Шпоры по семейной психологии. 1. Социальнопсихологическая сущность брака и семьи

• Название: 1. Социальнопсихологическая сущность брака и семьи
• Анкор: Шпоры по семейной психологии
• Дата: 28.06.2020
• Размер: 270.22 Kb.
• Имя файла: otvety_k_ekzamenu_po_semeinoi_psihologii.docx
• Тип: Документы; #133049
• страница: 10 из 13

59.Основные проявления и истинная природа невротической потребности в любви (К. Хорни «Невротическая потребность в любви»)

Основные проявления Говоря о невротической потребности в любви, я имею в виду явление, которое встречается в наше время в различных формах и с разной степенью осознания чуть ли не в каждом неврозе и выражается в чрезмерной потребно­сти невротика в том, чтобы его любили, ценили, признава­ли и поддерживали, чтобы ему помогали и советовали, а также в чрезмерной чувствительности к фрустрации этих потребностей.

Среди всех проявлений невротической потребности в люб­ви я хочу выделить одно, весьма обычное для нашей культу­ры. Это переоценка любви. Я имею в виду тип невротических женщин, которые чувствуют себя несчастными, неуверенными и подавленными до тех пор, пока рядом нет преданного человека, который бы их любил или о них забо­тился.

Важной особенностью невротической потребности в люб­ви является ее ненасытность, выражающаяся в крайней ревности. Другим выражением ненасытности невротической потреб­ности в любви является потребность в безусловной любви “Ты обязан любить меня, как бы я себя не вела”. Потребность в безус­ловной любви выражается также в их требовании быть лю­бимыми, ничего не давая взамен.

Очень часто невротическая потребность в любви проявля­ется в форме сексуальных заигрываний с аналитиком.

Фактически все проявления невротичес­кой потребности в любви можно обнаружить в том, что было описано Фрейдом в качестве эдипова комплекса: чрезмер­ная привязанность к одному из родителей, ненасытность потребности в любви, ревность, чувствительность к отвержению и сильнейшая ненависть в ответ на отвержение.

Истинная природа невротической потребности в любви Одной причиной является ненасытность его потребности в любви, для которой – за редким исклю­чением – все будет мало. Если мы пойдем глубже, то обна­ружим и другую причину, скрытую в первой. Это неспособ­ность невротической личности любить. Третья причина - чрезмерный страх отвержения. Этот страх может быть так велик, что не позволяет обратиться к другим людям с вопросом или даже оказать им любез­ность, потому что невротик живет в постоянном страхе того, что другой человек может его отвергнуть.

Во многих случаях очевидным истолкованием кажется то, что невротическая потребность в любви есть проявление необычайно выраженных нарциссических черт.

Еще одним возможным объяснением является страх ут­раты любви, который Фрейд рассматривал в качестве спе­цифической особенности женской психики.


60. Природа эротического желания и его характеристики (Кернберг О.Ф. «Отношения любви: норма и патология»).

Сознательная и бессознательная концентрация на определенном выборе сексуального объекта преобразует сексуальное возбуждение в эротическое желание. Эротическое желание включает в себя стремление к сексуальным отношениям с определенным объектом. Эротическое желание характеризуется сексуальным возбуждени­ем, связанным с эдиповым объектом; это желание симбиотического слияния с эдиповым объектом в контексте сексуального объедине­ния. При нормальных обстоятельствах сексуальное возбуждение зрелого индивида активируется в контексте эротического желания. При зрелой сексуальной любви эротическое жела­ние перерастает в отношения с конкретным объектом, в которых бессознательная активация отношений из прошлого опыта и созна­тельные ожидания относительно будущей жизни пары сочетаются с формированием совместного Я-идеала.

