247
как к самому себе. Природа ценна для меня, тебя, нас, для нынешних и будущих социальных систем.
Нельзя забывать о том, что природа в соответствии с синергетическими представлениями может отреагировать взрывом на незначительное воздействие на нее человека. Маленький кровопийца-комар надоел всем, но его полное уничтожение обернулось бы для человека катастрофой, ибо в биосфере Земли он занимает предостойнейшее место.
Перед человеком стоит очень трудная задача — обеспечить совместную эволюцию общества и природы. Но для этого необходима, как отмечает академик Н.Н. Моисеев (на наш взгляд, это справедливо), обновленная нравственность. Эта новая нравственность представляет собой, по мнению многих, конкретизацию этики ответственности применительно к природе. Относясь ответственно к природе, человечество тем самым относится ответственно к самому себе.
У экологической этики обширнейшее поле проблем: от экспертизы строительства нефтепроводов и атомных электростанций до заботы об одиноком дереве, которое стремится срубить владелец престижного коттеджа. Столь же многогранны проблемы биоэтики, обсуждающей отношения человека с живой природой. В токийском зоопарке поставлен памятник умирающим в неволе животным. Но всегда ли человек сознает свою вину перед животными? Кстати, в США издана пятитомная (!) энциклопедия по биоэтике. Объем энциклопедии показывает, сколь внимательно относятся американские ученые к проблемам
биоэтики.
Особое внимание привлекают вопросы медицинской этики, среди них отношение врача к пациентам,
248
умирающим, дефективным новорожденным, дебилам, проблема эвтаназии (убийства из милосердия).
Имеет ли человек право на смерть, право на аборт? Однозначных ответов на эти вопросы не существует. Здесь требуется очень детальный, кропотливый анализ, равно как и в случаях с клонированием — размножением животных и людей бесполым образом (особь выращивается из биоклеточного материала донора, в итоге она вырастает в биологическом отношении идентичной своему донору). Если одни высказываются за клонирование, то другие против. Дискуссия, кажется, еще только начинается.
Отметим, в качестве вывода главную мысль: этика ответственности предполагает тщательный философский анализ, сопоставление различных точек зрения, учет необходимых и случайных связей. Интересы человека должны быть защищены всесторонне. Человек существует не сам по себе, а посредством природы. Экогуманизм — это ответственность.
Основные выводы
• Человек находится в определенных отношениях с природой, которые он понимает в соответствии со своей философией.
• Природные системы существуют в соответствии с законами синергетики, описывающими соотношение хаоса и порядка.
• Выиграть время и пространство, значит добиться совершенства в жизни.
• Экогуманизм — это ответственность.
249
Приложение 1. Курс Философии в таблицах
Таблица 1. Четыре эпохи в философии
№ п/п
|
Историческая эпоха философии
|
Основной философский интерес
|
1
|
Античность VI в. до н.э.— III в. н.э.
|
Космос
|
2
|
Средние века IV— XIV вв.
|
Бог
|
3
|
Новое время XV— XIX вв.
|
Человек и общество
|
4
|
Новейшее время XX в.
|
Язык
|
Таблица 2. Античная философия
Этап
|
Основной философский интерес
|
Натурфилософия
|
Материальная субстанция (Фалес, Гераклит и др.) Атомы + пустота (Левкипп, Демокрит и др.)
Числа (Пифагор и др.)
|
Интеллектуализм
|
Идеи (Сократ, особенно Платон и др.)
Форма (Аристотель и др.)
|
Эллинистическая философия
|
Самодостаточность человека (киники)
Счастье человека как наслаждение (эпикурейцы)
Человек и его космическая судьба (стоики)
Мудрое молчание (скептики)
|
Неоплатонизм
|
Иерархия: Единое — Благо — Мировой
Ум — Мировая
Душа — Материя
|
Таблица 3. Средневековая философия
Этап
|
Основные идеи
|
Основной интерес
|
Философствование в вере
|
Люби Бога, и тогда делай, что хочешь
|
Монотеизм
|
Теоцентризм
|
Воля как сущность личности
|
Креационум
|
(Августин)
|
Вера в Бога
|
|
Свобода как черта воли (а не разума)
|
Любовь к Богу
|
Надежда на спасение
|
Добрая воля
|
Гармонизация веры и разума
|
Вера ведет разум, разум подкрепляет веру
|
Совесть
|
Духовность человека
|
Символизм
|
(Фома Аквинский)
|
Философия — это введение к религии
|
|
|
Свобода человека как разумная воля движения к совершенству Бога
|
|
Примечание. В таблице в соответствии с избранной крупномасштабной классификацией философии Нового времени не конкретизируется рубрика «Авторы основных философских концепций» применительно к эпохе Возрождения. Безусловно, такие возрожденческие философы, как Николай Кузанский, Марсилио Фичино, Джордано Бруно, заслуживают самых лестных оценок. Вместе с тем следует признать, что даже лучшим философам эпохи Возрождения не удалось создать концепции, сравнимые по своей масштабности с творениями Декарта, Локка, Канта.
