В. Михайлов. «Социальная свобода идеология и технология освобожд. Бода от общества
 Скачать 102.98 Kb.
|
|
В. Михайлов. «Социальная свобода: идеология и технология освобождения человека. Свобода в обществе и сво- бода от общества» Содержание Пролог. Цена свободы в полицейской цивилизации 6 Часть I. Снятие первичных социальных ограничений 16 Предисловие 17 Глава 1. Структура социальных ограничений 23 Конец ознакомительного фрагмента. 27 4 В. Михайлов. «Социальная свобода: идеология и технология освобождения человека. Свобода в обществе и сво- бода от общества» Социальная свобода: идеология и технология освобождения человека Свобода в обществе и свобода от общества Владимир Михайлов © Владимир Михайлов, 2019 ISBN 978-5-4493-7506-3 Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero В. Михайлов. «Социальная свобода: идеология и технология освобождения человека. Свобода в обществе и сво- бода от общества» Пролог. Цена свободы в полицейской цивилизации Данный текст призван выявить и акцентировать некоторые негативные стороны совре- менного общества с целью их изжития обществом и обхода умным читателем. Для достижения этой цели вполне уместно использовать приемы гиперболизации (преувеличения), акцентиро- вания, одностороннего и даже сатирически-карикатурного рассмотрения отдельных аспектов социальной реальности. Такими приемами успешно пользовались многие классики литературы и обществоведения: Эразм Роттердамский («Похвала Глупости»), Μ. Е. Салтыков-Щедрин и др. При этом очевидно, что Салтыков-Щедрин, например, был вовсе не сказочником, а муд- рым социологом, просто подававшим свои знания в «ненаучной» форме. Поэтому различные оценки идей автора и цитируемых им других исследователей наподобие: «но с другой (третьей, четвертой и т.д.) стороны», «однако», «тем не менее», «несмотря на» и т. п. пусть останутся на совести вдумчивого читателя. Если же кого-то что-то уж очень сильно раздражает, - ему следует более критично отнестись к своей картине мира и содержанию собственного жизненного опыта, не вместившего каких-то иных реалий. Также можно попытаться провести самостоятельное исследование обсуждаемых в книге проблем и вопросов и, если получится, опровергнуть (или дополнить) выводы автора и его источников информации, не впадая при этом клеветнический бред. Например, было замечено, что многих в современной России бесит вывод В. Багдаса- рьяна и С. Сулакшина о присутствии 11 из 13 основных признаков фашизма в современной РФ1. Однако никаких внятных опровержений этого вывода встретить не удалось. Получа- ется, что недовольным данной мыслью следует поработать со своими ментальными «ком- плексами» и ограничениями. Следует иметь в виду, что в книгах всегда излагается некая общая и абстрагированная информация, предназначенная по выражению Ф. Ницше «для всех и не для кого». Умный же читатель призван «переварить» и усвоить книжный материал, приспособив его под себя, то есть под свои индивидуальные особенности и интересы. Только в таком, «переваренном» и усвоенном, а не в механически запомненном и воспроизведенном виде любая книга (фильм, картина и т. п. опыт) приносят максимальную пользу... Мы в данном исследовании исходим из гипотезы о том, что на Земле сложилась гло- бально управляемая тайным мировым правительством (ТМП) единая тоталитарная (по сути) государственность и такое же (по сути) фашистоидное общество. Приведем некоторые аргу- менты в пользу этой позиции. Признаков такой «цивилизации» очень много, приведем в качестве примера некоторые. Почему, например, мы не имеем контактов с внеземными цивилизациями и параллельными цивилизациями Земли, хотя и интернет и книжный рынок наполнены материалами о них и неофициальных контактах с ними?2 Почему официальная наука и государство, по прежнему, как и инквизиция времен Джордано Бруно, упорно отстаивает мнение, что «мы, де, одиноки во Вселенной». Не потому ли что мы живем по решению ТМП за железным занавесом от них? Почему в официальной юриспруденции человек отождествляется со своей личностью при пол- ном игнорировании наличия души, физического тела, «комплекса многомерных тел»3, кото- рые из-за подобной юридической казуистики полностью лишены каких-либо прав и свобод, как мнимо «мертвые и отсутствующие» души. Прямо как у Гоголя, только в правовом про- странстве полицейской цивилизации мы все - «мертвые души», а отнюдь не неучтенные умер- 1 Багдасарьян В. Э., Сулакшин С. С. Современный фашизм: новые облики и проявления. - М.: Наука и политика, 2017. - С.95. 2 Например: Хайлов П. Внеземные цивилизации. - М.: Стигмарион, 2017. - 415с. 3 Термин из журнала «Планета ангелов». 