1. Восточные славяне в VIIX вв
 Скачать 1.38 Mb.
|
|
1. Восточные славяне в VI-IX вв. Происхождение и ранняя история славян. О происхождении и первоначальном расселении славян – много споров в литературе. Автор «Повести временных лет» приводит предание о том, как славяне были вытеснены волохами (римлянами) со своей дунайской прародины – римской провинции Норик, в верховьях Дуная и Дравы. Так называемая «дунайская» версия происхождения славян была особенно популярна в XIX в. Однако большинство современных авторов ищут прародину славян чуть севернее – в междуречье Вислы и Одера - или в Среднем Поднепровье и Поприпятье. Несомненно одно: славяне – древнейшее население Европы. Скорее всего, их прародина – широкая полоса Центральной и Восточной Европы протяженностью с севера на юг 400 км, с запада на восток 1500 км. Славяне принадлежали к индоевропейской языковой семье. Исходной точкой славянской истории можно, вероятно, считать начало и середину II тысячелетия до н.э., когда славянская языковая семья отпочковалась от общего индоевропейского массива. К этому времени славяне перешли к оседлому образу жизни, земледелие стало их основным занятием. В ранний период славянской истории выделяют несколько периодов взлета. На рубеже II-I тысячелетий до н.э. – открытие железа. От тех времен дошли предания о богатырях-кузнецах, кующих огромный 40-пудовый плуг и побеждающих прилетевшего с юга змея. Змей олицетворял воинственных кочевников-киммерийцев. Новый взлет – в середине I тысячелетия до н.э. У славян, известных как скифы-пахари (или сколоты), было три «царства». В III в. до н.э. скифская держава пала под натиском сарматов, что привело к упадку скифских царств. Новый подъем славян – во II-IV вв. н.э. Это время характеризуется активными торговыми связями с Римской империей. Примерно с этого времени известны венеды, позже – склавины и анты. В конце IV в. – упадок славян после нашествия тюрок-гуннов. Восточнославянские племена накануне образования государства: территория расселения, основные занятия, общественный строй, культура и религия. К VI-VII вв. относят обособление восточных славян из общеславянского массива. Одним из важнейших критериев был язык. Продвигаясь на восток, славяне достигли озера Ильмень и верховьев Оки. Летопись повествует о примерно 15 областях расселения восточных славян. В районе Киева – поляне, к северу от полян – дреговичи, к северо-востоку от полян – северяне (по р.Десне, Сейму, Суле и Северскому Донцу), к востоку от полян – радимичи (по р.Сож), к югу от полян – уличи (вниз по Днепру), к западу от полян – древляне, западнее древлян – волыняне, бужане, дулебы, на Днестре и Дунае – тиверцы, в Закарпатье – белые хорваты, на Оке и Москве-реке- вятичи, в верховьях Волги, Днепра и Двины – кривичи, вокруг озера Ильмень – полочане и словене. Основное занятие – земледелие. На юге – перелог. В лесных районах – подсечно-огневое: деревья основательно подрубались, год они засыхали на корню, потом – выжигали, несгоревшие пни выкорчевывали, землю разравнивали и взрыхляли сохой, сеяли прямо в золу, семена разбрасывали руками, 2-3 года – хороший урожай. Топор, мотыга, борона-суковатка – основные орудия труда. Выращивали рожь, пшеницу, ячмень, овес, горох, просо, репу, лен, коноплю. Из других занятий выделяют: скотоводство (коровы, лошади, овцы, козы, свиньи), рыболовство, охота на зверя, бортничество (добыча лесного меда), сбор ягод, кореньев, грибов, ремесло (кузнецы, литейщики, мастера золотых и серебряных дел, гончары), торговля (обменивали меха, мед, воск на различные украшения, дорогую посуду, оружие). VIII-IX вв. – период вождества в восточнославянской истории. Главную роль играл институт вождя. Видимо, славяне жили соседскими общинами, состоявшими из семей. Во главе общин находились общинные старосты. Возможно, собирались общинные собрания (мирские сходки), возможно, существовал совет старейшин общины (из глав семей). Несколько общин (условно 10) объединялись в племенное княжение. Несколько (условно 10) племенных княжений составляли союз племенных княжений. В племенных княжениях и союзах племенных княжений были вождь (князь), народное собрание (вече), совет старейшин. Жилища самые разные. Древние ладожане жили в больших деревянных домах на высоком берегу Волхова. Древние новгородцы жили в деревянных домах, углубленных в землю и обогреваемых печами, сложенными из камней. Древляне строили свои хижины в диких уединенных местах. Они беспрестанно ожидали нападения врагов, поэтому делали в домах