09.02 Баикина_42 грPrakticheskoe_zanyatie_Filosofia_Novogo_vreme. Тема. Философия Нового времени и эпохи Просвещения
 Скачать 71.44 Kb.
|
|
Практическое занятие. Тема. Философия Нового времени и эпохи Просвещения. Цели: раскрыть особенности развития философии эпохи Нового времени, выявить основные направления философской мысли данного периода, показать основные взгляды представителей философии Нового времени, сравнить рационализм и эмпиризм в философском познании; развивать мировоззрение; прививать интерес к философским знаниям. Ход работы Работа с теоретическим материалом. Выделить ответы на вопросы в ПРИЛОЖЕНИИ. Работа с тестами. Составление презентации. Заполнить таблицу. Сделать ВЫВОДЫ. Вопросы. Какая теория лежала в центре внимания философов Нового времени. Назовите два основных течения данной теории. 2. Кто из видных английских политических деятелей и философов, являлся основоположником эмпиризма. Назовите его знаменитый труд. 3. Кто из философов отвергал существование бессмертной души и доказывал, что умственные способности человека зависят от организации его тела. 4. Назовите философа, который обосновал необходимость возникновения социалистического общества – «общества гармонии». 5. В чём состоит заслуга просветителей философии Нового времени. Работа с тестами. Тема: Философия Возрождения и Нового времени 1. В философском творчестве И. Канта выделяются периоды: А) докритический и критический; Б) материалистический и диалектический; В) логический и онтологический; Г) рациональный и иррациональный; Д) метафизический и диалектический. 2. Философский трактат «Критика чистого разума» был написан: А) Гегелем; Б) Декартом; В) Кантом; Г) Ницше; Д) Бэконом. 3. Трансцендентное по Канту – это: А) познанное опытным путем; Б) познанное эмпирически и рационально; В) познанное с помощью теоретического разума; Г) познанное с помощью практического разума; Д) абсолютно непознаваемое. 4. По мнению Канта, «вещь в себе» – это: А) Бог; Б) реальное существование потенциального мира; В) мир существующий, который нам совершенно недоступен и никогда не может сделаться объектом нашего познания; Г) то же, что феноменальное субъективное бытие; Д) совокупность трансцендентных субъектов, то же, что Платон называл «миром идей». 5. Помимо явлений Кант выделяет: А) мир вещей в себе; Б) мир сознания в себе; В) мир чувств в себе; Г) мир идей в себе; Д) бога в себе. 6. По Канту, предмет и явление в мире, данные в восприятии, для познающего субъекта есть: А) вещь в себе; Б) феномен; В) ноумен; Г) иллюзия; Д) интуитивное схватывание. 7. Априорные формы чувственного созерцания, по Канту: А) пространство и время; Б) пространство и мышление; В) бытие и время; Г) ощущение и представление; Д) бытие и сознание. 8. По теории Канта, время и пространство: А) являются вечными реальными атрибутами субстанции; Б) не существуют реально, но необходимо предшествуют чувственному опыту; В) возникают ситуационно, по мере совершенствования познания мира; Г) являются неотъемлемыми свойствами единичных вещей; Д) первичны по отношению к материи. 9. Кант обосновывает нравственный закон, согласно которому человек является «целью в себе», поскольку: А) связь между чувственным стимулом и поведением имеет характер прямой необходимости; Б) человек — это существо, способное к абсолютно свободной автономной мотивации поведения; В) человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как средство достижения своих целей; Г) человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как цель в самих себе; Д) человек создан по образу и подобию божьему. 10. Формулировка категорического императива Канта гласит: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения на основе твоей воли могла стать...»: А) привычной формой твоего поведения; Б) принципом инстинкта самосохранения; В) общим законом; Г) примером для подражания других; Д) юридическим законом. 