6 В. Михайлов. «Социальная свобода: идеология и технология освобождения человека. Свобода в обществе и сво- бода от общества» шие крепостные крестьяне. Почему дикая птица, животное, насекомое, рыба имеют право свободного передвижения по планете, а «царь природы» человек - нет? Почему при «незакон- ном» пересечении границы с ним обращаются как с хозяйской овцой, забредшей в чужой ого- род: ловят и выпроваживают к хозяину или в собственный хлев (полицейский участок, тюрьму и т.п.)? А лицам без гражданства (т.е. государства - хозяина) - ещё хуже. Их, как бесхоз- ных животных, можно произвольно лишать свободы передвижения и доступа к социальным благам тех административных единиц глобального государства, в пределах которых они нахо- дятся. Почему какие-то самозванцы, которых я никогда даже и не выбирал, решают, за меня по каким правилам мне жить, какие иметь доходы, чем заниматься, как, куда и даже с какой скоростью передвигаться по планете, во что верить, о чем думать, чего хотеть? При этом эти самозванцы нередко ещё и более невежественны и безграмотны чем я сам, а потому не имеют вообще никаких разумных оснований что-либо мне указывать. Простейший пример: в удоб- ном для перехода дороги месте ставят забор, в другом неудобном делают переход. Кто, поз- вольте спросить, дал этим взбесившимся самозванцам право решать, где люди должны ходить, а где нет? Почему возник этот полицейский бунт против свободовластия и народовластия? Почему, почему, почему... Можно сколько угодно приводить подобные примеры, заполнив ими мириады томов. Каждый найдет в своей памяти подобные примеры и эпизоды необос- нованного ущемления и регулирования своих естественных прав и свобод живого, а уж тем более - разумного существа. Ответ, почему так происходит мы кратко и в общем уже дали. Все эти «почему?» при- званы обосновать для заинтересованного читателя первостепенность ценности именно сво- боды, а не чего-нибудь иного ещё. Если полицействующие самозванцы начнут указывать нам как (или чем) дышать, нам уже ничего не стоит задохнуться и быстро помереть. Когда они указывают нам, что нужно есть или как и чем лечиться - также можно быстро помереть. При- меров - полно4, как в официальной, так и параллельной медицине. Если для дураков свобода опасна, как для тупых баранов, отбившихся от стада и пастухов, то для мудрых - свобода это как воздух для дыхания, как лекарство и самозащита от атакующих их руководящих дураков с их правилами, законами и указаниями. Причем от самозваных «законодателей», «руководи- телей» и «правоохранителей» страдают, в первую очередь, наиболее сознательные и развитые члены общества, так сами эти правила создаются для среднестатистического «дурака» или для защиты от дурака такими же среднестатистическими дураками. Как умирают от тоски живот- ные в клетках, также умирает без свободы и человек в условиях тоталитарного диктата, перед смертью превращаясь в робота... Если ценность свободы уже очевидна, то понятна и важность её достижения и сохра- нения, в том числе и посредством осознанного или стихийного снятия различных негатив- ных социальных ограничений, без которого невозможна не только нормальная, более-менее комфортная жизнь, но порой и элементарное выживание. Сегодня свобода атакуется с двух сторон работающими на одну цель по видимости разными полицейскими силами. «Полицей- ские» - это конечно, не строго научное определение, а скорее некий образ, метафора, так как очевидно, что полицейскую роль выполняют отнюдь не только сотрудники правоохранитель- ных структур, но и многие чиновники, администраторы, ученые, священники и даже деятели культуры и искусств, навязывающие массам определенные шаблоны и стереотипы мышления и поведения. Не стоит огульно обвинять или испытывать априорную (предвзятую) враждеб- ность к сотрудникам правоохранительных структур или соответствующим организациям. Там много случайных людей, которым просто надо где-то получать зарплату или иные доходы. Пока люди не научатся решать свои дела без явного насилия и обмана существование органов пра- вопорядка неизбежно. Беда наступает тогда, когда эти органы захватывают в обществе власть, 4 Никонов А. П. Как вылечить все. Параллельная медицина. М.: ACT, 2018. - 304с., 7 В. Михайлов. «Социальная свобода: идеология и технология освобождения человека. Свобода в обществе и сво- бода от общества» создавая полицейскую диктатуру, которую называют фашизмом, нацизмом, тоталитаризмом и прочими синонимичными именами. С одной стороны, атака на свободу идет со стороны так называемых «либералов» (либе- ральных полицаев), громко требующих легализации различных деградационных практик и лжесвобод (типа употребления наркотиков, проституции, разврата малолетних и т.