характеристики эротического желания Прежде всего это поиск удовольствия, всегда направленный на Другого человека. Это стремление к близости и слиянию. Второй характерной особенностью сексуального желания явля­ется идентификация с сексуальным возбуждением партнера и оргаз­мом, чтобы получить удовольствие от двух дополняющих друг дру­га переживаний слияния. Третьей характерной чертой эротического желания является чув­ство выхода за пределы дозволенного, преодоления запрета, при­сутствующего во всех сексуальных контактах, запрета, происходя­щего из эдиповой структуры сексуальной жизни. Ранние отноше­ния ребенка любого пола с матерью определяют его последующую способность к сексуальному возбуждению и эротическому желанию.
61. Компоненты зрелой сексуальной любви (Кернберг О.Ф. «Отношения любви: норма и патология»).

Зрелая сексуальная любовь является сложной эмо­циональной реакцией, включающей в себя (1) сексуальное возбуж­дение, переходящее в эротическое желание, по отношению к дру­гому человеку; Способность устанавливать интимные отношения с дифферен­цированным, интегрированным или "целос­тным" объектом явля­ется дополнительным аспектом способности к развитию зрелых отношений любви.

(2) нежность, происходящую из объединения либидинальных и агрессивно нагруженных Я- и объект-репрезента­ций, с преобладанием любви над агрессией и толерантностью к нормальной амбивалентности, характеризующей все человеческие отношения; Чувство нежности – это выражение способности забо­титься об объекте любви. Нежность выражает любовь к другому и является сублимационным результатом формирования реакции как защиты от агрессии.

(3) идентификацию с другим, включающую и реципрокную (ответную) генитальную идентификацию, и глубокую эмпатию к половой идентичности партнера; Сексуальные игры могут включать идентификацию с фантазийными или истинными желаниями объекта другого пола, так что пассивные и активные, мазохистические и садистические потребности находят выраже­ние в одновременном утверждении своей сексуальной идентично­сти и пробной идентификации с комплементарной идентичностью сексуального партнера.Такая одновременная и интенсивная идентификация со своей собственной сексуальной ролью и комплементарной ролью объек­та во время оргазма есть проявление возможности войти в другого человека и стать с ним единым целым в психологическом и физи­ческом смысле, а также установить эмоциональную близость, свя­занную с активацией биологических корней человеческой привязан­ности.

(4) зрелую форму идеали­зации с обязательствами по отношению к партнеру и к отношениям; Шассге-Смиржель считает, что в зрелой любви, в отличие от преходящей подростковой влюбленности, существует лимитированная проекция смягченного Я-идеала на идеализируемый объект любви с одновременным усилением нарциссического (Я) компонента от сексуального удовлетворения, которое дает любимый объект. Идеализация, представленная таким образом, есть функция зрелых отношений любви, устанавливающая континуум между "ро­мантической" юношеской и зрелой любовью. При нормальных условиях проецируется не Я-идеал, а идеалы, развивающиеся по мере структурного развития внутри Супер-Эго (включая Я-идеал).

(5) элемент страсти во всех трех аспектах: сексуальных отношениях, объектных отношениях и роли Супер-Эго пары. Очень важной стороной субъективного пере­живания страсти на всех уровнях является выход за границы соб­ственного Я и слияние с другим. Страсть в сфере сексуальной любви – это эмо­циональное состояние, выражающее нарушение границ, в смысле соединения интрапсихических структур, которые отделены грани­цами, установленными динамически или путем конфликтов.
62. Природа различий и отклонений в зрелой сексуальной любви мужчин и женщин. Способность к зрелой сексуальной любви (О.Ф. Кернберг «Отношения любви: норма и патология»).

Родительская дефиниция половой идентичности младенца является ключевым моментом этой идентичности. Как для мальчиков, так и для девочек ран­ний эротический опыт с материнской стимуляцией является потен­циалом развития сексуального возбуждения. Брауншвейг и Фейн утверждают, что обычно периодическое переключение внимания матери с сына на отца фрустрирует нар­циссизм маленького мальчика и стимулирует его к соревнователь­ной идентификации с отцом, что инициирует и укрепляет позитив­ную эдипову констелляцию у мальчиков. Мужчины склонны к бесконечным поискам идеальной матери и к воссозданию догенитальных и генитальных страхов и конфликтов в своих отношениях с женщинами, что определяет их предрасположенность избегать глубоких, доверительных отноше­ний. Женщины, уже отказавшись от своего первого объекта, более способны вверить себя мужчине, который хочет установить всесто­ронние генитальные и "отцовские" отношения с ними. Кроме того, решающим фактором женской способности проявлять преданность и доверие может выступать их постоянный уход за младшими и их защита, включающие биологические и психосоциальные детерминанты, в основном идентификацию с материнскими функциями, и связанные с этим сублиматорные ценности Супер-Эго (Блюм, 1976).

