УМК Новая история Европы и Америки1 ДО. Государственное учреждение высшего профессионального образования стерлитамакская государственная педагогическая академия им. Зайнаб биишевой
 Скачать 4.37 Mb.
|
|
Концессии - договор о передаче принадлежащих государству источников природных богатств или хозяйственных объектов в эксплуатацию на временный срок иностранным фирмам или частным лицам. Либерально-консервативная идеология - умеренно-реформистская концепция, сформировавшаяся в странах «второго эшелона» в условиях форсированного индустриального рывка на рубеже ХIХ-ХХ вв. В основе ее лежал синтез на консервативной основе традиционных ценностных ориентации и новой либеральной парадигмы. С точки зрения либерального консерватизма реформаторство может носить лишь прагматический и ограниченный характер, тогда как приоритет национальных, культурных, религиозных ценностей является бесспорным. Речь может вестись только о реформах, призванных продолжить исторически избранный путь нации. Тем самым конечной целью преобразований считалось благо государства, а специфика проводимых мо-дернизационных реформ зависела прежде всего от своеобразия национальной государственности, религиозно-конфессиональной системы ценностей. Либеральный консерватизм предлагал проект достаточно радикального переустройства общества, но смысл этой концепции определялся идеей поступательного развития конкретного общества, а не универсальными категориями общечеловеческого прогресса. В отличие от либерализма, в том числе и социального, для которого ограничение свободы индивидуума определяется в конечном счете приоритетом прав других людей и ответственностью общества перед ними, либеральный консерватизм ориентировался на развитие самого общества как единого организма. Усиленная пропаганда идей органической солидарности и национального единства дополнялись в идеологическом арсенале либерального консерватизма новой элитарной концепцией государственной власти - теорией элит. Либертаризм - интегрированная идеологическая доктрина, основанная на консервации классических либеральных принципов в условиях общественного развития конца XIX - XX в. Причиной возникновения либертарной идеологии стала функциональная трансформация классических либеральных и консервативных идеологий в индустриальном обществе, прошедшем путь первичной модернизации и закрепившем в основных экономических, социальных и политико-правовых институтах базовые либерально-демократические принципы. Если дальнейшая эволюция либерализма была связана с социализацией его установок, преодолением социальной философии крайнего индивидуализма, то ниша консервативной идеологии оказалась занята новой охранительной концепцией, отражавшей ценности созданной индустриальной модели. Обновленная консервативная идеология не только отстаивала принципы классического либерализма, но и придавала им гипертрофированный характер. Большую роль в этом сыграли традиционные для консерватизма идеи стихийности и естественности общественного развития, скептическое отношение к рациональным проектам создания общества всеобщего благоденствия и самой способности человеческого разума контролировать ход общественного развития. В итоге из доктрины классического либерализма в наибольшей степени оказались востребованы идеи абсолютной экономической свободы, борьбы стихийных рыночных сил, государственного невмешательства в экономику. Тем самым, осуществился синтез либеральной концепции «laisser-faire» с присущими консерватизму традиционалистскими идеалами. Наиболее ярким вариантом подобной эволюции консерватизма стала доктрина социал-дарвинизма. Мандатная система - система, 8 рамках которой отдельным государствам предоставлялись мандаты на управление территориями, составлявшими раньше владения колониальных держав, потерпевших поражение в первой мировой войне. Массовая культура - понятие, отражающее наиболее типичный способ существования культуры в условиях современного общества. В самом общем виде означает производство культурных ценностей, рассчитанное на массовое потребление. Милитаризм - политика роста вооружений и активной подготовки к захватническим войнам. Монополизация - процесс структурной перестройки капиталистической системы воспроизводства на основе концентрации производства и централизации капитала. Само стремление к вытеснению конкурентов и монопольному положению на рынке перманентно было присуще капиталистической экономике. Но только в последней трети XIX в. возникли условия для образования монополий как особой формы организации производства и капитала. Укрупнение производственных единиц сокращало число конкурирующих предприятий и повышало возможность согласованной политики производителей на рынке сбыта. Стремительно растущая капиталоемкость производства создавала высокий инвестиционный барьер для организации новых предприятий, что также сокращало конкуренцию. Важным фактором монополизации стала уязвимость крупных предприятий с большим основным капиталом - горнодобывающих, нефтеперерабатывающих, металлургических, машиностроительных. Они