Либертарианство. Библиотека фонда либеральная миссия новое издательствоdiv Murray N. RothbardFor a New LibertyThe Libertarian ManifestoLudwig von Mises InstituteAuburn, Alabama
 Скачать 1.52 Mb.
|
|
12 Еще одним мощным инструментом государства является осуждение индивидуализма и превознесение прошлой или нынешней коллективности и сплоченности. Это дает возможность нападать на любой выбивающийся из общего хора голос, на любого усомнившегося как на богохульно посягающего на мудрость предков. Более того, любая новая идея, тем более любая новая критическая . ГОСУДАРСТВО идея, неизбежно возникает как мнение незначительного меньшинства. И чтобы не позволить этой потенциально опасной идее разрушить покорность большинства своей воле, государство старается уничтожить ее в зародыше, подвергая осмеянию любой взгляд, не совпадающий с распространенными представлениями. Норман Джекобс рассказало том, как правители Древнего Китая использовали религию для сплочения подчиненного государству общества: Китайская религия — это религия социальная, нацеленная на решение общественных проблема не личных По сути своей, эта религия представляет собой силу безличной социальной адаптации и контроля, а не средство решения личных проблем, при этом социальная адаптация и контроль достигаются посредством образования и почитания вышестоящих Почитание вышестоящих, имеющих превосходство в возрасте, а значит, в образовании и опыте, это этический фундамент социальной адаптации и контроля В Китае политическая власть и традиционная религия настолько взаимосвязаны, что нетрадиционность отождествляется с политической ошибкой. Традиционная религия была особенно активна в преследовании и уничтожении нетрадиционных сект, ив этом ей помогали светские власти 13 Стремление правительства искоренять любые нетрадиционные взгляды подчеркнул с обычным для себя блеском и остроумием ли- бертарианец ГЛ. Менкен: В оригинальной идее правительство может усмотреть только потенциальное изменение и, соответственно, посягательство на свои прерогативы. Для любого правительства опаснее всего человек, способный самостоятельно мыслить, не обращая внимания на господствующие предрассудки и табу. Он почти неизбежно приходит к заключению, что правительство его страны бесчестно, безумно и нетерпимо, а если он к тому же романтик, то непременно попытается поменять его. И даже если он сам вовсе неромантичен, он легко может распространить недовольство среди романтиков 14 Ч АС Т Ь I . КРЕДО ЛИ БЕРТА Р И АН СТ В А 7 0 | Для государства особенно важно, чтобы его владычество казалось нерушимым даже если его ненавидят, что бывает довольно часто, к нему будут относиться с пассивным смирением в стиле смерть и налоги. Для этого можно привлечь на свою сторону исторический детерминизм если нами правит государство Х,значит,того требуют неумолимые законы истории (или Божественное провидение, или Абсолют,или законы развития производительных сил),и никакой ничтожный человек не может здесь ничего изменить. Государству также важно привить своим подданным отвращение к любым проявлениям того, что сегодня называют «конспирологической теорией исторического процесса».Потому что поиск заговоров,чаще всего, разумеется, заводящий не туда, означает поиск мотивов и вменение личной ответственности за исторические злодеяния правящих элит. А вот если любая тирания, продажность или развязанная государством агрессивная война стали результатом деятельности неконкретных правителей, а загадочных и потаенных общественных сил, или результатом мировой дисгармонии, или некой таинственной всеобщей вины мы все убийцы — гласит лозунг),то нет никакого смысла возмущаться этими злодеяниями или восставать против них. Более того, дискредитация теорий заговора — да и любых утверждений, отдающих экономическим детерминизмом помогает подданным поверить в доводы всеобщего благо- состояния,которые неизменно выдвигает современное государство в оправдание своих агрессивных действий. Благодаря всему этому господство государства выглядит неизбежным. Более того, любая альтернатива существующему государству окутана аурой страха.Забывая о своей монополии на воровство и грабеж, государство грозит своим подданным призраком хаоса,который якобы воцарится,если оно вдруг исчезнет.При этом людям вдалбливают в сознание,что сами по себе они не в состоянии защититься от единичных вспышек преступности и мародерства. Более того, каждое государство веками было особенно успешным в навязывании своим подданным страха перед правителями других государств.