УМК Новая история Европы и Америки1 ДО. Государственное учреждение высшего профессионального образования стерлитамакская государственная педагогическая академия им. Зайнаб биишевой
 Скачать 4.37 Mb.
|
|
Омбудсмен - уполномоченный по правам человека в англосаксонских странах (странах так называемой системы общего права). Парламентаризм - политическая система, при которой парламенту, согласно конституции, принадлежит руководящая роль в системе государственных органов. Парламентская система опирается на принципы представительной демократии. Плебисцит - опрос населения, как правило, с целью определения судьбы соответствующей территории. Формально процедура проведения ничем не отличается от референдума. Во Франции - синоним последнего. Правовая семья - исторически возникшая система правовых норм, обычаев, практики, обладающая особой спецификой и преемственностью в развитии. Различаются: континентальная (романо-германская) правовая семья (особенности - деление права на частное и публичное, строгая отраслевая классификация при приоритетном значении конституционных, административных, гражданских, уголовных норм, систематизация и классификация законодательства, нормативная упорядоченность и структурирование источников, общие теоретические концепции, в том числе признание доктрины правового государства, закрепление принципа разделения властей, обеспечение системы конституционного контроля, регулирование административной юстиции, гарантии развития многопартийной системы, обеспечения местного самоуправления), англосаксонская правовая семья, или система общего права (развитие, связанное не с университетской практикой теоретических обобщений, а с деятельностью юристов-практиков, преобладание судебного прецедента как источника права, сохранение в качестве источника права обычая, отсутствие строгой отраслевой классификации и четкого деления права на частное и публичное, безусловный приоритет процедурного права над материальным, специфика терминологии), правовые семьи религиозно-нравственной ориентации (исламское право, основанное на сакральных источниках - Коране и суннах, с минимальным структурированием правовых предписаний, их немодернизированным характером, большой ролью практиков-юристов; дальневосточная правовая семья, основанная на конфуцианской традиции с ее нравственными императивами и культом государства, африканская семья с преобладанием обычного права и пережитками родоплеменного, приоритетом моральных, а не юридических прав), североевропейская и восточноевропейская правовые семьи (основанные на синтезе систем общего и континентального права), латиноамериканская правовая семья (основанная на синтезе континентального права с традициями обычного права). Правовое государство - государственная система, характеризующаяся господством права над прямым политическим действием (в конституциях, как правило, не содержится формулировки «правовое государство», но признается приоритет прав человека, высшей юридической силы основного закона - конституции, верховенства закона в общественной и политической жизни, равной ответственности перед законом и т.д.). Прибавочный продукт - термин марксистской политической экономии, означающий часть чистого продукта, созданного в процессе производства сверх необходимого продукта. Стоимость прибавочного продукта получила название прибавочной стоимости. Ратификация - утверждение верховным органом государственной власти данной страны международного договора, заключенного ее представителем. Система - упорядоченное множество элементов, взаимосвязанных между собой и образующих целостное единство с общими закономерностями развития. По сложности системы делятся на простые, большие и иерархичные, по динамике - на динамичные и статичные, по характеру процессов - на детерминированные и стохастические, по взаимодействию с внешней средой - на открытые и закрытые. Общество -особая система, обладающая специфическими институтами для самосохранения и самовоспроизводства в качестве взаимосвязанного социального пространства. Социальное движение - массовые действия представителей одной большой социальной группы или нескольких, направленные на обеспечение групповых или общественных интересов, потребностей. Стратификация - дифференциация социального пространства общества, ранжирование социальных статусов и ролевых комплексов, обособление социальных групп (страт) в соответствии с имущественными, этническими, религиозными, возрастными, психологическими и иными факторами, образование на этой основе иерархичной социальной структуры общества. Исторически первой формой стратификации, в рамках традиционного общества, стало обособление сословных и кастовых социальных групп, представляющих собой закрытые сообщества, принадлежность к которым определялась по рождению. В основе сословно-кастовой стратификации лежали первые формы общественного разделения труда в сфере властных отношений -обособление функций руководства, защиты, духовного воспроизводства. Тем самым формировалась корпоративная система стратификации («корпо» - тело), органическая по своему характеру. Основой формирования социальной структуры техногенного индустриального общества являлась классовая система стратификации, основанная на отношении отдельных социальных групп к средствам производства и их роли в общественном воспроизводстве. Классовый принцип приобрел со временем самодовлеющее значение и превратил социальную структуру общества, связанную с ней систему социальной мотивации и морально-этических категорий, в достаточно точный аналог индустриальной экономической иерархии. По мере трансформации индустриального общества в постиндустриальное образовывалась новая форма стратификации - статусная. Базовыми ее критериями стали модели потребления, образ жизни, образование, профессиональная специализация, конфессиональная и этническая принадлежность и т.