п.). На самом деле, конечно, никакого отношения к подлинной свободе эти лжесвободы не имеют. Хорошо известно, к примеру, что пьянство и алкоголизм ведут к духовной, интеллектуаль- ной и психофизической деградации. Жизнедеятельность алкоголика постепенно становится всё более звероподобной и механистичной. Теряя интеллект, духовность и физические силы он становится в результате, всё менее и менее свободным. То есть лжесвобода употребления алкоголя, вовсе никакая не свобода, а напротив - уход от неё. Если мы выбираем свободу, то возможность её альтернативы вовсе не расширяет наши возможности игры в про- странстве свободы. Следовательно, такая возможность в этой игре вообще не нужна. Она может и должна существовать только на её периферии. Если я решил играть, допустим, в шахматы, то возможность в любой момент выйти из этой игры перестает быть для меня зна- чимой и актуальной, ибо, если я вместо процесса игры буду думать о возможности выхода из неё, игра попросту не состоится. Что можно получить от жизни, если всё время размышлять о самоубийстве, а тем более практиковать его в замедленном виде посредством наркомании и алкоголизма? Ясно, что немногое. Отсюда проистекает очень важный вывод: несвобода, как альтернатива свободы, свобо- долюбивым вообще не нужна, так как она попросту мешает реализовывать свою свободу, хотя этот альтернативный выбор, несомненно, должен сохраняться на периферии игры, как возможность. Именно как возможность, а не как назойливое предложение, упорно лезущее нам в глаза и сознание в каждом магазине. Подобная назойливость - это уже не свобода, а прямое насилие, унижение и хамство. Возвращаемся к теме атаки на свободу. Хотя либеральные «полицаи» и пользуются под- держкой деградирующих и деградационно ориентированных социальных элементов и групп, для многих всё же очевиден вред от их «легалайзов» деструктивных практик и их пропа- ганды, ведущий к недовольству и протесту против них. И вот это настроение не желающих лишаться своей свободы людей ловко используют другие «консервативные» полиции и мора- листы. С одной стороны, они в пику «либералам» предлагают ничего не менять, не легали- зировать будто бы новое социальное зло. Однако, так как зло далеко не ново, а скорее даже относительно вечно, то этот их прием не работает. Например, запрещая какие-то экзотиче- ские психоактивные вещества, они вполне одобрительно смотрят на повсеместную торговлю и употребление алкоголя, ибо так «издавна повелось, со времен крещения Руси» и т. п. То, что принципиальной разницы между наркотиками и алкоголем нет их, естественно, не бес- покоит. Наркотики не нужны, излишни просто потому, что алкоголь, табак и прочие инстру- менты социального контроля и так успешно осуществляют свою функцию. С другой стороны, они защищают уже имеющееся социальное зло и деградационные практики и обычаи, предла- гая их законсервировать. То, что консервы продукт мертвый и малопригодный для питания, как и несвободный, замкнутый в герметичной емкости общеизвестно. В принципе, консервы, как пищевые, так и прочие, - это крайность, необходимая лишь при отсутствии нормальных продуктов, сугубо временный инструмент снятия голода и дискомфорта. Постоянно питаться ими не выгодно, вредно и глупо. Однако, именно это и предлагают нам полицейские консер- ваторы. Постоянно питаться консервами вместо свежей и здоровой пищи. Иначе как злонаме- ренным «консерватизмом» это не назовешь. Ну, так пусть сами и питаются своей собствен- ной дрянью, если она им так нравится! Пусть подмораживают сами себя, а не Россию и народ, коли они уже сдохли и это единственный способ сохранить от разложения их мертвую плоть и избавиться от вони. Выражаясь поэтически, от консерваторов неизбывно воняет тухл яти- В. Михайлов. «Социальная свобода: идеология и технология освобождения человека. Свобода в обществе и сво- бода от общества» ной и мертвечиной... И самозаспиртовываются пусть сами, как уродцы в петровской кунст- камере... Естественно, аналогичные советы (программы) предназначены и для полицейских либералов. Изыдите! Свободные не нуждаются в ваших полицейских услугах! В общем, моралисты и консервашисты под предлогом борьбы с либерашистами предла- гают вводить повсеместную цензуру, проверки, слежку, досмотры и т. п. Но цензура, тоталь- ная слежка и проверки - оружие обоюдоострое. От него страдают уже не только проводники лжесвободы, а все подряд. Если появляется цензура, то цензурить начинают не только «злых», но и «добрых». Не пьете по праздникам - вы ненормальный, отказались от мяса по этическим соображениям (веганство) - вы психопат, не хотите воевать с американцами - предатель, «враг народа» и т. п. То есть результатом консервашисткой закрытости становится явное ограниче- ние естественного роста и живого развития человека и общества, его стагнация и медленная смерть. Таков алгоритм характерных сегодня атак на свободу. Понимание подобных социаль- ных алгоритмов и механизмов позволяет, как