У женщин неразрешенные эдиповы конфликты наиболее часто проявляются в различных мазохистических паттернах, таких как постоянная привязанность к мужчинам, не удовлетворяющим их, и невозможность получать удовольствие или поддерживать отно­шения с мужчиной, который потенциально мог бы полностью их удовлетворить. Мужчины также привязываются к неудовлетворяю­щим женщинам, но культурально они более свободны разорвать такие отношения. У мужчин превалирующая патология в любовных отношениях, происходящая из эдиповых конфликтов, принимает форму страха и чувства небезопасности наедине с женщинами и защитных реакций против этой небезопасности в виде реактивности или проецируемой враждебности по отношению к женщинам. Это связано с догенитальной враждебностью и чувством вины по отношению к фигу­ре матери.

Способность влюбляться – основной элемент взаимоотношений пары. Она включает способность соединять идеализацию с эроти­ческим желанием и потенциалом для развития глубоких объектных отношений. Если пара может включить свои полиморфные перверзивные фантазии и желания в свои сексуальные отношения, открыть для себя садомазохистическое ядро сексуального возбуждения, ее вы­зов конвенциональным культурным нравам может превратиться в сознательный элемент удовольствия. Для нарциссических личностей влюбленность знаменует начало спо­собности проявлять заботу и испытывать чувство вины и дает неко­торую надежду на преодоление глубокого, бессознательного обес­ценивания объекта любви. Для пациентов с пограничной личнос­тной организацией примитивная идеализация может стать первым шагом к отношениям любви, отличающимся от отношений любви-ненависти с первичными объектами. Пациенты невротического склада и пациенты с относи­тельно легкой формой патологии развивают способности к продол­жительным любовным отношениям, если (и когда) успешный пси­хоанализ или психотерапия разрешили бессознательные, в основном эдиповы, конфликты. Состояние влюбленности представляет собой и процесс скорби, связанный с взрослением (тем, что становишься самостоятельным) и переживанием прощания с детством. Достижение этой стадии позволяет развивать способности транс­формировать влюбленность в стабильные любовные отношения, включая способность к нежности, заботе и идеализации, более сложной, чем на ранних стадиях развития, и способность к иден­тификации с объектом любви и эмпатии к нему.

63.Природа любви: иметь или быть? (Э. Фромм «Искусство любить»).

Желание межличностного слияния – наиболее мощное стремление в человеке. Это наиболее фундаментальное влечение, это сила, которая заставляет держаться вместе членов человеческого рода, клана, семьи, общества. Неудача в его достижении ведет к безумию или уничтожению – уничтожению себя и других. Без любви человечество не могло бы про­существовать и дня.

Формы любви: любовь, как зрелый ответ на проблему существования, и незрелые формы любви, которые могут быть названы симбиотическим союзом.

Симбиотическре единство имеет свою биологическую модель в отношениях между беременной матерью и отцом. Они являются двумя существами и в то же время чем-то единым. Плод – часть матери, он получает все необходимое ему от нее. В этом симбиотическом единстве два тела психически независимы, но тот же вид привязанности может существовать и в психологической сфере.

Пассивная форма симбиотического единства – это подчинение, или, eсли воспользоваться клиническим термином, – мазохизм. Мазохист избегает невыносимого чувства изоляции и одиночества, делая себя неотъемлемой частью другого человека, который направляет его, руко­водит им, защищает его, является как бы его жизнью и кислородом. Мазохист преувеличивает силу того, кому отдает себя в подчинение. Он – все, я – ничто, я всего лишь часть его.

