История фин. ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ. 1. Наука как особая сфера культуры
 Скачать 113.04 Kb.
|
|
Гуманизм – одна из фундаментальных характеристик общественного бытия и сознания, суть которой состоит в отношении человека к другим людям как к высшей ценности. Определение гуманизма как совокупности взглядов, выражающих достоинство и ценность человека, его право на свободное развитие, утверждающих человечность в отношениях между людьми, отражает только одну – субъективную сторону. Сущность гуманизма можно определить как совокупность объективных и субъективных отношений к каждому человеку как высшей самостоятельной ценности. Именно разрыв между нравственными началами и знаниями ученых повлек осуществление целого ряда непродуманных, вредных и дорогостоящих проектов, поставив страну на грань экологической катастрофы, экономического кризиса, обострившихся национальных проблем и технологического отставания от многих стран мира. Необходимо повышение общего уровня культуры населения, качества гуманитарной подготовки работников, особенно в сфере естественных и технических наук. Это позволит преодолеть узость и однобокость мышления. Под гуманизацией науки понимается усиление направленности содержания различных дисциплин, форм организации и условий научно-исследовательской деятельности на человека как высшую ценность, а также на преодоление технократических тенденций, противоречащих его потребностям и всестороннему, свободному развитию каждой личности. Этот процесс включат, во-первых, все более полное использование результатов и потенциальных возможностей науки в целях обеспечения благополучия всех людей. Во-вторых, совершенствование самой сферы науки с целью создания условий, наиболее отвечающих самореализации т увеличению творческого потенциала, всех работающих в этой сфере. Проблема гуманизация науки возникла в связи с тем, что в текущем столетии наряду с ее умножающимися благотворными плодами стали очевидными и негативный последствия угрожающие самой человеческой сущности и существованию человеческого рода. Первое направление гуманизации науки состоит в определении, а самое главное, практической реализации необходимых и достаточных условий, при которых исключаются возможности сознательного злоупотребления ее достижениями. В последней трети ХХ века начался перелом в общественном сознании: традиционная, идущая от ветхозаветных времен императивная установка на "покорение" природы, заменяется пониманием необходимости спасения природы объединенными усилиями человечества, утверждается отношение к ней как к первостепенной эстетической, этической самоценности, а не только как к материальной основе и средству человеческого бытия. Экологический глобальный кризис заставил по новому взглянуть и на роль науки во взаимодействии общества с окружающей средой. Второе направление гуманизации науки - теоретическое обоснование равновесного природопользования и разработка научно-технических средств, экономических и социально-политических форм, позволяющих людям практически распространять принципы гуманизма на свое отношение к природе. Наука как способ рационального познания и основа мировоззрения через системы всеобщего образования, прежде всего в наиболее развитых странах, приобретает все большее значение для миропонимания большинства людей, в то время как религиозные верования становятся формальными, все более адаптируемыми к требованиям, жестко диктуемым объективной логикой технократично-рыночного общества, вульгарно-материалистичного по своей сути. Третье направление гуманизации науки - преодоление односторонности и абсолютизации рационально-экспериментального способа познания, обеспечение его гармоничного единства, взаимодополняемости с эмоционально-эстетическим постижением мира, обретения знания научных истин и веры в нравственные идеалы и принципы как равно необходимые ориентиры в жизни. Занятие наукой часто так захватывает, увлекает, что исследователи как личности, подвергаясь уродующему воздействию закона разделения труда, обедняют себя духовно, наносят ущерб своему здоровью. Четвертое направление гуманизации этой сферы заключается в обеспечении условий и режимов профессиональной деятельности научных работников, необходимых для их полноценного всестороннего и гармоничного развития, максимального развития творческого потенциала каждого. Решающее значение здесь принадлежит государственному регулированию, обеспечивающему науке достаточно высокий социальный статус, связанный , прежде всего с финансированием, высокой степенью экономической независимости, автономии по отношению к властвующим структурам и моральной общественной поддержкой. Это имеет определяющее стратегическое значение, как в