по несколько выходов и прятали в ямах вещи и продукты. Историк Тацит (55-120 гг.) писал, что одежда славян едва прикрывала наготу. Кожи зверей и домашних животных согревали в холодное время. Женщины носили длинные платья, украшаясь бисером и металлами. Если верить арабским путешественникам IX в., мужчины носили плащи, одежду женщин дополняли многочисленные украшения: на шеях металлические гривны, на груди монисты из золота и серебра, зеленые бусы из глины. Любили музыку, играли на волынке, дудке, гудке. Одна из излюбленных забав – пляска. Из игр выделялись борьба, кулачный бой, бег наперегонки. Были язычниками, поклонялись различным идолам. Главное божество – Род, бог вселенной; Также Ярило – бог солнца, Велес – покровитель земли, скота; Сварог – бог огня; Перун – бог грозы, войны (постепенно, к IX в., стал главным). Множество мелких божеств. В деревнях стояли идолы, которым приносились жертвы. Богов угощали специально откормленными баранами и быками. У каждого племени было свое святилище. Священным считался домашний очаг или печь – символ семьи. Священными также почитались рощи, реки, озера. Культ предков. Практиковалось сожжение предков-покойников. Над погребальными кострами нагребали курганы. На могилах устраивались ежегодные поминки. Для защиты от злых сил носили амулеты из волчьих и медвежьих зубов, словесные заговоры. Известны годовые циклы земледельческих праздников в честь солнца и различных времен года. Просили о хорошем урожае, здоровье. Образование государства. Первые киевские князья. К 80-м гг. IX в. на территории расселения восточных славян сложилось два главных центра государственности: Новгород и Киев. Согласно летописи в 882 г. новгородский князь Олег захватил власть в Киеве. Киевские князья Аскольд и Дир были убиты. Объединение Новгорода и Киева стало решающим шагом на пути образования Древнерусского государства. По мнению современного исследователя А.П. Новосельцева, главная причина объединения восточных славян – необходимость охраны торгового пути «из варяг в греки». Долгие годы научную и политическую актуальность имела так называемая норманнская теория, возникшая еще в XVIII в. Она основывается на летописном рассказе о призвании варягов. Незадолго до смерти правившего в Новгороде старца Гостомысла новгородцы пригласили на службу варяга – норманнского князя Рюрика с дружиной. После смерти Гостомысла (862 г., по другим данным – 874 г.) Рюрик захватил власть в Новгороде. Его дружинники осели в других городах. Так, упомянутые выше Аскольд и Дир также были варягами. Рюрик умер в 879 г. По одним данным, он не оставил наследника, по другим – им был малолетний Игорь. Власть в Новгороде перешла к Олегу – предводителю одного из варяжских отрядов. То обстоятельство, что Олег, объединивший Новгород и Киев, был варягом, из варягов были Аскольд, Дир, дало основание немецким историкам XVIII в. Байеру и Миллеру (находились в то время на русской службе) утверждать, что государство на Руси создали варяги. Политический смысл этой теории заключается в том, что предполагается: русские не способны к самостоятельной государственной жизни. Ими обязательно должны управлять иноземцы. В настоящее время норманнская теория потеряла актуальность. Государственность вызрела на Руси задолго до прихода норманнов. Да и сами они сравнительно быстро слились с местным населением, растворились в нем. Князь Олег не только объединил Новгород и Киев. В том же 882 г. он покорил кривичей, в 883 г. – древлян, в 884 г. – северян, в 886 г. – радимичей. Таким образом, союзы племенных княжений вошли в состав государства, но долгое время сохраняли значительную долю самостоятельности. Их связь с Киевом осуществлялась через полюдье. Полюдье – это ежегодный объезд князем с дружиной подвластных земель для сбора дани, выполнения, жреческих, судебных, коммуникативных функций. В 907 г. и 911 г. Олег совершил два похода на Царьград (Константинополь). Результатом стали выгодные для русских купцов договоры. В 912 г. Олег умер при неясных обстоятельствах. Летописец сообщает, что он умер от укуса змеи, выползшей из черепа его давно издохшего коня. Киевским князем стал Игорь. В 913-914 гг. он подавил бунт древлян, пытавшихся отложиться от Киева; покорил уличей и тиверцев. В 941 г. и 944 г. также совершил походы на Царьград. В результате был подтвержден договор князя Олега. Игорь трагически погиб в 945 г. во время полюдья в Древлянскую землю. Игорь захотел дважды взять дань с древлян и был ими убит. Формально преемником Игоря стал его