минимум, дистанцироваться от бездумной под- держки подобной деятельности и в некоторой мере защититься от её результатов. В обществе, зараженном вирусом цензуромании, угроза нависает уже над всеми, а не только теми, против кого она якобы направлена. Это как при досмотрах в аэропорту - процент реальных злоумышленников ничтожен, а унизительные и крадущие время проверки проходят все подряд (кроме владельцев дипломатических паспортов, которые могут и оружие и наркотики провезти). Хороший пример - так называемые «сталинские репрессии». Боролись вроде с «вра- гами народа», «пятой колонной», шпионами и диверсантами, которые действительно были, но составляли, скорее всего, лишь незначительную часть репрессированных. Значительная их часть, если не подавляющее большинство были на самом деле не виновны, по крайней мере, в приписываемых им злодеяниях. Похожая ситуация была с Опричниной Ивана Грозного. Метили в изменников, а попали в народ. Сходная ситуация складывается и в современной РФ, где под прикрытием борьбы с иноземными врагами, террористами и коррупцией активно стро- ится полицейское государство и общество. Недавно СМИ сообщили о вопиющем факте: в аэропорту был задержан турист, возвра- щавшийся с лечения из Перу. У него изъяли бутылочку, в которой обнаружили запрещенные к ввозу в РФ психоактивные ингредиенты. В результате незадачливого путешественника осу- дили на 11 (!!!) лет. Конечно, это чудовищно. Во-первых, позволю себе усомниться, что эти запрещенные вещества сильно отличаются от алкоголя и некоторых «лекарств» свободно про- дающихся в аптеке. Но главное не в этом, а в зверской жестокости и необоснованности наказа- ния за подобное мелкое правонарушение. Конечно, за безалаберность и правовое невежество, ставшие, скорее всего, причиной случайной попытки ввоза недозволенного, нужно отвечать: изъятие бутылочки и небольшой штраф были бы адекватной в данном случае карой. Но полу- чать 11 лет тюрьмы за невнимательность и глупость - это уж слишком. Здесь уже не репресси- рованный человек виноват, а государство и правоохранители: в преступлениях против челове- ческой свободы и социальной справедливости. Назначение избыточных наказаний за мелкие правонарушения — ни что иное как проявление государственного терроризма, экстремизма и бандитизма. И статьи соответствующие надо внести в законодательство. Чтобы бандитам в погонах не повадно было терроризировать людей. Не лишним было бы, и поинтересоваться, не попали ли принималыцики подобных законов в органы власти в результате сфальсифици- рованных выборов, каков истинный международно-правовой статус того «государства», кото- рое они представляют и их собственной деятельности, каков процент избирателей, реально передавших им свои права свободных существ решать свою судьбу и согласны ли даже эти избиратели с результатами их деятельности. Например, если на выборы пришло 30% изби- рателей и 70% из них, допустим, проголосовало «за» какого-то кандидата или партию, то почему избранный таким образом кандидат навязывает свои правила игры 80% не голосовав- 9 В. Михайлов. «Социальная свобода: идеология и технология освобождения человека. Свобода в обществе и сво бода от общества» ших и не делегировавших ему свои права избирателям? Не похож ли он в этом случае на пре- словутого Лжедмитрия и прочих русских самозванцев? Фактически мы все в той или иной мере оказались в роли заложников, захваченных (якобы по нашему добровольному согласию) в плен под предлогом защиты нашей безопасно- сти и предоставления нам государственных услуг по нашему управлению и контролю. Я лично в подобных услугах не нуждаюсь и отказываюсь от статуса субъекта играющего по таким пра- вилам и согласным на подобное ограничение собственной свободы. Пусть те, кому это нра- вится, участвуют в подобных играх и оплачивают их сами как налогоплательщики. Если к человеку предъявляют завышенные требования и применяют избыточные нака- зания за их несоблюдение - то это уже общесоциальная проблема и болезнь, жертвой кото- рой становится каждый. Те, кто летал на самолетах разных авиакомпаний, наверное, обра- тили внимание на различия в поведении стюардов и стюардесс. Мне, например, гораздо больше понравился персонал сербских самолетов - немного ленивый, расслабленный, но зато по-чело- вечески естественный, в отличие от напоминающего дрессированных животных или роботов персонала некоторых российских авиакомпаний. На этом маленьком примере наглядно видна разница в отношении к людям в Сербии (шире - Европе) и в РФ. При возвращении из Абхазии в 2017г. я ощутил малоприятное ощущение потребительского и трудоголического прессинга в РФ - очень ярко выраженного по сравнению с Абхазией. Очевидно, что в РФ сложилась малоприятная атмосфера жесткого психологического и информационного