Поскольку земная твердь распределена между разными государствами,одна из основных тактик правителей каждого из них заключается в отождествлении себя с территорией страны. Так как большинству людей свойственно любить родину, отождествление земли и населения с государством заставляет природный патриотизм работать во благо государства. Тогда если Руритания подвергнется нападению Уоллдавии, государство и интеллектуалы Рурита- 3 . ГОСУДАРСТВО нии первым делом постараются убедить население,что целью нападения являются именно они, а не правящий класс, не государство. В результате война между правителями обращается в войну между народами,и каждый народ спешит защитить своих правителей,пре- бывая в заблуждении, что и правители стремятся защитить их. Механизм национализма очень успешно работал в последние столетия, а ведь еще сравнительно недавно жители Западной Европы воспринимали войны как не затрагивающие их битвы между группировками знати. Еще одним испытанными верным методом подчинения подданных своей воле является внушение чувства вины.Любой рост материального благосостояния может быть подвергнут нападкам как проявление бессовестной алчности,материализма или чрезмерной зажиточности,а взаимовыгодные рыночные сделки можно осудить как проявление эгоизма.При этом всегда каким-то образом делается вывод, что следует откачать из частного сектора избыточные ресурсы и направить их в паразитический публичный или государственный сектор. Требование дополнительных ресурсов зачастую украшают суровые призывы жертвовать ради блага народа или общего блага.И всегда получается,что когда публика приносит жертвы и обуздывает свою алчность, жертвы оказываются односторонни- ми.Государство жертв не приносит,государство только захватывает всевозможные материальные ресурсы.Кстати говоря,есть полезное правило когда ваш правитель призывает к жертвам, постарайтесь сохранить свою жизнь и бумажник! Такого рода аргументация отражает общие двойные стандарты в оценке моральной приемлемости действий глав государств и ничего более. Никого, например, не удивляет и не ужасает, что бизнесмены всегда стремятся к увеличению прибыли. Никого не ужасает, что рабочие переходят с одной работы на другую, более оплачиваемую. Все это признается правильными нормальным. Но если кто-нибудь заявит,что политики и бюрократы руководствуются желанием максимизировать свои доходы, немедленно последуют обвинения в теории заговора или экономическом детерминизме. Общее мнение,разумеется,тщательно культивируемое самим государством, гласит, что люди идут в политику и на государственную службу исключительно из стремления служить общему благу. Откуда у джентльменов из государственного аппарата такой налет благородной моральной патины Возможно, это результат смутного и инстинктивного знания населения, что государственная власть Ч АС Т Ь I . КРЕДО ЛИ БЕРТА Р И АН СТ В А 7 2 | занята систематическим воровством и хищничеством,а потому оно чувствует, что только приверженность государства альтруизму может сделать ситуацию более или менее сносной. Если считать, что политики и бюрократы подвержены тому же стремлению к богатству, как и все остальные, государственное хищничество немедленно лишится прикрывающего его плаща Робин Гуда. Ведь тогда станет ясно,что,по словам Оппенгеймера,обычные граждане стремятся к богатству мирными и созидательными экономическими методами,а государственный аппарат использует политические ме- тоды,т.е.организованную насильственную эксплуатацию.Тогда король останется без драпирующих его одежд альтруистической заботы об общем благе. Интеллектуальные аргументы,которые на всем протяжении истории использовало государство для достижения общественной поддержки, можно разбить на две части 1) правление существующего правительства неизбежно, абсолютно необходимо и намного лучше,чем те неописуемые беды,которые несомненно последуют за его падением и 2) руководители государства — это люди чрезвычайно великие, мудрые и альтруистичные, они куда значительнее, мудрее и лучше, чем простые подданные. В прежние времена второй аргумент включал ссылку на божественное право или даже на божественного правителя либо на аристократичность правящей группы. В Новое время, как мы уже отметили, ссылка на божественное покровительство заменена указанием на мудрость научных экспертов, посвященных в искусство управления государством и вооруженных тайными знаниями о мире.Распространение научного жаргона,осо- бенно в общественных науках, позволяет интеллектуалам плести сказочные объяснения действий государства,способные сравниться по своей невразумительности с древними речениями пифий. Например, вор, вздумавший оправдаться тем, что в действительности помогал жертвам своими расходами, стимулируя таким образом розничную торговлю,будет немедленно освистан.Но когда та же теория облечена в форму кейнсианских математических уравнений и ученых ссылок на эффект мультипликации»,одураченная публика внимает ей с абсолютным доверием. В последние годы мы стали свидетелями того, как в Соединенных Штатах возникла профессия эксперта по национальной безопасности. Ей занимаются никогда и никуда не избиравшиеся бюрократы, которые тайно используют некие особые знания при планировании войн, вторжений и военных авантюр, работая на . ГОСУДАРСТВО сменяющие друг друга администрации. Они привлекли внимание общественности только после чудовищных просчетов во Вьетнамской войне, а до этого им удавалось действовать в полной тайне от публики, которую они воспринимали преимущественно как пушечное мясо для своих игр. Публичные дебаты между изоляционистом сенатором Робертом А. Тафтом и одним из ведущих специалистов по национальной безопасности Макджорджем Банди были поучительны, поскольку пролили свет на суть возникших проблем и на позиции близкой к власти интеллектуальной элиты. Банди атаковал Тафта вначале года за то,что тот устроил публичное обсуждение хода войны в Корее.