сын – малолетний Святослав. Фактически – вдова Игоря, мать Святослава – княгиня Ольга. Она жестоко отомстила за убийство мужа: расправилась с тремя древлянскими посольствами, сожгла столицу древлян Искоростень. Ольга установила уроки и уставы – твердые размеры дани и порядок ее сбора. Учредила становища и погосты – места стоянок князя с дружиной во время полюдья и форпосты великокняжеской власти в отдаленных землях, куда не доходило полюдье. Она приняла христианство. Умерла в 969 г. Святослав вырос воином. Он почти все время княжения находился в походах. В 964 г. совершил поход в землю вятичей и освободил их от дани хазарам. В 965 г. совершил поход на Волжскую Булгарию и Хазарский каганат. В 968 г. воевал в Дунайской Болгарии, в 970 – в Византии. Потерпел поражение от греков. Возвращался на Русь и в 972 г. попал в засаду, устроенную печенегами у днепровских порогов, убит. Киевским князем стал Ярополк. Между ним и его братьями Владимиром и Олегом началась междоусобная борьба. В 977 г. погибает Олег. В 980 г. Владимир изгоняет из Киева Ярополка, а вскоре его убивают. Таким образом, в 980 г. киевским князем становится Владимир – сын Святослава и ключницы Малуши. 2. Русь в конце X – начале XII в. Социально-экономический строй. Вопрос о характере социально-экономического строя Киевской Руси является дискуссионным. Так, санкт-петербургский историк И.Я. Фроянов считает, что Русь в это время находилась на стадии позднего родового строя и только к концу рассматриваемого периода начался процесс классообразования. Исследовательница из Минска В.И. Горемыкина полагает, что на Руси господствовали рабовладельческие отношения. Большинство отечественных историков (Б.Д. Греков, Л.В. Черепнин, Б.А. Рыбаков, М.Б. Свердлов, А.А. Горский и др.) придерживается точки зрения, что Киевская Русь представляла собой раннефеодальное общество. Дискуссионным остается вопрос и о характере раннефеодального общества на Руси. Б.Д. Греков считал, что уже в IX в. существовали крупное частное землевладение (вотчина) и различные категории зависимого населения (так называемый “вотчинный феодализм”). По мнению Л.В. Черепнина, первоначально существовала государственная земельная собственность и только затем появляется крупное частное землевладение (так называемый “государственный феодализм”). Разновидностью этой точки зрения является точка зрения А.А. Горского: земля находилась в совместной собственности князя (как главы государства) и дружины (так называемый “корпоративный феодализм”). Б.А. Рыбаков считал, что параллельно и одновременно развивалось как крупное частное (вотчинное) землевладение, так и государственное. Формирование крупной земельной собственности и ее виды. В настоящее время в исторической литературе утвердилась точка зрения, согласно которой первой формой крупной земельной собственности было государственное землевладение. В ходе интеграции союзов племенных княжений в государство шел процесс “окняжения” земель. Киевский князь как глава государства выступал и верховным собственником земли. Князь за службу наделял землей дружинников, “сажал” их на землю. Примерно к середине XI в. начал складываться слой крупных частных землевладельцев – бояр, новая форма землевладения – вотчина. Различали вотчины боярские и княжеские. В конце X в. было принято христианство, появилась церковь как религиозно-феодальный институт. Начала складываться еще одна форма крупного землевладения – церковно-монастырское землевладение (церковно-монасты-рская вотчина). Категории зависимого населения. По мере имущественного и социального расслоения древнерусского общества складывались различные категории зависимого и полузависимого населения. К полузависимым (полусвободным) относились: 1. закупы – лица, взявшие купу (в долг) деньгами, зерном и т.д. Вернув (отработав) долг, они могли снова стать свободными, но на практике они нередко попадали в категорию зависимого населения; 2. рядовичи – лица, заключившие договор (ряд) и обязанные отработать по этому договору; их судьба была, как правило, та же, что и у закупов. К зависимому населению относились: 1. челядь; 2. холопы. Челядь и холопы – это рабы древнерусского общества. Их отличие в следующем: челядь – это рабы-иноплеменники (из пленных), холопы – рабы-соплеменники, попавшие в рабство за долги. Челядь и холопы были неправоспособны, за их преступления отвечали их владельцы. Спорным остается вопрос о социальном статусе смердов: являлись они свободными крестьянами-общинниками или зависимым населением. |