглядов на мир. Идеалисты Что касается идеалистов, то они признают первичным идею, дух, сознание. Они считают материальное продуктом духовного. Однако соотношение сознания и материи представителями объективного и субъективного идеализма понимается не одинаково. Объективный и субъективный идеализм — это две разновидности идеализма. Представители объективного идеализма (Платон, В. Г. Лейбниц, Г. В. Ф. Гегель и др.), признавая реальность существования мира, полагают, что помимо сознания человеческого существует “мир идей”, “мировой разум”, т. е. нечто такое, что определяет все материальные процессы. В отличие от этого взгляда, представители субъективного идеализма (Д. Беркли, Д. Юм, И. Кант и др.) полагают, что предметы, которые мы видим, осязаем и обоняем, выступают комбинациями наших ощущений. Последовательное проведение такого взгляда приводит к солипсизму, т. е. к признанию реально существующим лишь познающего субъекта, который как бы примысливает реальность. Материалисты Материалисты, напротив, отстаивают мысль о том, что мир представляет собой объективно существующую реальность. Сознание же считается вторичным по отношению к материи. Материалисты стоят на позициях материалистического монизма (от греческого монос — один). Это означает, что единственным началом, основой всего сущего признается материя. Сознание считается продуктом высокоорганизованной материи — мозга. Итоги Материалисты исходят из того, что мир познаваем, наши знания о нем, проверенные практикой, в состоянии быть достоверными, и служат основой для эффективной, целесообразной деятельности людей. Роль философии в формировании культуры личности Философия, наряду с искусством, наукой и религией - высшее достижение человеческой культуры. С изучения философии началась система высшего образования. Философия, наряду с богословием, была главной учебной дисциплиной в средневековых европейских университетах, основой гуманитарного знания, т.е. знания о человеке и человеческом, в отличие от естественнонаучного, математического и теологического знания. Для чего нужна философия будущему ученому, инженеру, исследователю, преподавателю, врачу, поэту или художнику? Как мы видели, философия наделяет общечеловеческими смыслами и значениями любую человеческую деятельность, помогает определить место и значимость любой частной деятельности в общем культурном развитии человечества. Философия как история и теория творческой деятельности - важнейший фактор формирования личности, ибо личность - это не просто индивид, живое человеческое существо, это существо, способное самостоятельно, свободно творить, т.е. созидать новое в сфере материального производства или в сфере духа. Однако не все новое полезно и приемлемо для общества и индивидуального бытия. Философия как теоретическое мировоззрение, как история поисков смысла человеческого бытия, задает параметры человеческой свободы, отграничивая ее от насилия и произвола. Наконец, философия как онтология и методология задает смысл и направление любой научной деятельности. Нельзя стать ученым без основательной мировоззренческой и методологической подготовки. Нет и не было ни одного выдающегося ученого, который не был бы также и мыслителем, философом; и нет ни одного философа, который не внес бы своего вклада в науку - если не конкретными научными открытиями, то новыми идеями и методами, которые в гораздо большей степени влияют на развитие науки, чем конкретные достижения. Таким образом, философия завершает культуру (не в смысле ее окончания, а в смысле придания ей целостности), формирует научное сообщество и является основанием для самопостроения личности. Философия не утилитарна, т.е. не конкретно полезна, она представляет собой стремление к познанию истины, путь к самостоятельности в мышлении. Древнеиндийская философия. Ведическая традиция, буддизм. Веды Основным источником сведений об этом периоде служит обширный комплекс литературных памятников, объединяемых общим названием Веды (буквально «ведение», «знание») и написанных на древнеиндийском языке санскрите (так называемый ведический санскрит). Веды состоят из четырех сборников гимнов (самхит), песнопений, магических заклинаний, молитв и т. п.: Ригведы, Самаведы, Яджурведы и Атхарваведы (или Атхарвангирасы). Каждый из этих сборников (известных обычно как собственно Веды) со временем обрастал различными комментариями и дополнениями ритуального, магического, философского порядка — Брахманами, Араньяками, Упанишадами. Собственно философские воззрения Древней Индии наиболее полное отражение получили в Упанишадах. Все ведические тексты считаются священными книгами, божественным откровением наподобие Библии, хотя в своих основных чертах они сложились, вероятно, уже к середине I тыс. до н. э. Подлинными знатоками и толкователями Вед считались брахманы. Буддизм Одной из основных целей буддизма является путь к нирване. Нирвана – это состояние осознания своей души, достигаемое с помощью