Таблица 4. Философия Нового времени
Этап
|
Авторы философских концепций
|
Основной интерес
|
XV-XVI вв.
|
|
Гуманизм Эстетическое отношение к действительности
|
XVII в.
|
Декарт
|
Ясные идеи и дедуктивные построения теории
|
Локк
|
Теория познания: сенсуализм
|
XVIII в.
|
Кант
|
Априорные принципы и их воплощение в науке и морали
|
XIX в.
|
Гегель
|
Универсальная системная философия идей
|
Маркс
|
Концепция общественного руда, критика капитализма
|
Ницше
|
Критика «разумных» ценностей
|
Таблица 5. Философия XX века
Главное философское направление
|
Главный философский интерес
|
Феноменология
|
«Работа» сознания с феноменами
|
Герменевтика
|
Бытие человека в мире, поиск сущего
|
Аналитическая философия
|
Логический анализ языка, употребление языка
|
Постмодернизм
|
Деконструкция принятых в обществе правил поведения и ценностей; плюрализм
|
Таблица 6. Философия о человеке
Историческая эпоха философии
|
Что такое человек?
|
Античность
|
Микрокосм (Душа + тело )
Душа есть проявление идеи (Платон)
Душа — это форма человека (Аристотель)
|
Средние века
|
Духовность + душа + тело; духовность есть связь человека с Богом посредством веры, любви, надежды, совести.
|
Новое время
|
Существо разумное и действующее по законам разума (Локк, Кант).
Проявление общественных отношений (Маркс).
Существо волевое и страстное (Ницше).
|
XX век
|
Существо, осваивающее мир в соответствии с феноменологической работой сознания (Гуссерль и другие феноменологи).
Существо, бытийствующее в мире и стремящееся к его пониманию посредством языка и переживаний (заботы, страха, надежды на будущее) (Хайдеггер и другие герменевтики).
Существо, границей которого, его подлинной природой является язык (Витгенштейн, Остин и другие философы-аналитики).
Существо, всегда отличающее себя от принятых в обществе норм, бунтующее против однообразного (Деррида, Фуко, Лиотар и другие постмодернисты).
Существо, в котором бессознательное господствует над сознательным (Фрейд и его последователи).
|
Таблица 7. Философия об обществе
Историческая эпоха философии
|
Что такое общество?
|
Античность
|
Совокупность людей, более или менее удачно живущих по законам справедливости.
|
Средние века
|
«Град земной», стремящийся к «граду небесному».
|
Новое время
|
Люди, живущие в соответствии с ими же установленным общественным договором (Локк, Руссо). Продукт взаимодействия людей на основе их совместной трудовой деятельности (Маркс).
|
XX век
|
Система социальных действий людей, смысл которых определяется выработкой ценностей (Вебер, Парсонс, Сорокин и др.). Коммуникация, взаимосвязь людей по нормам, устанавливаемым в хорошо организованной дискуссии (Хабермас и др.).
|
Примечание. В философии XX в. общество чаще всего характеризуется в соответствии с избранными им ценностными ориентирами. Но надо иметь в виду, что путь к этим ценностям может быть различным, а именно: феноменологическим, герменевтическим, аналитическим, постмодернистским.
Таблица 8. Три главные ценности
Сферы жизнедеятельности человека
|
Главные ценности
|
Практическая жизнь
|
Добро
|
Чувственно-эстетическая жизнь
|
Красота
|
Научная деятельность
|
Истина
|
Примечание. Ценность — это интерпретация, в которой субъект или группа людей выражает свои предпочтения. Всякая интерпретация совершается посредством использования определенных философских методов.
Таблица 9. Философия о красоте
Историческая эпоха философии
|
Что такое красота?
|
Античность
|
Космически гармоничное и соразмерное
|
Средние века
|
Символ божественного
|
Новое время
|
Характеристика произведения искусства, созданного по законам разума, тяготеющего к принципам симметрии, пропорции, меры, гармонии, к простоте стиля, уравновешенности композиций (классицизм). Характеристика произведения искусства, воплощающая многообразные способности личности, в том числе юмор, иронию, игру, сатиру (романтизм).
|
XX в.
|
Ценность, выработанная на основе феноменологического метода и выражающая единство человека и произведения искусства (феноменология). Сущность произведения искусства, ее открытие человеку в качестве истины (герменевтика).
Эмоция (аналитическая философия).
Воображение реально непредставимого, вызывающее чувство возвышенного (постмодернизм).
| |
Скачать 1.96 Mb.