Банди настаивал на том,что только руководители исполнительной власти имеют все необходимые возможности для военного и дипломатического противостояния коммунистическим странам в многолетней локальной войне. Чрезвычайно важно, утверждал он, чтобы общественное мнение и открытые дебаты не создавали помех политике в этой области.Дело в том,предостерегал Банди, что публика, к сожалению, не в состоянии хранить приверженность долгосрочным национальным целям, сформулированным экспертами, поскольку она всегда реагирует только на ad черты сложившейся ситуации. Банди также утверждал, что обвинения в адрес экспертов по национальной безопасности и даже простой анализ их решений недопустимы, поскольку важно, чтобы публика без рассуждений принимала и поддерживала их решения.Тафт, напротив,резко осудил тайное принятие решений военными советниками и экспертами,решений,тщательно скрываемых от публики. Более того, он выразил недовольство тем, что если кто-то рискнет выступить с критикой или даже с открытым обсуждением этой по- литики,его сразу объявляют изоляционистом,подрывающим национальное единство и двухпартийную внешнюю политику» 15 Сходным образом, когда президент Эйзенхауэр и госсекретарь Даллес в частном порядке обсуждали целесообразность участия в войне в Индокитае, другой видный специалист по национальной безопасности, Джордж Ф. Кеннан, наставлял публику, утверждая, что бывают времена, когда нам лучше всего было бы предоставить возможность править и говорить от нашего имени нашему выборному правительству, как оно делает это на международном совещании глав государств» 16 Ч АС Т Ь I . КРЕДО ЛИ БЕРТА Р И АН СТ В А 7 4 Случайные (лат Нам понятно, зачем государству нужны интеллектуалы, но зачем интеллектуалам государство Попросту говоря, интеллектуалу не так-то просто добывать средства к существованию на свободном рынке,потому что он,как и все остальные на рынке,попада- ет здесь в зависимость от ценностей и решений множества других людей,а для массового потребителя характерно отсутствие интереса к интеллектуальным вопросам.А вот государство готово предложить интеллектуалам теплое, защищенное и постоянное место в своем аппарате, гарантированный доходи престиж. Ярким символом союза между государством и интеллектуалами может служить небескорыстное желание профессоров Берлинского университета в XIX веке стать, по их выражению, интеллектуальными телохранителями дома Гогенцоллернов». Нечто подобное проявилось ив той откровенной ярости, с какой видный марксистский исследователь Древнего Китая Джозеф Нидхем ответил на едкую критику древнего китайского деспотизма со стороны Карла Виттфогеля. Виттфогель показал, что характерное для конфуцианства прославление благородных мужей, те. ученых, поставлявших кадры для бюрократического аппарата деспотического китайского государства,было существенным элементом поддержания системы власти. Нидхем возмущенно возразил, что «цивилизация, на которую так ожесточенно нападает профессор Виттфогель, назначала на высокие посты поэтов и философов» 17 .Что плохого в тоталитаризме, если правящий класс так насыщен дипломированными интеллектуалами! В истории много примеров льстивого и подобострастного отношения интеллектуалов к своим правителям.Современным американским аналогом интеллектуальных телохранителей дома Гогенцоллернов» может служить отношение многих либеральных интеллектуалов к должности и личности президента. Так, для профессора политологии Ричарда Нейштадта президент — это несравненный верховный символ единства нации. А высокопоставленный политический советник Таунсенд Хупс зимой 1960 года написал, что в нашей системе только президент может определить природу внешне- и внутриполитических проблем и те жертвы, которые потребуются для их эффективного решения. Когда такая риторика становится традицией, уже не удивляет, что Ричард Никсон накануне своего избрания президентом следующим образом описал свою роль Он президент должен формулировать ценности народа, определять его цели и направлять его волю. Это понимание своей . ГОСУДАРСТВО роли заставляет вспомнить,как в е годы в Германии Эрнст Ху- бер сформулировал Конституционный закон великого Германского рейха.