11. По мнению Канта, категорический императив – это: А) выведенный им закон соотношения масс планет; Б) критикуемый им христианский догмат; В) занимаемая им гражданская позиция; Г) доказательство несостоятельности любых нравственных предписаний; Д) непреложное нравственное требование, моральный закон. 12. По Канту, нравственная ценность поступка тем выше, чем более он: А) соответствует действующему закону; Б) доставляет личное удовлетворение; В) подчинен абстрактному чувству долга; Г) подчинен воле бога; Д) связан с гуманными или дружескими чувствами. 13. В своей теории эстетического суждения Кант впервые охарактеризовал эстетически приятное, с точки зрения: А) потребности; Б) творческой способности; В) практики; Г) незаинтересованности; Д) удовольствия. 14. Философия Гегеля — это: А) реализм; Б) абсолютный объективный идеализм; В) материализм; Г) эмпиризм; Д) трансцендентальный идеализм. 15. Диалектика в философской системе Гегеля: А) спекулятивно-идеалистическая; Б) экзистенциальная; В) материалистическая; Г) негативная; Д) метафорическая. 16. По Гегелю, первооснова всего сущего есть: А) материя; Б) сознание; В) абсолютная идея (мировой дух); Г) бог; Д) у сущего нет первоосновы, все безосновно, преходяще. 17. В системе Гегеля мировое развитие есть: А) развитие духа (абсолютной идеи); Б) процесс закономерной смены общественно-экономических формаций; В) воплощение Божественного замысла; Г) процесс самоорганизации материи; Д) Гегель отрицал развитие. 18. В «Науке логики» Гегель обосновывает тезис: А) все, что существует — разумно; Б) все, что существует — действительно; В) все, что разумно – существует; Г) все, что разумно — действительно. 19. Гегель рассматривал историю в своей работе «Философия истории» как: А) прогрессивное развитие науки; Б) самоцельное становление бога; В) развитие мирового духа во времени; Г) развитие мирового духа в пространстве; Д) нравственный прогресс. 20. Философия Л. Фейербаха — это: А) материализм; Б) идеализм; В) рационализм; Г) натурализм; Д) эмпиризм. 21. Материалистическая концепция Л. Фейрбаха получила название: А) стихийный материализм; Б) наивный материализм; В) механистический материализм; Г) диалектический материализм; Д) антропологический материализм. 22. Л.Фейербах главным объектом познания считал: А) природу; Б) бога; В) человека; Г) познание; Д) общество. 23. Л.Фейербах считал религию: А) нелепым суеверием; Б) абсолютизированием субъективной стороны сознания; В) приписыванием Богу атрибутов человека; Г) реализацией свободы; Д) атавизмом сознания, связанным со страхом людей перед силами природы. 24. «Новая этика и религия человека», к которой призывал Л.Фейербах, это религия и этика: А) права; Б) государства; В) абсолюта; Г) любви; Д) бога. 25. Установите соответствие философа философскому учению: 1. трансцендентальный идеализм; а) Гегель; 2. антропологический материализм; б) Кант; 3. абсолютный идеализм; в) Шеллинг; 4. философия тождества; г) Фейербах. Б-1 Г-2 А-3 В-4 26. Установите соответствие философского трактата тому или иному философу: 1. «Критика чистого разума»; а) Гегель; 2. «О сущности христианства»; б) Кант; 3. «Наука логики»; в) Шеллинг; 4. «Система трансцендентального идеализма»; г) Фейербах. Б-1 Г-2 А-3 В-4 3. Составить презентацию на одну из выбранных тем. (10-12 слайдов) 1. Особенности европейской философии Нового времени. 2. Каковы основные положения учения Ф. Бэкона? 3. Что нового внес в философию французский ученый Р. Декарт? 4. Каковы особенности сенсуализма как направления философии Нового времени? 5. В чем различие взглядов философов Нового времени Ф.Бэкона и Р.Декарта? 6. В чем сущность учения Д. Локка? 7. Сущность теории общественного договора Т. Гоббса. 4. Заполнить таблицу.