давления (и подав- ления) людей5. Впрочем, наша цель не охаять условия жизни в России, которые на самом деле по срав- нению с другими странами являются средними, а выявить сущностные черты и базовые алго- ритмы полицейской цивилизации, что станет ключом к распознаванию её «почерка» в любых социокультурных явлениях и выхода из её алгоритмов. Сущность полицейской культуры заключается в паразитарном копировании естественных явлений (феноменов), их искажении в интересах системы и создании на этой основе системно контролируемых симулякров (эрзацев, заменителей, пародий- ных копий) любых естественных явлений. Полицейская цивилизация старается похи- тить естественные природные и человеческие ресурсы и, поработив их, поставить на службу своей лжесистеме. Очень ярко это проявляется в феномене техники - искус- ственно созданных из природных материалов изделий, направленных в первую очередь, на порабощение природы и ещё большее расхищение и изъятие её ресурсов. В образной форме это хорошо показано в трилогии Властелин колец, Дж. Р. Толкина, когда искусственно произведенные из «праха земного» гоблины Сарумана организуют подзем- ное производство вокруг его башни. В конце мы видим крах техногенно-полицейских потуг Саурона и Сарумана. Любопытно, что к гоблинам из этого произведения очень подходит жар- гонное словечко «мусора». Очевидно, что коллективное массовое подсознание очень метко уловило суть мусорной полицейской цивилизации и её «бойцов». Если расхищение и изъятие ресурсов в пользу полицейской цивилизации (в дальней- шем сокращенно - ПЦ (ПоЦ, если кому-то так больше нравится) встречает сопротивление, то её агенты стараются наложить негативные ограничения на естественный рост, развитие и жизнедеятельность не лжецивилизованных «дикарей» - примеры - мания стрижки газонов, бритья бороды, волос на голове, отпиливания верхушек у городских дере- вьев и т. п. ПЦ совершенно нетерпима ко всему естественному. Всё природное, по её мнению сделано не правильно. Гетевский Фауст - типичный агрессивный полицай, нашедший счастье в борьбе с морской стихией (море и суша расположены не правильно, там, где море должна быть суша и наоборот). Очевидно, что Фауст заражен полицейским ограничительным вирусом 5 Подробнее: Психогронное оружие. - http://www.kramola.info/vesti/metody-genocida/psihotronnoe-oruzhie (20.10. 2017). 10 В. Михайлов. «Социальная свобода: идеология и технология освобождения человека. Свобода в обществе и сво- бода от общества» и, по сути, - безумен. Концовка поэмы сфальсифицирована в интересах ПЦ: взбесившимся полицаям на самом деле вход в рай закрыт. В качестве иллюстрации универсальной программы действий ПЦ приведем ряд при- меров. Везде и всегда ПЦ действует абсолютно одинаково по одному и тому же базо- вому сценарию, так как по сути своей полностью безумна и полностью лишена каких-либо творческих способностей. По сути - это гигантский вирус, паразит Земли. И речь надо вести не о Великом Архитекторе Вселенной (под вывеской которого может легко укрываться копи- райтер ПЦ), а о Великом Лекаре Вселенной, призванном вылечить её от этого паразита. Именно с этой позиции врача мы и рассматриваем здесь ПЦ и её прислугу. Примеры из области еды. Допустим, мы хотим получить апельсиновый сок. Казалось бы, это просто: выдавил из апельсина и выпил. Но для ПЦ такой сок не правильный. Его надо обязательно промышленно обработать, т.е. испортить, получить концентрат, и разбавив его водой (тоже порченной, «исправленной» по терминологии ПЦ) получить ПЦ-сок, который и продается в современных супермаркетах. Сырые орехи не правильные. По мнению ПЦ, они так якобы плохо усваиваются (пищеварительной системой полицаев (биороботов)), поэтому их надо обжарить, а потом ещё и посолить (соль - «белая смерть», а без отравы, еда якобы не вкусная). Так готовятся все «правильные» или как говорят евреи «кошерные» с точки зре- ния ПЦ продукты. Мы называем их здесь полицейскими. Показательно, что «порченные» ПЦ, «опоцанные» орехи стоят дешевле натуральных, хотя себестоимость их производства дороже, так как натуральные орехи - не цивилизованные, дикие, то есть неправильные. То этой же причине питьевая вода в бутылках дороже пива. Она менее обработана, а потому не правильна. Я где-то читал, что широко известно свыше 80 растений с различными тонизирующими свойствами. Вас не удивляет, почему из этого многообразия массам были навязаны только кофе, черный (в основном) чай, какао и алкоголь? Известно, а кому нет, так пусть проверит, что от правильно заваренного, качественного чая с чайной церемонией в придачу можно «прибал- деть» и словить «кайф», не хуже чем от приличной порции вина. Почему же чай не вытесняет алкоголь? Даже зеленый чай не может почему-то не может вытеснить черный, хотя и по