Он писал,что глава государства устанавливает великие цели и составляет планы использования всех национальных ресурсов для достижения общих целей он дает национальной жизни ее истинный смысли значение» 19 Отношение и мотивация современных интеллектуальных телохранителей государства из системы национальной безопасности были едко описаны Маркусом Раскиным, который состоял членом Совета государственной безопасности в администрации Кен- неди. Обозвав их смертоносными интеллектуалами, Раскин писал, что их основная функция состоит в том, чтобы оправдывать и расширять существование своих нанимателей Чтобы оправдывать сохранение широкомасштабного производства термоядерных бомби ракет, военные и промышленные руководители нуждаются в теории, которая обосновывала бы их использование Это стало особенно необходимым в конце х, когда встревоженные ростом расходов члены администрации Эйзенхауэра поставили вопрос о том, зачем тратить столько денег, материальных и интеллектуальных ресурсов на оружие, использование которого неоправданно. Так начался поиск обоснований, которыми занялись интеллектуалы от обороны как в университетах, таки за их стенами Военные закупки будут увеличиваться, а они будут доказывать, почему это необходимо. В этом отношении они не отличаются от подавляющего большинства современных специалистов, которые принимают позиции нанимающих их организаций как свои собственные, потому что это вознаграждается деньгами, влиянием и престижем Они достаточно знают о жизни, чтобы не ставить под сомнение право своих работодателей на существование 20 Это не значит, что интеллектуалы всегда и везде были придворными учеными, служителями и младшими партнерами власти. Нов истории цивилизации это было правилом — обычно этим занимались жрецы и священнослужители, также как правилом была таили иная форма деспотизма. Были, конечно, и прославленные Ч АС Т Ь I . КРЕДО ЛИ БЕРТА Р И АН СТ В А 7 6 | исключения,особенно в истории западной цивилизации,где интеллектуалы нередко оказывались проницательными критиками и оппонентами государственной власти,использовавшими свои интеллектуальные возможности для создания теоретических систем, которые были способны помочь в освобождении от этой власти.Но эти интеллектуалы неизменно имели возможность превратиться в существенную силу, только когда они могли опереться на независимый источник власти,на владельцев собственности за пределами государственного аппарата. Потому что там, где государство контролирует всю собственность, все богатства и источники занятости, каждый экономически зависит от него,а независимой критике опереться просто не на что. Интеллектуальная критика получила развитие только на Западе сего децентрализацией власти,независимы- ми источниками собственности и занятости, а значит, и с наличием базы,позволяющей критически отнестись к государству.В Средние века римско-католическая церковь существовала по меньшей мере отдельно, а пожалуй, и независимо от государства, кроме того были еще новые вольные города,способные служить центрами интеллектуальной и политической оппозиции. В более позднюю эпоху в уже сравнительно свободном обществе учителя, священники и публицисты могли использовать свою независимость от государства для агитации за дальнейшее расширение свободы.И,наоборот,один из первых либертарианских философов Лао-Цзы,живший в деспотических условиях Древнего Китая,видел единственную возможность достижения свободы в условиях тоталитарного общества в стремлении к созерцанию,вплоть до полного отказа индивида от участия в общественной жизни. В условиях децентрализованной власти,церкви,отделенной от государства, процветающих больших и малых городов, развивавшихся за пределами феодальной структуры, — словом, в условиях сравнительной свободы экономика Западной Европы смогла в своем развитии превзойти достижения всех прежних цивилизаций. Более того, в племенном строе германских и особенно кельтских народов, ставших преемниками распавшейся Римской империи, были сильны либертарианские элементы. В отсутствие мощного государственного аппарата, владеющего монополией на насилие, споры между членами племен разрешались старейшинами, выносившими решения в соответствии с обычаями и общим правом. Вождем обычно был предводитель дружины, к которому обращались только в случае войны с другими племенами. У племен . ГОСУДАРСТВО не было постоянной военной бюрократии. В Западной Европе, как и во многих других цивилизациях, государство обычно возникало не вследствие заключения добровольного общественного договора, а в результате завоевания одного племени другим. В результате первоначальная свобода племени или крестьянства становилась жертвой завоевателей. В ранние времена победившее племя убивало побежденных и уходило с добычей.Позднее победители решили, что выгоднее будет поселиться рядом с покоренным крестьян- ством,чтобы править ими грабить его на постоянной основе.Пери- одический сбор дани с покоренных крестьян в конце концов стал известен как налогообложение. Стечением времени вожди племен раздавали земли крестьянства своим военачальникам, которые получили возможность зажить оседлой жизнью и собирать с крестьянства феодальную ренту.Крестьян часто обращали в рабов,вернее в крепостных, те. прикрепляли к земле, чтобы иметь постоянный источник доступного для эксплуатации труда |