плане эффективности, степени полезности научной деятельности, так и в плане ее гуманизации. Как показывает отечественный и мировой опыт, экономические успехи, политический и моральный вес страны находятся в прямой зависимости от высоты социального статуса науки в данной стране. В современной России статус науки опущен крайне низко, что неминуемо ведет общество к отставанию, упадку и катастрофе. Важное значение для гуманизации науки, более чем для любой другой сферы деятельности, имеет демократизация внутри коллективных отношений и обеспечение благоприятного психологического климата, ибо свобода творческого поиска, критики и выражения мнения - решающее условие высоких результатов труда каждого научного работника. Высокая степень удовлетворенности ученого своим трудом, условиями профессиональной деятельности - не только средство повышения эффективности труда, но и цель, поскольку забота всех о душевном благополучии каждого - неотъемлемая сторона гуманизма. Следовательно, всемерное развитие демократии, позволяющее с наибольшей полнотой самореализоваться каждой личности, и коллективизма, обеспечивающее бескорыстную товарищескую взаимопомощь ученых, наряду с духом соревновательности при стремлении к общим целям, - пятое направление гуманизации науки. Синонимичное употребление понятий гуманизма и гуманитаризма, допустимое в обыденном или политическом языке, требует их четкого разведения в теории. Гуманистичное - это объективное и субъективное отношение к человеку как к высшей ценности, имеющее различные конкретные проявления в альтруистических поступках и мыслях, милосердии, сострадании, в любви к людям и заботе об их благополучии. Гуманитарное - это относящееся к наукам о различных сторонах общественного бытия и сознания. Следовательно, гуманитаризация науки, означая насыщение негуманитарных дисциплин данными и выводами гуманитарных дисциплин, выражает шестое направление гуманизации науки. Гуманитарные науки, хотя это, возможно, звучит неожиданно, могут иметь и нередко имеют антигуманную направленность, оправдывая жестокость, насилие, провозглашают "избранность" одних народов и социальных групп ,и необходимость господства их над другими людьми путем некорректных в научном отношении утверждений и интерпретаций фактов. Безупречные с точки зрения логики и фактического материала тексты могут быть антигуманными по своим суждениям и выводам в силу определенных "ценностных ориентаций" их авторов. Поэтому гуманизация гуманитарных наук не менее актуальна, чем технических или естественно-научных дисциплин и выражает седьмое направление гуманизации науки. Поскольку сущность гуманизма в отношении к человеку как к высшей ценности, постольку все семь перечисленных направлений гуманизации науки связаны с утверждением соответствующих ценностных ориентиров в содержании, формах и методах профессиональной деятельности ученого. Гуманитарные дисциплины призваны теоретически осмысливать и проектировать этот процесс, вплоть до разработки конкретных социальных технологий, которые могут на инженерном уровне тиражироваться и широко распространяться в научно-исследовательской практике. Реализация этой их новой роли - необходимое условие научного решения всех глобальных проблем современности. 42. Конвергенция естественнонаучного и гуманитарного знания. https://studfile.net/preview/2061682/page:5/ 43. Коммуникативность в науках об обществе и культуре. https://studfile.net/preview/2061682/page:14/ 44. Объяснение и его специфика в социальных и гуманитарных науках. https://studopedia.net/6_65288_ob-yasnenie-i-ego-spetsifika-v-sotsialnih-i-gumanitarnih-naukah.html 45. Понимание и его значение в социальных и гуманитарных науках https://studopedia.net/6_65288_ob-yasnenie-i-ego-spetsifika-v-sotsialnih-i-gumanitarnih-naukah.html 46. Специфика методологии гуманитарных и социальных наук. Специфика методов социально-гуманитарного познания, их сходство и различие с методами естественнонаучного познания. Методы социального познания: их содержание, классификация, возможности и ограниченности. Релятивизм, психологизм, историзм в социально-гуманитарных науках. Возможность применения математики и компьютерного моделирования в социально-гуманитарных науках. Метод познания – это определенный способ, который направляет и регулирует познавательную деятельность человека. В познании метод определяет: направленность исследования, правила подхода к предмету исследования, характер интерпретации полученных знаний, процедуру познания, логику развертывания знаний. Методы познания – это достоверные легкие правила, строго соблюдая которые, человек никогда не примет ничего ложного за истинное, и, не затрачивая напрасно никакого усилия ума, но постоянно шаг