вкусу он поприятней и полезней. Всё дело в полицейской функции алкоголя6. Во-первых, чай гораздо менее вреден и практически не ядовит, по сравнению с алкоголем, во-вторых - им трудно упиться до свинского, звероподобного состояния. Также как и многими другими тонизирую- щими растениями, вроде зверобоя, розовой родиолы или красного корня. В этом-то вся про- блема. Почему алкоголь нужно употреблять по праздникам? Потому, что праздник - это радость, а она для полицая невозможна без отравления своего организма и приведения сознания в скотское состояние. Здесь принцип сделал (себе и окружающим гадость) - «сердцу» (гоблина-полицая) - радость. Кстати, толкиеновские гоблины - образцовые «граж- дане» и полицаи полицейской цивилизации ужираются своим гоблинским алкогольным пой- лом по полной программе. Алкоголь с полным основанием можно назвать полицейским пой- лом, превращающим употребляющего это дерьмо в звероподобного биоробота. Один эзотерик назвал алкоголь отравой для ангела хранителя. Чай, увы, не обладает такой «полезной» функ- цией. В принципе для разумного существа предложение отведать «гоблинского пойла» явля- ется оскорблением и унижением личности, подобным предложению закусить дерьмом или крысиной отравой. Предлагать такое разумному существу есть хамство и подлость. Среди благородных за такие штучки должно быть принято давать пощечину и даже вызывать на дуэль. И это справедливо - получить по морде или даже пулю в лоб за предложение другому отравы... 6 Зомбированные системой «поцоголики» воспринимают это наоборот, как возможность, расслабиться, выйти из контроля системы. Их заблокированное сознание даже не задается вопросом, почему это пойло открыто продается на каждом углу и даже назойливо «лезет в глаза» во многих магазинах. И В. Михайлов. «Социальная свобода: идеология и технология освобождения человека. Свобода в обществе и сво- бода от общества» Так как черный чай хуже зеленого - он более популярен, кофе вреднее какао - та же самая история. Зубная паста с флюоридом, фторированная вода, бензонат натрия (и как Индия без него живет - уму непостижимо) - рассуждать на эту тему можно бесконечно. Обратите внимание: всё делается по одному и тому же принципу и алгоритму: изъять природ- ный продукт, испортить его, например, брожением, а потом использовать полученную отраву для порчи тел и сознания других природных продуктов. Что мы имеем в итоге? 90% продукции любого супермаркета сегодня составляют испор- ченные «полицейские» продукты, а оставшиеся 10% допускаются только потому, что если потребители не будут совсем их есть, то быстро сдохнут от водки и консервов, что вызовет массовое недовольство и протесты, так как кончать быстрым самоубийством в отличие от мед- ленного в ПЦ пока не принято. Желающие узнать эту тему глубже могут обратиться к мно- гочисленным ресурсам по вегетарианству, веганству, сыроедению и прочим системам и мето- дам более здорового питания. Можно даже проверить это на собственном опыте7. В отличие от человеческих потребностей, реализация животных потребностей в ПЦпока не запрещена, поэтому потребитель имеет право выбора своей еды как любое животное. Теперь рассмотрим реализацию программы создания системноконтролируемых социо- культурных симулякров на примере религии. «Церковники долго, упорно, а временами и жестоко, но безуспешно боролись8 с таким великим 2-недельным Солнечным праздником Комоедицей, Днем весеннего равноденствия. Это был Новый год для наших предков. После этого праздника начинался новый земледельче- ский год. Когда славянское празднование победить так и не удалось, они подменили его 7-днев- ной Масленицей. А так как прежняя языческая Комоедица попадала на Великий пост, когда праздники и веселья Церковью были строго запрещены, церковники „сдвинули44 свой празд- ник Масленицы во времени от Дня весеннего равноденствия почти на месяц ближе к началу года. Тем самым, отведя ему неделю перед Великим постом, то есть, совершили фальшивую подмену того, что было даровано самим Небом. Также день вступления в права летнего солнца Купайлы, День летнего солнцестояния церковники заменили на день Ивана Купалы. В честь Ивана Крестителя, который крестил Христа купанием9 в реке Иордан»10. Это уже не автор придумал. Привлечь к ответственности за ересь не получится: цензоры и инквизиторы - отды- хайте! Здесь виден тот же самый универсальный полицейский алгоритм: изъять изначальное, естественное, природо- и богоданное, испортить и поставить на службу своим интересам. И как только народ столько терпел это издевательство над самим собой и здравым смыслом: отпраздновать на Масленицу приход весны в феврале, а потом месяц или даже два, до середины апреля ждать её реального погодно-природного прихода. Или превратить Солнце в дяденьку Ивана