Активная форма симбиотического единства это господство, или, используя психологический термин, соотносимый с мазохизмом, – садизм. Садист хочет избежать одиночества и чувства замкнутости в себе делая другого человека неотъемлемой частью самого себя. Садист зависит от подчиненного человека так же, как и тот зависит от него; ни тот ни другой не могут жить друг без друга. Разница только в том, что садист отдает приказания, эксплуатирует, причиняет боль, унижает, а мазохист подчиняется приказу, эксплуатации, боли, униже­нию.

В противоположность симбиотическому единению зрелая любовь это единение при условии сохранения собственной целостности, собственной индивидуальности. Любовь – это активность, а не пассивный аффект, это помощь, а не увлечение. В наиболее общем виде активный характер любви можно описать посредством утверждения, что любовь значит прежде всего давать, а не брать. Наиболее простой пример обнаружи­вается в сфере секса. Кульминация мужской сексуальной функции состоит в акте давания, мужчина дает себя, свой сексуальный орган женщине. Она тоже отдает себя, она открывает мужчине свое женское лоно; получая, она отдает. Акт давания происхо­дит еще и в функции матери, а не любовницы. Она отдает себя развива­ющемуся в ее утробе ребенку, она отдает свое молоко младенцу, она отдает ему тепло своего тела. Ей было бы больно не давать. Наиболее важная сфера давания это однако не сфера материальных вещей, а специфически человеческая сфера. Что один человек дает дру­гому. Он дает ему то, что есть в нем живого, он дает ему свою радость, свой интерес, свое понимание, свое знание, свой юмор, свою печаль – все переживания и все проявления того, что есть в нем живого. Кроме элемента давания действенный характер любви становится очевидным и в том, что она всегда предполагает определенный набор элементов, общих всем формам любви. Это забота, ответственность, уважение и знание.

Что любовь означает заботу, наиболее очевидно в любви матери к своему ребенку. Любовь – это активная заинтересованность в жизни и развитии того, что мы любим. Забота и заинтересованность ведут к другому аспекту любви: к ответственности. Быть „ответственным" значит быть в состоянии и готовности „отвечать".

Уваже­ние – это не страх и благоговение; оно означает в соответствии с корнем слова способность видеть человека таким, каков он есть, осознавать его уникальную индивидуальность.

Уважать человека невозможно, не зная его; забота и ответственность были бы слепы, если бы их не направляло знание. Есть много видов знания; знание, которое является элементом любви, не ограничи­вается поверхностным уровнем, а проникает в самую сущность.

Любовь представляет собой активное проникновение в другого человека, проникновение, в котором мое желание познания удовлетворяется благодаря единению.


64.Типология любви в теории Э. Фромма (Э. Фромм «Искусство любить»).

а. Братская любовь Наиболее фундаментальный вид любви, составляющий основу всех типов любви, это братская любовь. Под ней я разумею ответственность, заботу, уважение, знание какого-либо другого человеческого существа, желание продлить его жизнь. Братская любовь это любовь ко всем человеческим существам; ее характеризует полное отсутствие предпочтения.

б. Материнская любовь это безусловное утверждение в жизни ребенка и его потребностей. Из-за альтруистического, бескорыстного харак­тера материнская любовь считается высшим видом любви и наиболее священной изо всех эмоциональных связей. Представляется все же, что действительным достижением материнской любви является не любовь матери к младенцу, а ее любовь к растущему ребенку.

в. Эротическая любовь она жаждет полного слияния, единства с единственным человеком. Эротическая любовь делает предпочтение, но в другом человеке она любит все человечество, все, что есть живого. Она предпочтительна только в том смысле, что я могу соединить себя целиком и прочно с одним человеком. Эротическая любовь исключает любовь к другим только в смысле эротического слияния, полного соединения во всех аспектах жизни – но не в смысле глубокой братской любви.

г. Любовь к себе не только другие, но и мы сами являемся объектами наших чувств и установок; установки по отношению к другим и по отношению к самим себе не только далеки от противоречия, но основа­тельно связаны. В плане обсуждаемой проблемы это означает: любовь к другим и любовь к себе не составляют альтернативы. Напротив, установ­ка на любовь к себе будет обнаружена у всех, кто способен любить других.