за шагом приумножая знания, придет к истинному познанию всего того, что он будет способен познать (Р. Декарт). Они определяются, во-первых, предметом исследования (например, в естественных науках применяются одни методы, в социально-гуманитарных – другие), во-вторых, целями ученого, который всегда находится в центре всей методологии (Л. Фейербах). Методы научного познания являются общими и для естественно-математического, и для социально-гуманитарного познания. Вместе с тем, методы социально-гуманитарных наук имеют особенности. Они обусловлены предметом (общество как более сложная реальность мира, чем природа) и целями (познание уникального, особенного)социально-гуманитарных науках. Особенности методов социально-гуманитарных наук заключаются в следующем: общие методы познания применяются в модифицированном виде, например, наблюдение в социально-гуманитарных науках является включенным, эксперимент – социальным и т.д.; в социально-гуманитарных науках применяются свои особенные методы, например, анкетирование, беседа и т.д., в социально-гуманитарных науках применяется преимущественно идиографический метод. Метод естественных наук – это, прежде всего, номотетический метод (цель – поиск общего, открытие законов). Метод социально-гуманитарных наук – этоидиографический метод (цель – поиск уникального, понимание смысла социальных явлений). Номотетический метод – это способ познания, ориетированный на выявление законов. Идиографический метод – это способ познания, ориентированный на познание отдельного социального факта.Номотетический метод направлен на познание неизменных в течение длительного времени природных явлений, идиографический метод – на познание постоянно изменяющихся социальных явлений. Номотетический метод применяется с целью освободить познание от ценностных оценок, идиографический метод- с целью их учета. В социально-гуманитарных науках могут применяться как номотетический метод (прежде всего, в социальных науках, например, в социологии), так и идиографический метод (прежде всего, в гуманитарных науках, например, в истории). Важнейший метод социально-гуманитарных наук – метод историзма. Историзм – это метод исследования, предполагающий рассмотрение социальных явлений в процессе их возникновения, становления и развития в конкретных условиях и обстоятельствах. Главное в нем – реконструировать прошлое, описать настоящее и предсказать будущее. Социально-гуманитарные науки используют следующие особенные методы: диалоговый, анализ документов (позволяет получить сведения о прошедших событиях, м.б. качественным (проблемный поиск, тематические обобщения) и количественным (контент-анализ, основанный на идентификации «поисковых образцов и их подсчете). К числу документов относятся письменные источники–тексты в любой форме, статистические данные, идеографические изображения (кино, фото), фонетические документы (радио, ТВ, магнитофон), анкетирование, беседа, экспертная оценка, проектирование, тестирование (в психологии и педагогике – стандартизованные задания, результат выполнения которых позволяет измерить некоторые личностные характеристики (знания, умения, память, внимание) выделяют 3 осн.группы тестов: тесты интеллекта (коэфф.IQ), тесты достижений (профессиональных, спортивных) и тесты способностей - как общепсихологических (сенсорных, моторных), так и специальных (математических, художественных, музыкальных). метод групповой дискуссии (напр, мозговой штурм – метод активизации творческого мышления в группе), биографический (один из методов исследования субъективной стороны общественной жизни индивида, основанный на личных документах, в которых содержится также личный взгляд пишущего), социометрический (применение математических средств к изучению социальных явлений. Чаще всего применяется при изучении малых групп межличностных отношений в них (напр, вывление лидеров), позволяет выявить реальную позицию человека в коллективе по разным признакам. метод «деловых игр» и др. Каждый метод в социально-гуманитарных науках характеризуется своими особенностями и ориентирован на получение определенного знания. Так, например, анкетирование – это способ изучения социальных фактовс помощью обращения с письменными вопросами к определенной группе людей. В свою очередь,биографический метод – это способ изучения личных документов человека, который обуславливает понимание причин его поступков, его участия в определенных событиях, его отношения к этим событиям. Методы социального познания обладают как достоинствами, так и определенными недостатками (например, наблюдение является простым методом исследования, но в тоже время – пассивным, эксперимент является активным методом, но может влиять на естественный ход процесса и т.