Курсовая работа по дисциплине Педагогика. Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования воронежский государственный университет борисоглебский филиал

• Название: Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования воронежский государственный университет борисоглебский филиал
• Анкор: Курсовая работа по дисциплине Педагогика
• Дата: 17.10.2020
• Размер: 85.65 Kb.
• Имя файла: Kursovaya_v2_1.docx
• Тип: Курсовая; #143543
• страница: 2 из 7

Сущность духовно-нравственного воспитания Отформатировать

Разъясним понятия воспитание, мораль, духовность, нравственность, обратившись к «Словарю русского языка» С. И. Ожегова [23].

Воспитание – навыки поведения, привитые семьёй, школой, средой и проявляющиеся в общественной жизни.

Духовность-духовная, интеллектуальная природа, внутренняя, нравственная сущность человека (противополагаемая его физической, телесной сущности). Возрождение духовности общества. Высокая степень духовности определяет здоровье нации.

Нравственность – правила, определяющие поведение, духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил, поведение.

Мораль – правила нравственности, а также сама нравственность.

В. А. Сухомлинский отмечает, что воспитание – это постепенное обогащение ребенка знаниями, навыками, опытом, это развитие ума и формирование отношения к добру и злу, подготовка к борьбе со всем, что идет вразрез с моральными принципами, принятыми в общество. Согласно определению В. А. Сухомлинского, сущность процесса нравственного воспитания заключается в том, что нравственные идеи становятся достоянием каждого учащегося, они трансформируются в нормы и правила поведения. В. А. Сухомлинский рассматривал основное содержание нравственного воспитания как формирование таких личностных качеств, как идеология, гуманизм, гражданственность, ответственность, трудолюбие, благородство и умение управлять собой [28].

Духовно-нравственные ценности, ориентиры и убеждения личности заключаются в семье. Семья – это особого рода коллектив, играющий в воспитании основную, долговременную и важнейшую роль.

Выдающийся философ В. В. Розанов отмечал: «… лишь семья, лишь она одна может воспитать в детях существеннейшие стороны культуры, привить её самые одухотворённые, эфирные частицы…» [11].

«Духовная атмосфера здоровой семьи призвана привить ребёнку потребность в чистой любви, склонность к мужественной искренности и способность к спокойной и достойной дисциплине» [39], – писал в 1962 году философ И. А. Ильин.

«Моральное сознание человека, или нравственный мир личности, включает в себя три уровня:

1. 
   Мотивационно-побудительный;
   
2. 
   Эмоционально-чувственный;
   
3. 
   Рациональный или умственный.
   

Каждый из этих уровней состоит из элементов, составляющих сущность нравственного мира человека.

Уровень мотивационного стимулирования содержит причины для действий, потребностей и моральных убеждений. Моральное воспитание правильно только тогда, когда оно основано на поощрении развития ребенка, когда ребенок сам активно участвует в его нравственном развитии, то есть когда он хочет быть хорошим. Этот уровень является наиболее важным, именно здесь источники человеческого поведения укоренены, осуждены или одобрены людьми и обществом, принося добро или зло, добро или зло.

Сенсорно-эмоциональный уровень состоит из моральных чувств и эмоций. Эмоции, как вы знаете, являются положительными (радость, благодарность, нежность, любовь, восхищение и т. д.) И отрицательными (гнев, зависть, гнев, обида, ненависть).

Эмоции необходимо облагораживать, окультуривать одним словом – воспитывать. Нравственные чувства – отзывчивость, сочувствие, сострадание, сопереживание, жалость – непосредственно связаны с эмоциями. Эти чувства приобретаются человеком с результате воспитания и являются важнейшими составными доброты. Без нравственных чувств добрый человек не состоится [15].

Нужно воспитывать в детях все элементы своего нравственного мира. Все важно: гармония нравственного мира человека, залог его добродетелей обеспечиваются только всеми его условиями, но нравственные потребности направляют его. Моральные потребности - самые благородные и самые человеческие – не даны природой, они должны быть высокими, без них высокая духовность, доброта невозможна.

«Настоящим человеком становится только тот, – писал В. А. Сухомлинский, – у кого в душе возникают, утверждаются благородные желания, которые стимулируют поведение, порождают страсти и поступки. Как можно больше поступков, побуждаемых благородными желаниями, стремлениями личности к моральному идеалу, - вот одно из золотых правил воспитания подростков» [29].

Моральная среда необходима для возникновения моральной потребности ребенка. Такая среда должна быть хорошим миром для семьи или другой среды.

Ребенок, который даже не может говорить, не осознает речи и действий взрослых, он понимает, «захватывает» моральную атмосферу семейного окружения и реагирует по-своему. Самодовольство, спокойная, сердечная речь, спокойный тон общения - хороший и необходимый фон для формирования нравственных потребностей ребенка и, наоборот, плача, грубых интонаций - такая семейная атмосфера приведет к противоположным результатам.