самоотречения, отказа от комфортных условий внешней среды. Будда, проведя долгое время в медитациях и глубоких размышлениях, осваивал метод контроля над собственным сознанием. В процессе этого он пришел к выводу, что люди очень привязаны к мирским благам, чрезмерно беспокоятся о мнении других людей. Из-за этого человеческая душа не только не развивается, а и деградирует. Достигнув нирваны, можно лишиться этой зависимости. Неотъемлемые четыре истины, лежащие в основе буддизма: Есть понятие дукхи (страдание, гнев, страх, самобичевание и другие негативно окрашенные переживания). Каждый человек находится под влиянием дукхи в большей или меньшей степени. У дукхи всегда есть причина, которая способствует появлению зависимости – алчность, тщеславие, похоть и др. От зависимости и страдания можно избавиться. Полностью освободиться от дукхи можно благодаря пути, ведущему к нирване. В буддизме выделяют три главные драгоценности: Будда – им может быть как сам создатель учения, так и его последователь, достигший просветления. Дхарма – непосредственно само учение, его основы и принципы и то, что оно может дать его последователям. Сангха – община буддистов, придерживающихся законов данного религиозного учения. В буддизме есть основные истины, открытые Буддой: Жизнь человека – есть страдание. Все вещи непостоянны и переходящие. Возникая, все должно быть уничтожено. Само существование символизируется в буддизме как пламя, пожирающее себя, а ведь огонь может принести только страдание. Страдания возникают из-за желаний. Человек настолько привязан к материальным аспектам существования, что неистово жаждет жизни. Чем больше будет это желание, тем больше он будет страдать. Избавление от страданий возможно только с помощью избавления от желаний. Нирвана – это состояние, достигнув которого человек испытывает угасание страстей и жажды. Благодаря нирване возникает чувство блаженства, свобода от переселения душ. Для достижения цели избавления от желания следует прибегнуть к восьмеричному пути спасения. Именно этот путь называется «срединным», позволяющим избавиться от страданий с помощью отказа от крайностей, заключающимся в чем-то среднем между истязанием плоти и потаканием физическим удовольствиям. Восьмеричный путь спасения предполагает: правильное понимание – самое главное, что нужно сделать, это осознать, что мир полон страданий и скорби; правильные намерения – необходимо стать на путь ограничения своих страстей и стремлений, первоосновой которых является человеческий эгоизм; правильная речь – она должна нести добро, поэтому стоит следить за своими словами (чтобы они не источали зло); правильные поступки – следует совершать добрые дела, воздерживаться от недобродетельных поступков; правильный образ жизни – только достойный образ жизни, не вредящий всему живому, способен приблизить человека к избавлению от страданий; правильные усилия – необходимо настраиваться на добро, гнать от себя все зло, тщательно следя за ходом своих мыслей; правильные помыслы – самое главное зло исходит от нашей собственной плоти, избавившись от желаний которой можно избавиться и от страданий; правильная сосредоточенность – восьмеричный путь требует постоянной тренировки, сосредоточения. Проведите сравнительный анализ конфуцианства и даосизма Главное отличие даосизма от конфуцианства состоит в отношении к природе человека. Хоть оба течения и были уверены в необходимости изменений для достижения совершенства, понятия идеала были различными. Конфуцианцы полагали, что истинной природой человека является его доброе начало, гуманность. Поэтому совершенствование с их точки зрения должно быть направлено на воспитание в себе гуманного начала и подавление злого и животного. Целью последователя учения надлежало быть справедливым, почтительным к старшим, социально ответственным и сдержанным, а целью его жизни должно было стать общественное служение. В конфуцианстве личное благо стояло гораздо ниже общественного. Идеал последователей учения – идеальное умение контролировать свои эмоции, поступки и мысли. Достигалось это сначала путем усвоения норм поведения в обществе, а затем методом самонаблюдения и искоренения всех нежелательных проявлений. Даосизм также осуждал дикость, подверженность страстям, но считал истинным космическое начало, которое говорило об общности всех природных закономерностей. Поэтому высшая цель в даосизме – полное слияние с потоком движения Вселенной. Поэтому даосов не очень сильно волновали вопросы морали и общественного служения, их ориентирами были абсолютно другие понятия о благе. По их мнению, самосовершенствование – процесс исключительно индивидуальный, а моральные принципы развиваются по мере приобщения адепта к Дао, насаждать их извне неправильно и бесполезно. В даосской традиции осуждалась борьба с собой, вместо этого следовало стремиться к достижению состояния покоя и отстраненности, предоставляя потоку сознания двигаться по собственной воле. |