д. Любовь к богу берет начало в потребности преодолеть отчужденность и достичь единства. парадоксальная логика ведет к выводу, что любовь к богу это не познание бога мыслью, не мысль о собственной любви к богу, а акт переживания единства с ним. В преобладающей на Западе религиозной системе любовь к богу это в сущности то же, что и вера в бога, в божественное существование, боже­ственную справедливость, божественную любовь. Любовь к богу это в сущности мысленный опыт. В восточных религиях и в мистицизме лю­бовь к богу это напряженное чувственное переживание единства, нераздельно соединенное с выражением этой любви в каждом жизнен­ном действии.
65. 65.Факторы сохранения эмоциональной привязанности в браке.

Параметрами сплочённости являются: внутрисемейная вовлеченность, эмоциональность, психологическое расстояние между членами семьи. Д. Олсон в рамках своей циркулярной модели выделяет четыре уровня сплоченности: разобщенный, разделенный, связанный, запутанный. Центральные уровни сплоченности (разделенный и связанный) являются сбалансированными и обеспечивают оптимальное семейное функционирование. 

Иерархия характеризует отношения доминирования-подчинения в семье. Можно выделить следующие типы семей, согласно установившейся в них системе семейной иерархии: Авторитарная семья, в которой главенствует один из партнёров, который несет основную ответственность за семью. Эгалитарная семья – это семья, основанная на равенстве супругов. В настоящее время наблюдается тенденция к повышению эгалитарности браков.

Оба типа имеют право на существование и являются функциональными в том случае, если устраивают обоих супругов, и если их права, интересы и потребности соблюдаются.

Следующий фактор - границы семьи. Оптимальному способу функционирования семьи соответствуют ясно очерченные и проницаемые границы.

Частным видом внешних границ являются границы между супругами и их родительскими семьями.

Значимой задачей в супружеских отношениях выступает отделение от родительской семьи без разрыва эмоциональных контактов с ней или реактивного бегства в другие заменяющие отношения.

Гибкость – способность семейной системы адаптироваться к изменениям внешней и внутрисемейной ситуации.

Еще один важный фактор - ролевая структура семьи. На характер распределения ролей в семье большое влияние оказывают семейные ценности и нормы.

Тяжело переоценить такой фактор как способность супругов выстраивать эффективную коммуникацию. Все коммуникативные процессы можно разделить на две категории: симметричные и комплементарные. Здоровое развитие симметричных взаимоотношений предполагает уважительное и доверительное отношение партнеров друг к другу. Однако при симметричной коммуникации существует угроза включения в конкуренцию и возрастания враждебности во взаимоотношениях.

Факторы, «связывающие суп­ругов в их союзе, распределяются так (по нисходящей линии): общность духовных интересов и супружеская любовь; сексуаль­ная совместимость; любовь к детям; супружеский долг; семей­ный уют и материально-жилищные условия». Личностные характеристики супругов вносят свой вклад в развитие взаимоотношений, более того, за их нарушениями скры­вается внутриличностный конфликт одного из супругов. К бла­гоприятным качествам супругов следует отнести: отсутствие страха и тревожности, адекватную самооценку; уравновешенность; ориентацию на поиск и умеренную склонность к риску, что позволяет эмоциональным отношениям развивать­ся, а не страгнироваться; компетентность во времени (жить «здесь и сейчас», видя при этом связь событий); высокий уровень самопринятия, что проявляется в есте­ственности поведения и открытости опыту, в отноше­нии к другому как к себе.

Вероятность сохранения эмоциональной компоненты се­мейных отношений и благополучного развития брака возраста­ет, если супруги способны: реально смотреть на противоречия; не строить иллюзий и надежду на случай; не избегать трудностей и не впадать в отчаяние; познавать психологию партнера; знать цену мелочам; быть терпимым, уметь упреждать желания и потребности партнера; контролировать свое поведение и речь; иметь чувство меры; осознавать причины и последствия супружеской невер­ности; стремиться к единым подходам в воспитании детей.