1. Мировоззрение, его исторические типы, функции философии
 Скачать 262.39 Kb.
|
18. Антропологический материализм Л. Фейербаха.Свою философию называет философией будущего. Рассматривает разум человека, который является продуктом природы. Человек единственный универсальный и высший предмет философии. Философия должна исходить из чувственных данных и заключить союз с естествознанием. Философия заменяет религию, давая людям понимание своих реальных возможностей. Она должна быть антропологией, т.е. учением о человеке. Философия Фейербаха превращает человека и природу в единственный предмет философии. Природа – высшая реальность, а человек – высший продукт природы. В человеке природа созерцает себя. Нет ничего выше природы, и нет ничего ниже ее. Она бесконечна и вечна, пространство и время – основные условия любого бытия и сущности, мышления и деятельности. В действительности нет потустороннего, т.к. явления природы не имеют двойного существования. В природе все взаимодействует, все относительно, одновременно, всесторонне и взаимно. Фейербах признает относительность противопоставления бытия и мышления, против сведения мышления к бытию, против сведения всех форм движения материи к механическому. Органическая форма материи – высшая форма. Природа – основа духа. Она же должна стать основой философии, призванной раскрыть земную сущность человека, которого природа наделила чувствами и разумом, и психика которого зависит от его телесной организации, обладая вместе с тем качественной спецификой, несводимой к физиологическим процессам. Однако «природная» сторона в человеке Фейербахом гипертрофировалась, а социальная – недооценивалась. Отрицал дуализм души и тела, утверждая единство духовного и материального, субъективного и объективного, мышления и бытия. Сущность человека – в многообразии его переживаний. Фейербах подчеркивает в основном чувственную природу человека. Критикует идеализм, т.к. он отталкивается не от реальной действительности, отвлекает от реальных предметов. Идеализм, по Фейербаху – рациональная теология. В начале жизни – сторонник гегельской философии, в дальнейшем критикует ее, но признает некоторые идеи: борьбу нового со старым, отрицание отрицания. Критикует религию. Религия порождает страх перед стихийными силами природы, страдания человека. Бог – есть то, чем человек хочет быть. Человек обожествляет то, от чего зависит реально. Сущность религии – человеческое сердце, оно отличается от трезвого рассудка: стремится верить, любить (имеет ввиду нравственную любовь). Образ бога для Фейербаха – отчуждение сущности человека. Ему приписывают самостоятельное существование и превращают его в первопричину всего существующего. Истинная религия по Фейербаху – религия без бога, это любовь человека к человеку. Рассматривал религию в основном со стороны нравственной сути. «Не Бог создал человека, а человек создал Бога». Сосредоточившись на человеке, на его чувствах дружбы и любви, афористично ярко характеризуя любовь, стремился именно на этих нравственно-психологических началах создать теорию созидания общества, в котором царствовали бы любовь и справедливость. Видимо, этим объясняется то, что он вступил в ряды социал-демократической партии и проповедовал идеалы социальной справедливости, чем и подкупил своих поначалу влюбленных в его идеи К.Маркса и Ф.Энгельса. Классическая немецкая философия как источник марксистской философии. Классические немецкие философы полагали, что философия призвана быть критической совестью культуры, «конфронтирующим сознанием», «усмехающимся над действительностью», «душой» культуры. В этой связи исследовалась не только человеческая история, но и человеческая сущность. Огромный вклад они внесли в разработку целостной концепции диалектики. Немецкая классическая философия подчеркивала роль философии в разработке проблем гуманизма и предприняла попытки осмыслить человеческую жизнедеятельность. Можно определенно сказать, что представители данной философии пошли вслед за просветителями 18 века (и прежде всего французскими), провозгласив человека господином природы и духа, утверждая могущество разума и обращаясь к идее закономерности исторического процесса. Предпосылки Марксистской философии: – рассмотрение человека как высшего предмета философии; – попытки осмыслить его жизнедеятельность; – идея о закономерности исторического процесса; – развитие диалектического материализма. |