д.). В связи с этим в социально-гуманитарных науках всегда применяется совокупность определенных методов. В настоящее время для развития методов характерно: усиление значимости междисциплинарных методов, сближение методов естественных и гуманитарных наук, применение «нестрогих методов», появление новых методов (методы: куматоида, абдукции, ситуативных исследований и т.д.). 47. Философия как интегральная форма знаний о человеке и обществе. https://studfile.net/preview/10906427/page:2/ 48. Научная картина мира. Специфика научной картины мира в социальных и гуманитарных науках. НКМ – целостная система представления о мире, его структурных характеристиках и закономерностях, вырабатывая в результате систематизации и синтеза фундаментальных достижений науки. Это особая форма научного теоретического знания, развивающегося в процессе эволюции науки. НКМ является важным компонентом научного мировоззрения, но не сводится к нему. В мировоззрении научно, кроме знаний, присутствуют убеждения, ценностные ориентации, эмоциональные отношения, идеалы и нормы деятельности. Структура НКМ: 1) концептуальный уровень – философская категория (материя, познание и т.д.), философские принципы (в основном онтологические – материальное единство мира, принцип всеобщности движения развития). Категории и принципы, конкретизирующиеся в НКМ через систему общенаучного понятия отдельных наук (поле, вещество, энергия, популяция, биосфера). 2) чувственно-образный компонент – т.е. наглядные представления и образы, базирующиеся на культуре конкретной эпохи. Такие образы даже на этом уровне выступают в виде системы и благодаря ей и описанию образов в языке, близком к обыденному, обеспечивается понимание НКМ самым широким кругом ученых, независимо от их специализации. Формы НКМ: 1) по степени общности: а) общенаучная КМ – форма систематизации знаний, выработанных не только в естествознании, но и в социально-гуманитарных науках; б) естественно-научная КМ – картина природы и научная картина социально-исторической действительности. Каждая из таких картин является относительно самостоятельным аспектом общенаучной КМ; в) спец. КМ отдельных наук (дисциплинарные онтологии – физический мир, биологический мир, мир физических объектов, мир химических объектов и т.п.) – каждая из спец. КМ с точки зрения внутренней структуры может быть представлена как набор теоретической конструктов, образующих модель изучаемых областей. 2) в историко-культурном плане: в основном выступают естественно-научные КМ: а) механическая КМ; б) электродинамическая КМ; в) квантовариационная КМ; г) синергетическая КМ; Функции НКМ: (речь о спец. функциях) 1) систематизация знаний; 2) обеспечение связи с опытом и культурой соответствующей эпохи; 3) функция быть исследовательской программой, хотя бы целенаправлющем подстановку эмпирических и теоретических задач, а также выбор средств в их решении. Научная картина общества как системное знание об обществе. Компоненты научной картины общества. Основные ее функции. Модели научной картины общества. Характеристика моделей научной картины общества. Социально-гуманитарные науки, как и наука в целом, всегда создают целостные картины общества. Научная картина общества – это целостная система знаний, которая объясняет основные законы возникновения и существования окружающей социальной действительности и систематизирует конкретные знания, полученные в различных областях социально-гуманитарных наук. Она представляет собой своеобразную модель общества, включающую в себя общие понятия, принципы, гипотезы, прежде всего,обществознания, которые сформулированы в терминах обыденного языка и представлены в чувственно-наглядной форме. Научная картина общества классифицируется на типы: экономическая, социологическая, политологическая, культурологическая, педагогическая и т.д. Она создается для реализации следующих функций: объясняющая (раскрытие сущности законов общества), эвристическая (создание исследовательских программ научного поиска), системная (создание целостной теории об обществе), парадигмальная (разработка образцов, принципов изучения общества), нормативная (создание правил, методов познания общества), мировоззренческая (формирование научных взглядов на общество). Научная картина общества включает в себя три основных элемента: центральное теоретическое ядро – фундаментальные, неопровержимые для данного времени знания (например, принципы объединения людей в определенные сообщества и т.д.); фундаментальные допущения – условно неопровержимые знания (например, открытые законы общества); частные теоретические модели – дополнительные знания (они постоянно меняются). В истории социально-гуманитарных наук существовалиследующие основные |