оказались недостаточно маневренны по отношению к быстрым изменениям рыночного спроса, ориентированы на стабильное расширенное воспроизводство и нуждались в дополнительных гарантиях конкурентоспособности. Именно отрасли тяжелой индустрии с меньшей степенью специализации производства и его массовым, стандартизированным характером оказались основным очагом образования монополий. Наконец, большую роль в монополизации сыграли банки, заинтересованные в получении контроля над целыми отраслями, способные обеспечить для этого необходимую финансовую базу. Таким образом, монополия конца XIX -начала XX в. - это прежде всего соглашение об особой политике на рынке, договор, заключаемый с целью обеспечения контроля над рынком сбыта или сферой производства. Производственная и технологическая система, основанная на монополистической конкуренции, являлась принципиально новой модификацией индустриальной экономической модели и в то же время представляла собой результат всего предшествующего развития капиталистической системы, закономерный итог абсолютизации принципов свободного, неограниченного рынка. Монополия - 1) форма производственных отношений, связанная с заключением договора об особой политике на рынке производства и сбыта продукции. Цель монополии - достижение привилегированного положения в рамках определенной отрасли или сферы производства, в том числе за счет монопольной цены на продукцию. Различаются основные типы монополий: картель (договор о регулировании объема производства, условий найма и сбыта при сохранении производственной и торговой самостоятельности предприятий), синдикат (аналогичное соглашение, дополненное созданием единого торгового представителя, т.е. потерей торговой самостоятельности), трест (соглашение, создающее единое управление производством и сбытом), концерн (соглашение, предусматривающее фактическое слияние капитала и создание единой финансово-производственной системы); 2) исключительное право производства, торговли, промысла и т.д., принадлежащее одному лицу, в том числе «закрытые монополии» (защищенные юридическими ограничениями) и «естественные монополии» (возникшие в силу специфики использования тех или иных ресурсов). Национализм - система взглядов, идеология, в основе которой трактовка нации как высшей ценности и формы общности. В ХIХ-ХХ вв. национализм выступал в качестве объединяющей силы в борьбе за национальное освобождение в Европе, а затем в Африке, Азии, странах Латинской Америки. Сопровождаемый идеями национального превосходства и национальной исключительности, нередко принимает крайние формы (шовинизм), сближается с расизмом и ведет к острым внутренним или межгосударственным конфликтам. Нейтралитет - статус неприсоединения к военным блокам в мирное время и к какой-либо из воюющих сторон во время войны. Пангерманизм - политическая доктрина, основанная на идее воссоединения немецкой нации путем территориального расширения Германии с присоединением областей с компактно проживающим немецким населением. Пангерманизм стал катализатором шовинистических, националистических настроений в Германии на рубеже XIX - XX в. Панамериканизм - идейно-политическая доктрина, провозглашающая общность интересов всех стран американского континента и необходимость их единства. Панъевропеизм - политические концепции, основанные на идеях создания общеевропейских межгосударственных органов и объединений (проекты «Соединенных Штатов Европы», «Федерации народов Европы» и т.д.). Панъевропеизм получил распространение еще в XIX в., но особенно стал влиятелен после первой мировой войны. В 1926 и 1932 гг. состоялись I и II Панъевропейские конгрессы, где обсуждались различные формы политического, экономического и культурного сближения европейских стран. С нарастанием фашистской угрозы в Европе панъевропейское движение утратило прежнее значение, однако многие идеи паневропеизма возродились после второй мировой войны в связи с развертыванием интеграционного процесса в Западной Европе. Пацифизм (от лат. pacificus - умиротворяющий) - 1) мировоззрение, основанное на идеалах ненасилия, социальной солидарности, всеобщего мира; 2) философия международных отношений, получившая реальное распространение с середины 20-х гг. XX в., основанная на принципах создания международного правового пространства, системы международного арбитража, политики разоружения, отказа от войн как средства политики; 3) общественно-политическое движение, выступающее с морально-этическим осуждением агрессивной внешней политики и милитаризации, тесно смыкающееся с правозащитным движением. Популизм - идеология, распространенная в конце XIX - XX в. в странах европейской «периферии» и опирающаяся на патриархально-патерналистскую традицию (от лат. populus - народ). Доктрина популизма строилась вокруг понятия «народ», трактуемого весьма близко к народнической и фелькишской традиции. При идеализации «народного» образа жизни и апеллировании к традиционным ценностям популизм не подвергал