Купалу, а потом в Иоанна Крестителя. Так создавался весь религиозный фальсификат от РПЦ. Возникает подозрение, что как никакого дяди Ивана Купалы, в отличие от Солнца нет, также нет и РПЦ-шного Бога - жандарма и судьи, который преспокойно нарушает свои соб- ственные заповеди. Учит «не судите, да не судимы будете», а потом сам же всех судит по вер- сии церковников на страшном суде и посмертно, учит «не метать бисер перед свиньями», а сам мечет его почем зря перед Иудой, Понтием Пилатом, фарисеями, за что и распинается потом, согласно отрицаемой в Коране христианской легенде и т. д. и т. п. Но полицейское сознание роботизированных верующих (созвучно со словом врущих), конечно ничего этого не заме- 7 Зомбированный ПЦ проверять не будет. Нет программы. 8 Наглядно демонстрируя этим свою склонность к насилию, эгоизм, гордыню, нетерпимость к иному мнению и прочие «грехи» и пороки, с которыми они якобы борются. 9 Подтасовка образов и смыслов на основе сходного звучания слов. 10 Алафинова С. Славянско-ведическая школа. - М.: ИПЛ, 2015. - С.250. 12 В. Михайлов. «Социальная свобода: идеология и технология освобождения человека. Свобода в обществе и сво- бода от общества» чает, - нет программы замечать, есть программа верить, во что угодно и травить, гнать всех несогласных (также как травили их собственного бога): «не мир принес я вам, но меч». Похоже на то, что РПЦшный Бог - такой же системно контролируемый симулякр, испо- ганенный церковниками образ истинного бога. Его нет, зато есть эгрегор (энерго-информаци- онное образование), созданное из сил и образов сознания верующих, которому даже по силам сотворять иногда кое-какие мелкие чудеса, достойные заштатного индийского факира: напри- мер зажечь свечку нерукотворным огнем на Пасху и т. п. На большее он, увы, не тянет. Впро- чем, возможно это вовсе и не чудеса, а иллюзия чуда, вызванная фальсификацией природных законов полицейской наукой, позволяющая её коллегам от религии выдавать вполне естествен- ные явления за богоданные чудеса? Подобные эгрегоры есть и у прочих полицейских религий. И хотя каждая из них веками доказывает, что их Бог самый сильный и правильный из всех, Христос так и не может победить Будду или Кришну, Аллах - Иегову и т. п. Само название «православная» претендует на обла- дание некой монополией на «правильное» славление Бога, подобное полицейской монополии на легальное насилие. Точнее, наверное, можно расшифровать РПЦ как русскую полицейскую церковьп. Её заслуги в деле государственного строительства, борьбы с еретиками и диссиден- тами общеизвестны и бесспорны. Непонятно только, зачем путать божий дар с «полицейской яичницей» (сырые яйца есть нельзя, они неправильные, надо варить, а ещё лучше - делать яичницу)? Интересны так называемые «святые дары» символические «тело и кровь Христовы», которыми причащают христиан: испорченный брожением виноградный сок (вино) и испор- ченное перемалыванием и термообработкой пшеничное (ржаное - не правильное, т.к. полез- ней) зерно. Для незнающих - проросшее пшеничное зерно - довольно вкусный продукт, хотя и не лучшее из зерен. Так в сознание и подсознание верующих закладывается сакрализация полицейской программы искажения и порчи всего естественного (помимо ритуального канни- бализма). По такому принципу создается вся без исключения полицейская культура. Алго- ритм всегда и везде один и тот же. Но зная этот алгоритм, читатель получает воз- можность распознать все без исключения системные подделки и симулякры и выйти на более или полностью подлинные первоисточники. Это дорогого стоит. ПЦ уже не смо- жет вас обмануть своими подделками. Важно и то, что вы это именно прочитали, а не только получили во сне или в виде туманных ощущений от интуиции. Вам уже не нужно каждый раз при виде подделки ПЦ включать интуицию (хотя время от времени это очень полезно), рас- познавание подделки будет происходить автоматически. Зомбирующая магия ПЦ развеется и утратит над вами былую власть. И что же дальше? А дальше - практика распознавания фальсификата ПЦ и выхода на пер- воисточники, работа по своему дезомбированию и распрограммированию11 12. В качестве упражнения можно поработать с вопросами по образцу. Почему в Конституции РФ 1993г. Президент - гарант Конституции? Потому что это правоохранительная должность, аналогичная должности полицай-пре- зидента (или министра МВД). Почему ЦБ РФ не подчиняется Президенту РФ? А почему банкиры должны подчиняться полицейским, которые обычно их охраняют? Еде это такое было? Потому, что финансовые операции - не сфера компетенции полиции. 11 Предъявив претензию за эту расшифровку, её адепты тем самым лишь подтвердят её правильность, своим осуждением иной точки зрения. 