ВЫВОДЫ в ходе практического занятия я раскрыла особенности развития философии эпохи Нового времени, определила основные направления философского мышления того периода, показала основные взгляды представителей философии Нового времени ,и сравнила рационализм и эмпиризм в философском познании; ПРИЛОЖЕНИЕ Философия Нового времени и эпохи Просвещения. Особенности исторической эпохи. Во-первых, XVII век – период становления капитализма и начала буржуазных революций в Нидерландах и Англии (1640-1688гг). Во-вторых, началось бурное развитие мануфактурного производства (пришедшего на смену ремесленному труду), что повлекло за собой рост производительности труда. В-третьих, научная революция XVI - XVII вв. порождает новое естествознание: а) разработана Николаем Коперником гелиоцентрическая (Гелиос – у греков бог Солнца) картина мира, противопоставленная им геоцентрической (от греч. gê – Земля) картине мира Клавдия Птолемея ( II в. н.э.), который утверждал, что в центре мира находится неподвижная Земля; б) немецкий ученый Иоганн Кеплер ( 1571- 1630) сформулировал 3 основных закона движения планет, доказав, что оно не равномерно – планета движется тем быстрее, чем ближе к Солнцу – и движение осуществляется не по кругам ( как полагал Коперник ), а по эллипсам; в) итальянский ученый Галилео Галилей (1564 – 1642) утверждал, что основой познания является опыт, построил телескоп с 32 – кратным увеличением и открыл горы на Луне, 4 спутника Юпитера, пятна на Солнце, активно поддерживал гелиоцентрическую систему, за что был подвергнут суду инквизиции и отрекся от учения Коперника; г) английский ученый Исаак Ньютон (1642 – 1727) создал теорию движения планет и, связанный с этим Закон всемирного тяготения, а также завершил начатые Галилеем, Р. Декартом, Г. Лейбницем и др. создание новой механики. Эти открытия меняют взгляды людей на мир. Господствующей становится новая точка зрения механики, математики и астрономии, хотя: в 1616г церковь запрещает гелиоцентрическую систему мира и сжигает книгу Коперника «Об обращении небесных сфер»; в 1619 г обвинен в ереси и сожжен на костре, итальянский философ – пантеист, священник Джулио Ванини,; в 1621 г сожжен в Париже за атеистические взгляды Ж. Фонтанье. Г. Галилей в письме к другу пишет: «На свете не существует большей ненависти – как ненависть невежества к знанию». В- четвертых, с развитием научного естествознания возникла потребность в осмыслении методов познания и выработке методологии научного исследования. Это и стремятся решить философы Нового времени. Особенности философии. Во-первых, в центре внимания философов Нового времени – теория познания (гносеология). При исследовании различных путей познания оформились два основных течения – эмпиризм и рационализм. Эмпиризм (от греч. еmpeiria – опыт) – направление философской мысли, ориентировавшееся на опытное естествознание, считающее источником знания и критерием его истинности опыт, прежде всего научно организованный опыт или эксперимент («нет ничего в разуме, чего бы до этого не было в опыте»). Рационализм (от греч. ratio – разум) – направление философской мысли, ориентировавшееся на математику, рассматривающее разум как источник знания и высший критерий его истинности. Главными аргументами рационалистов в споре с эмпириками были следующие: а) сам по себе опыт, не переработанный разумом, не может лежать в основе познания; б) разум способен самостоятельно делать открытия, которые первоначально не были обоснованны опытным путем и лишь впоследствии, с развитием техники, им подтверждены. Во – вторых, философы, они же крупные ученые, понимали науку как важнейшее занятие человечества. Именно наука, по их мнению, способна обогатить человечество, избавить его от бед и страданий, поднять общество на новый этап развития, обеспечить общественный прогресс. В – третьих, полная секуляризация науки. Синтез науки и религии, веры с разумом – невозможен. Никакие авторитеты не признаются, кроме авторитета разума. В – четвертых, развитие наук и философии (которая должна изучать мышление человека, его законы и найти такой метод, который будет применим ко всем наукам) направлены на подчинение Природы человеку. Великие философы: Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц, Д. Локк. Френсис Бэкон (1561 – 1626) – видный английский политический деятель и философ, основоположник эмпиризма. Знаменитость ему принесло учение о науке и ее методах, которое Бэкон изложил в главном труде – «Новый Органон» (1620г) в отличие от «Органона» (гр. орудие, инструмент – орудие науки) Аристотеля, где он ставил цель выработать новый метод исследования Природы. Суть учения 1. Цель научного знания – принесение пользы человеку. Общая задача всех наук – увеличение власти над Природой. «Природа побеждается только подчинением ей,» следуя её законам. Девиз Бэкона «Знания – сила», но только, если они истинны. «Мы столько можем, – повторял он, – сколько знаем.» 2. Чтобы Природу поставить на службу человеку, необходимо в корне изменить методы исследования её законов. 3. Основной метод – специально продуманный и хорошо организованный опыт, эксперимент; он – основа знания. Опыт может быть двух видов: а) плодоносный – непосредственно приносит пользу человеку; б) светоносный – указывает путь познания глубинных связей Природы, вскрывает законы явлений. 4. Процесс познания Природы должен двигаться от изучения единичных фактов к общим положениям, обобщениям, т.е. метод индукции (от лат. induction – наведение). Только индукция, по Бэкону, может «послужить компасом кораблю науки». 5. Свой метод Бэкон сравнивал с искусством пчелы, которая, добывая нектар из цветов, перерабатывает его в мёд собственным умением. |