сомнению прагматичную целесообразность модернизационных реформ. Идея исторической самобытности не противопоставлялась пониманию единства цивилизационного развития западного общества и не становилась основой для мессианского синдрома. Коллективистское начало, достаточно сильное в идеологиях такого типа, соседствовало с влиятельной демократической струей. В конечном счете популизм являлся мобилизующей идеологией, которая была способна соединить на определенное время интересы достаточно разных социальных групп, выступающих за более сбалансированный и естественный ход модернизации. Проблема их организационной консолидации решалась преимущественно за счет персонификации, усиления роли лидеров, харизматических личностей, способных увлечь за собой достаточно широкие массы и внушить доверие новым национальным элитам. Это создавало предпосылки авторитарного перерождения популизма, что в идеологическом отношении выражалось в идеях прямой народной демократии, критике либерально-демократического государственно-правового устройства, роли государственной бюрократии. Особенно заметным явлением эта тенденция стала в странах Латинской Америки, где существовали прочные традиции политической клановости, патерналистских отношений «каудильо» (вождя) и зависимой от него «клиентелы». С другой стороны, все большую роль здесь начинали играть революционно-демократические движения, столь же авторитарные с точки зрения политической практики, но отвергающие элитарность и персонификацию государственной власти. Все это резко увеличивало роль насилия в общественно-политической жизни латиноамериканских стран, наслаивалось на специфическую политическую культуру этого общества с присущими ей импульсивностью, эмоциональностью, вспышками бунтарских настроений. Прогрессизм - собирательное название политической идеологии, ориентированной на идеалы общественного развития прогресса, противоборство с консервативными тенденциями. Пиквлияния прогрессизма - начало XX в., когда его идеи были связаны с проектами либерального реформизма, утверждением идей социальной демократии, понимания того, что либеральный идеал свободы личности не противоречит, а предполагает защиту индивида от обстоятельств, его связь с обществом, этику взаимопомощи, существование неких приоритетных общественных интересов, до известной степени ограничивающих индивидуальные права личности. Раннее фашистское движение - пестрый конгломерат группировок и движений в европейских странах «второго эшелона» на рубеже ХIХ-ХХ вв., не обладавших каким-либо цельным и четко оформленным доктринальным комплексом. Ранний фашизм в наибольшей степени проявил общую особенность корпоративных идеологий - приоритет духовной консолидации движения, опережающей складывание политической доктрины. Основой генезиса раннего фашизма стал не определенный круг идей, порожденных осмыслением разрушительных последствий ускоренной модернизации, а сам психологический импульс, вызванный этим кризисом и минимально опосредованный какими-либо рациональными доводами. Фашизм наиболее чутко отреагировал на психологические запросы «человека массы». Фашистский синдром складывался из противоречивых, подчас исключающих друг друга стремлений «человека массы», порожденных причудливым переплетением традиционных и модернистских ценностей. Простота мировосприятия, основанная на системе упрощенных стереотипов, высокая эмоциональность в ущерб рационализму, мистический оттенок духовности, подсознательное недоверие к технике и «городам», вера в возможность предопределенного, гармоничного, идеального порядка вещей сочетались с безусловным стремлением к коренным переменам революционного характера, стремлением лично участвовать в них, отношением к технологии как к неизбежному злу, способному ускорить общественные преобразования. Ранний фашизм аккумулировал негативную энергетику маргинальной среды, не пытаясь перевести ее в какое-либо конструктивное русло. Фашистской идеологии было свойственно иррациональное и даже мистическое ощущение естественности насилия, желание увидеть гибель всего фальшивого мира с его поддельной культурой и притворной моралью. Культ силы, неразборчивость в средствах, спокойное отношение к массовым убийствам, жестокость воспринимались как проявления естественной человеческой сущности. Название «фашистских» получили военизированные отряды в послевоенной Италии (от слова «фашио», т. е. «пучок» - еще в конце XIX в. в Италии действовали крестьянские повстанческие отряды, эмблемой которых был пучок стеблей, символизировавших братство по оружию). Позднее это слово стало применяться для обозначения всех подобных группировок. Их отличительными чертами был политический радикализм, воинственность, бунтарство, массовый характер, преобладание негативных, разрушительных целей и в то же время подчеркнутое стремление к внутреннему единению, боевому братству. Идейный арсенал раннего фашизма пополнялся уже достаточно известными понятиями и категориями, но в наиболее острой, радикальной интерпретации (солидаристские