12 См. напр.: Дичев Т. Психоэнергетика и духовное здоровье. - М.: Новый Центр, 2004. - 175с. 13 В. Михайлов. «Социальная свобода: идеология и технология освобождения человека. Свобода в обществе и сво- бода от общества» Может ли Теория относительности А. Эйнштейна, официально признанная ПЦ быть правильной? Нет, не может, т.к. вся официальная культура ПЦ является искаженным фальсифика- том, подделкой подлинной реальности13. Являются ли лауреаты Нобелевской и подобных ей премий наиболее выдающимися учеными современности? Нет, не являются. Наиболее выдающихся мы, как правило, не знаем: они остаются в роли «непризнанных гениев», а в худшем случае - уничтожаются ПЦ. Можно ли на основе марксизма построить коммунизм? Нельзя, так как это системно контролируемый симулякр истинной теории построения коммунизма, отражающий, однако, частично верно ряд важных черт ПЦ, что и делает его при- влекательным для масс. Почему за тысячелетия существования христианства ни один христианский святой не смог повторить чудеса, сотворенные в Евангелиях Христом, хотя, например, в Индии ряд духовных учителей смогли это сделать? Потому что христианство - системно контролируемый симулякр истинной религии и пути духовного развития, призванный не раскрывать, а блокировать раскрытие сверхвозмож- ностей человека, программируя его на их недостижимость, доступную только Богу-Христу. Почему в РФ несколько лет назад реклама водки была запрещена, а пива - нет? Потому, что пиво вредней для здоровья (ядовитей) водки, а, следовательно, предпо- чтительней с точки зрения ПЦ ориентированной на деградацию человека для снижения его уровня свободы. Рекламу водки запретили, чтобы создать у масс иллюзию заботы ПЦ об их здоровье. А теперь вопросы для самостоятельной работы читателя. Назовите не менее 10 полицейских функций интернета? Симуляцией чего является интернет? (Если не знаете, попытайтесь это представить, описать, проговорить). Почему, по мнению официальной науки, «мы (как разумные существа) одиноки во Все- ленной»? Какая книга в условиях ПЦ с большей вероятностью содержит истинную и важную информацию: бестселлер, который «прочитали 22000000 человек, или книжка по эзотерике с тиражом 200 экз.? Почему А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова убили на дуэли, Н. В. Гоголя - похоро- нили заживо, С. Есенина убили агенты НКВД, Л. Гумилева держали в советском ГУЛАГе, И. Талькова убили на концерте и при этом почему-то никто из виновников данных событий не привлекался к ответственности? В исламской традиции считается, что распятия Христа на самом деле не было, была массовая галлюцинация оного; почему возникла галлюцинация распятия именно Христа, а не Понтия Пилата или членов Синедриона осудивших Христа? Известны факты: в XX веке появились и широко распространились радио и телевиде- ние; в XX веке резко возросло официально зарегистрированное число психических заболева- ний и расстройств. Есть ли какая-нибудь связь между этими фактами? Если есть то какая? Почему эти проблемы не обсуждаются на радио и ТВ? Современная экономика основана на кредите. Может ли быть массовое кредитование в условиях ПЦ быть выгодным для заемщиков? Почему? Может ли официальная медицина ПЦ эффективно лечить болезни? 13 Видите, как всё просто: оказывается не нужно быть профессиональным ученым-физиком, чтобы это понять! 14 В. Михайлов. «Социальная свобода: идеология и технология освобождения человека. Свобода в обществе и сво- бода от общества» Почему в официальной медицине снятие симптомов болезни называется и считается её лечением? Почему проучившись 10—11 лет в школе и придя в ВУЗ, большинство студентов гово- рят преподавателям, что они «уже забыли то, чему их учили в школе»? Почему зайдя в средний супермаркет, мы найдем в нем как минимум несколько десят- ков сортов алкоголя и табака, несколько сортов сыра или колбасы и всего 1—2 сорта свежей капусты или лука? Как разнообразие сортов тех или иных продуктов в обычном среднем мага- зине связано с их полезностью и вредностью для здоровья? Ливийский лидер М. Каддафи говорил, что его удивляет, почему люди не ходят в ресто- раны, смотреть как другие едят, но при этом массово ходят на стадионы, смотреть как другие занимаются спортом. Почему, на ваш взгляд, такое происходит и о чем это свидетельствует? Сформулируйте ещё 10, 20, 30 и т. д. аналогичных вопросов и ответьте на них. Повторяйте мантры: «Ейн-цвай, я не робот-полицай, драй - фир, мне не нужен коман- дир», «Ейн-цвай, я не робот-полицай, драй - фир, мне не нужен зомбордир14». Сочините молитвы об избавлении от контроля ПЦ. Практикуйте, наблюдайте результаты... 14 Зомбирующий робототехник-манипулятор, двуногий или плоскоэкранный психотронный генератор. 15 В. Михайлов. «Социальная свобода: идеология и технология освобождения человека. Свобода в обществе и сво- бода от общества» |