Все элементы моральных потребностей насыщены чувствами и эмоциями.

Моральные нужды начинаются:

1. С отзывчивостью, под которой мы подразумеваем способность человека понимать ситуацию или состояние другого человека.

Респондента обычно называют чутким, ласковым. Реакция - это весь спектр чувств - сострадание, сострадание, сострадание. Необходимо развить у ребенка способность реагировать до того, как возникнет идея добра, зла, долга и других понятий.

2. 
   Следующим наиболее важным элементом моральных потребностей является моральное отношение, которое можно сформулировать следующим образом: «Не причиняй никому вреда, но приноси максимальную пользу». Это должно возникнуть в уме ребенка с того момента, как он начинает говорить. При таком подходе ребенок всегда будет стремиться к добру, в котором преодолевается врожденный эгоизм или эгоцентризм.
   

3. Обобщенное нравственное отношение можно охарактеризовать как любовь к людям, природе. По мере развития сознания оно превращается в любовь к Родине, к своим людям.

Моральное отношение ребенка должно постоянно воспитываться словом и делом, примером и объяснением, используя магическую силу искусства и живой мир природы.

3. И последний, важный структурный элемент нравственных потребностей – способность к активной доброте и непримиримости ко всем проявлениям зла.

Действенность добра успешно формируется у детей на всем примере жизни взрослой семейной среды, и поэтому важно, чтобы последняя не отличала слово от дела. Ничто не приносит столько вреда воспитанию доброты, как расхождение образа жизни взрослых с их словесными наставлениями. Это ведёт к разочарованию у детей, недоверию, насмешкам, цинизму» [14].

Нужно начать формировать осознание, чтобы ребенку стало стыдно.

Следующий этап формирования вашей совести должен совпасть с развитием таких понятий, как моральная ответственность и ответственность. Моральный долг, ответственность и совесть связаны с качеством личности - вина в случае невыполнения каких-либо обязательств.

Осознание ребенком сути понятия «совесть» подготавливается всем нравственным воспитанием семьи. И моральные нужды здесь играют важную роль, потому что угрызения совести особенно серьезны в случаях несправедливости по отношению к человеку, осознания того, что вы причинили кому-то вред, вредите, чувствуете себя плохо, и в этом виновник.

Основная задача родителей - привить своим детям глубокое и надежное понимание сознания, чтобы оно стало ощущением, частью духовного мира.

1. 
   Это элементы моральных потребностей. Их знания помогут родителям воспитывать детей с добрыми и счастливыми людьми, которые приносят пользу обществу.
   
2. 
   Моральные потребности человека тесно связаны с моральными чувствами, которые также являются мотивом человеческого поведения. Это сострадание, сострадание, сострадание, самоотверженность.
   
3. 
   Воспитание развитых духовных и нравственных потребностей – главная задача родителей. Задача вполне выполнима. Родители должны осознавать важность этой задачи.
   

Развивайте эти духовные и моральные потребности внутри себя, когда совершенствование длится всю жизнь. Родители, которые хотели бы воспитывать своих детей не спонтанно, а сознательно, должны начать анализировать образование своих детей, анализируя себя, анализируя свои личные качества. Знать, как, какими методами формировать в детях нравственные потребности.

Преподавателю труднее работать с подростками. Это очень сложный возраст. Педагоги и психологи должны понимать множество проблем в подростковом возрасте. Одной из важнейших особенностей подросткового возраста является развитие нравственного сознания: моральных представлений, концепций, убеждений, ценностных суждений, с помощью которых подросток начинает руководствоваться в своем поведении. В зависимости от нравственного опыта, который получает подросток, от вида нравственной деятельности, которую он осуществляет, его личность будет формироваться. В этом возрасте дети подвергаются особому риску стать жертвами неадекватного образования.

Однако родители не всегда так слепы с педагогической точки зрения. Многие отцы и матери, которые «чувствуют» себя в критической ситуации, обращаются к учителям за помощью и прислушиваются к их советам.

Прежде чем начать разговор с родителями, вам необходимо определить социальные и психологические факторы семьи, которые являются образовательными (образовательный потенциал семьи). По мнению социологов, образовательный потенциал семьи определяется рядом факторов: ее материальная и жилищная безопасность, культурный и образовательный уровень родителей, морально-психологический климат, авторитет отца и матери в детях и доверие детей к родителям. Единство требований в семье.

В связи с этим, недостатки в образовании родителей могут быть вызваны следующими причинами:

1. 
   Неполная семья;
   
2. 
   Наличие сформировавшейся изначально ложной точки зрения на воспитание ребёнка. Например: «Мой святой долг – одеть, обуть, накормить, а остальное – дело школы»;
   
3. 
   При полном внешнем благополучии семьи – авторитарные методы воспитания;
   
4. 
   Излишняя порочная родительская любовь и т. п.