Главная страница
Навигация по странице:

  • Диалектика

  • Смысл

  • Абсолютно (логическая) идея

  • Восточная эра

  • Антично средневековая эра

  • Германская эра

  • 1. Мировоззрение, его исторические типы, функции философии


    Скачать 262.39 Kb.
    Название1. Мировоззрение, его исторические типы, функции философии
    Дата31.10.2022
    Размер262.39 Kb.
    Формат файлаdocx
    Имя файлаFilosofia_bilety.docx
    ТипЗадача
    #764590
    страница13 из 31
    1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   31

    17. Г.В.Гегель. Учение об абсолютной идее, система и метод.


    Историческая заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им впервые было сформулировано понятие диалектики.

    Диалектика, по Гегелю, – основополагающий закон развития и существования «Мирового духа» («Мирового разума», «Абсолютной идеи») и сотворенного им окружающего мира.

    Смыслдиалектики:

    1.        Все – человек, предметы, явления окружающего мира, процессы – содержит в себе противоположные начала (день и ночь, тепло и холод, черное и белое, и т.п.).

    2.        Данные начала находятся в противоречии по отношению друг к другу, но одновременно едины по своей сути и взаимодействию.

    3.        Единство и борьба противоположностей – основа развития и существования всего в мире (т.е. основа всеобщего существования и развития).

    Развитие происходит от абстрактного к конкретному и имеет следующий механизм:

    1.        Существует определенный тезис (утверждение, форма бытия).

    2.        Данному тезису всегда находится антитезис – его противоположность.

    3.        В результате взаимодействия двух противоположных тезисов получается синтез – новое утверждение, которое, в свою очередь, становится тезисом, но на более высоком уровне развития.

    4.        Данный процесс происходит снова и снова, и каждый раз в результате синтеза противоположных тезисов образуется тезис все более и более высокого уровня.

    В качестве самого первого тезиса, с которого начинается всеобщее развитие, Гегель выделяет тезис «бытие». Его «антитезис» – небытие.

    «Бытие» и «небытие» дает синтез – «становление». Далее развитие продолжается по той же схеме.

    В основе его философии лежат 2 фундаментальных понятия:

    1. Абсолютно (логическая?) идея – мысль, существующая объективно и порождающая природу и человека, а они – результаты мышления, логической идеи; это деятельное начало, давшее импульс к возникновению и развитию мира.

    Деятельность абсолютной идеи в мышлении; цель – в самопонимании.

    2. Развитие – движение от низшего к высшему, от простого к сложному, развитие идеи – процесс ее движения к истине.

    3 основных закона развития:

    1) Переход количества в качество и обратно;

    2) Единство и борьба противоположностей;

    3) Отрицание отрицания.

    Идея проходит в своем развитии 3 ступени:

    1. Логика: идея, существующая до природы, пространства и времени, развивает из себя свое собственное богатство содержания. 

    Этап бытия – наряду с категориями, возникают категории перехода количества в качество;

    Сущность;

    Понятие – синтез первых двух, возникновение понятия, развитие идеи, начиная с чистого бытия, которое есть чистая мысль как таковая, лишенная каких либо определений, характеристик. Так как бытие лишено определений, оно есть ничто, то есть чистое бытие; логически превращенное в небытие тождественно небытию.

    Борьба бытия и заложенного в нем  небытия создают становление, в результате которого рождается наличное бытие, переходящее в качество, количество.

    На этапе бытия противоположные понятия относительно разделены и переходят друг в друга.

    На этапах сущности и понятия противоположности взаимопроникают друг в друга.

    2. Природа: здесь идея переходит в свое содержание (?).

    Природа 3-хслойна, движется от низшего к высшему.

    3 ступени:

    1) механизм (простое);

    2) химизм (более сложное);

    3) организм (самое сложное).

    Исчерпав возможности развития в форме природы, идея возвращается в себя, переходя в дух, который представляет собой идею, выраженную в человеческом обществе.

    3. Дух. На этом этапе идет строительство человека, отделение природных сил человека от его мыслительной деятельности.

    Субъективный дух – развитие человека и его психики.

    Объективный дух – показывает общество, в котором существует человек.

    Абсолютный дух определяет форму общественного сознания (искусство, религия).

    Т.е., это вселенская идея абсолютной идеи, развитие от низшего к высшему.

    У Гегеля вся деятельность остается в прошлом. Он разорвал сознание и материю, заставил понятия разворачивать свое внутреннее содержание. Наступает проблема противоречия между методом и системой Гегеля, который должен иметь законченный характер. Человек появляется в мире с абсолютной необходимостью, является разумным результатом развития идеи.

     История – процесс самореализации Абсолютного духа (высшее проявление духа, вечно действительная истина).

    Поскольку Абсолютный дух включает идею свободы, вся история есть процесс завоевания человеком все большей и большей свободы.

    В этой связи Гегель делить всю историю на всю историю на 3 больших эры:

    1. Восточная эра (Эпоха Др. Египта, Китая и т.д.) – такой период истории, когда в обществе осознает себя, пользуется свободой и всеми благами жизни один человек – фараон, китайский император и т.д., а все остальные являются его рабами и слугами.

    2.  Антично средневековая эра – период, когда себя стала осознавать уже группа людей (глава государства, окружение, военачальники, аристократия, феодалы), однако основная масса подавлена и несвободна, зависит от «верхушки» и служит ей.

    3. Германская эра – современная Гегелю эпоха, когда себя осознают и свободны все.

    1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   31


    написать администратору сайта