идеи, в том числе сословно-корпоративного устройства общества, анархо-син-дикалистская «теория прямого политического действия», фелькишская концепция народа как единого социального организма в сочетании с жесткими формами национализма, радикальный вариант социал-дарвинизма, представленный в трудах Ж. Габино, X. Чемберлена, О. Аммона, антисемитизм, а также мистическая традиция начала XX в., в том числе отраженная в трудах Г. Листа, Й. Ланца, С. Рида Тида, Г. Горбиге-ра, П. де Ларагда). Реваншизм - политическая идеология, основанная на идеях возмездия, реванша за военные поражения, ущемление национальных и государственных интересов. Репарация - возмещение государством причиненного им ущерба в денежной или иной форме. От репарации нужно отличать контрибуцию -платежи побежденным государством стране-победителю (современным международным правом запрещена). Сегрегация - существовавший в некоторых государствах (США, ЮАР, Австралийский союз и др.) вид расовой дискриминации: отделение коренного населения от белых (запрещение жить в одних домах и даже одних частях города с белыми, посещать театры, рестораны, в которых бывают белые и т.д.) и законодательное ущемление его прав. Солидаризм - светская концепция солидаризма, аналогичная по базовым ценностным ориентирам социальному христианскому учению. Целостная концепция солидаризма была представлена в начале XX в. в трудах Л. Буржуа, Ш. Жида, Л. Дюги. Французские солидаристы отталкивались от идеи «естественной солидарности», понимая под ней «взаимную зависимость всех частей одного и того же организма», универсальную для любых форм жизни. Чем более сложным, Дифференцированным являлся организм, тем более интенсивной становилась и взаимосвязь его внутренних элементов. С этой точки зрения, современное общество, обладающее высокой степенью разделения труда, идеологическим плюрализмом, разнообразием политических и государственно-правовых моделей, объективно создает предпосылки для развития как естественных, так и социальных (высших) форм солидаризма. В качестве естественных рассматривались различного рода ассоциации, кооперативное движение, синдикаты и корпорации, т. е. все виды договорных отношений, порожденных общими экономическими и производственными интересами. Однако подобные формы «вспомоществования» противоречат принципам социальной справедливости, так как защищают лишь интересы отдельных групп в ущерб иным. Они должны быть дополнены солидаристским этическим императивом, моральным долгом человека по отношению к обществу. Тем самым, солидаризм предполагал установление особых отношений между личностью и обществом - отношений этического характера, где «социальная мораль восполняет мораль личную». При необходимости, низкий уровень морального воспитания, «недостаток совести» должны дополниться действием закона. Закон призван не оказывать давление на индивида в интересах общества, а превратить моральные нормы в правовые, обеспечить действенность морального императива. Государство, служащее «органическому закону общественной жизни» (Л. Дюги), имеет право требовать от индивида правовой дисциплины, укрепляя социальную солидарность членов общества и обеспечивая им минимум существования. Солидаризм превратился в первой трети XX в. в общеевропейское идейно-политической явление. Но национальные разновидности этой идеологии отличались определенной спецификой. Французский солидаризм, ставший основой доктрины партии радикалов и радикал-социалистов - одной из наиболее влиятельных в период Третьей республики во Франции, акцентировал свое внимание на экономических и правовых аспектах. Важнейшее значение для него имел принцип персонализма, рассматриваемый как антитеза и индивидуализму, и коллективизму. Персонализм предполагал, что интересы личности являются более значимой ценностью, чем общественные, но высший личный интерес - это гармония отношений с другими людьми, которая может быть гарантирована только обществом. Тем самым именно персонализм придавал солидаристской концепции особое социальное звучание, проводил четкую грань между солидариз-мом и коллективистским социализмом, но в то же время защищал его и от эволюции в сторону индивидуалистической этики. Подобная трактовка, а также безусловное признание демократических форм государственности сближали французский, равно как и английский солидаризм с социальным либерализмом. Немецкий, австрийский, русский солидаризм оказались в большей степени связаны с этичес-кими, религиозными аспектами концепции, а также национальной идеей. Русский солидаризм начала XX в. развивал традиции нацио нальной идеологии соборности, этического комплекса православия (представители - Н. Лосский, С. Франк, И. Ильин). Немецкий солидаризм отличался большей политизацией, хотя по своему происхождению был тесно связан с социально-христианской доктриной (представители - М. Шпанн, Э. Штадлер, А. Штегервальд). В дальнейшем немецкий солидаризм эволюционировал к идеям национально-социальной диктатуры и оказался связан с генезисом фашизма. |