п., разноплановые факторы, превращающие процесс социализации личности в децентрализованный, многомерный. В результате статусной стратификации образуется многомерная социальная структура, в значительной степени преодолевающая жесткое противостояние двух основных классов индустриального общества - буржуазии и пролетариата. Страты - социальные группы, образующиеся в зависимости от критериев социализации личности, доминирующих факторов самоидентификации. Унитаризм - государственное устройство, характеризующееся централизованным руководством административно-территориальными единицами и отсутствием самостоятельных государственных образований. Федерализм - государственное устройство, характеризующееся наличием субъектов, обладающих государственно-политической автономией. Отношение и разграничение функций между центром (федерацией) и субъектами федерации строятся на конституционной основе при соблюдении суверенитета субъектов. Природа суверенитета субъектов федерации - спорная проблема и решается в зависимости от местной специфики. В целом в правовой доктрине современных государств считается, что субъекты не обладают государственным суверенитетом, в том числе не предоставляется реального права на выход из состава государства - сецессию (в конституционной практике XX в, исключение составляла конституция СССР). Циклы и кризисы капиталистического производства - капиталистическая экономика имеет циклический характер развития, порожденный действием стихийных рыночных факторов. Выделяется три основные разновидности циклов капиталистического производства: краткосрочные циклы («циклы Китчина», 3-3,5 года) - колебания производства и сбыта, вызванные временным несоответствием спроса и предложения, спад производства восстанавливается изменением экономической конъюнктуры; среднесрочные циклы («циклы Жуглара», 7-10 лет) - сочетание фаз роста производства, кризиса перепроизводства (или циклического кризиса, связанного с относительным насыщением потребительского рынка и падением покупательного спроса, как следствие - сокращением производства), депрессии (с минимальной деловой активностью), оживления (с «ценовым выходом» из кризиса - понижением цен на продукцию наиболее сильными в финансовом отношении производителями, а также использованием ими технических и технологических нововведений, разорение более слабых конкурентов позволяет компенсировать в будущем понесенные потери), нового роста производства; долгосрочные циклы («волны Кондратьева», около 50 лет)-длительные периоды развития всей экономической системы, завершающиеся структурным кризисом - кризисом перенакопления капитала (когда новые инвестиции перестают обеспечивать постоянный рост прибылей), в этом случае для выхода из кризиса недостаточно снижения цены или отдельных технических изменений, требуется перестройка всей структуры экономической системы. Примерами таких структурных изменений являются переход от мануфактуры к фабрике, формирование акционерного капитала, образование монополий, создание системы ГМК, ввод неконсервативной экономической модели. «Закат Европы»: кризис индустриального общества в эпоху империализма (конец XIX в. – первая треть XX в.). Аграризм - идеология популистского толка в «периферийных» странах и регионах Юго-Восточной Европы, генезис которой был связан с особенностями политической культуры, конфессиональной спецификой, социальной структурой населения с преобладанием крестьянских слоев. Ключевое для популизма понятие «народ» органично соединялось в ней с идеализированным образом крестьянства. Аграризм базировался на признании уникальности социальных, экономических, духовных качеств крестьянина, ключевой роли крестьянства в сохранении этнического ядра и государственного суверенитета нации. С точки зрения аграриев именно крестьянское хозяйство, основанное на соединении института частной собственности и "трудового начала», представляет собой идеал социально-экономической организации общества, а крестьянство выступает в роли гаранта социального мира, слоя, способного преодолеть классовое противостояние буржуазии и пролетариата. Аграризм вошел в идейный арсенал крестьянских партий и движений восточноевропейских стран («Странництво людове» в Польше, Болгарский земледельческий народный союз, Партия мелких сельских хозяев в Венгрии, Хорватская народная крестьянская партия). Дальнейшая идеологическая эволюция аграризма шла в двух направлениях - сближение с буржуазно-реформистскими партиями и перенос акцента в программных установках на идеи антимонополистической политики, укрепления парламентской демократии и проведения умеренной аграрной реформы или развитие идей «аграрной демократии» как «особого пути» развития своих стран. Австромарксизм - идеология центристской ориентации, возникшая в период раскола международного рабочего движения в конце XIX - начале XX в. Центристы критиковали идеологический экстремизм большевиков и реальный опыт осуществления диктатуры пролетариата в Советской России, но не принимали и стремление последователей Бернштейна отказаться от самой идеи диктатуры пролетариата и революционного пути преобразования общества. Основную роль в разработке идеологической платформы центризма сыграли лидеры австрийской социал-демократии - Макс Бауэр, Карл Реннер, Фридрих и Макс Адлеры. В их теоретических построениях пролетарская революция представлялась как достаточно долгий процесс, состоящий из трех фаз - политической, национальной и социальной революций. Политическая революция должна была уничтожить старые государственно- правовые формы, связанные с дискриминацией отдельных классов, социальных, этнических, конфессиональных групп, и создать демократический парламентский государственный строй. од национальной революцией австромарксисты подразумевали не решение собственно национального вопроса, а формирование новой государственности в пределах экономически эффективного региона. Если две первые фазы должны были решить общенациональные задачи, то социальная революция носила уже классовый, пролетарский характер. Идеологи авст ромарксизма отвергали революционный опыт большевиков и рассматривали социальную революцию как длительную цепь социально-политических и экономических реформ. Приход к власти пролетарской партии должен был совершиться не в ходе политического путча, а путем победы на демократических выборах. Правящая пролетарская партия получала возможность начать строительство социализма, форсируя социализацию общественного производства. Но суть этого процесса заключалась не в прямом изменении форм собственности, а в ликвидации социальной несправедливости и эксплуатации человека человеком. Такая задача могла быть решена не столько контролем государственных органов управления, сколько за счет координирующей деятельности на всех «этажах» экономической системы особых согласительных комиссий, включавших представителей предпринимателей, рабочих, потребителей и государства. Учет интересов каждой из сторон в сочетании с приоритетом общенациональных задач мог стать залогом примирения различных классов и социальных групп. Ликвидация же института частной собственности, по мнению австромарксистов, противоречила духу социализации и являлась одной из наиболее радикальных форм социальной несправедливости. Залогом эфективности процесса социализации австромарксисты считали проведение культурной революции. Подразумевался комплекс мер, призванных повысить не только классовую ознательность, но и общий образовательный и духовный уровень пролетариата, подготовитьего к равноправному сотрудничеству с другими социальными группами, превратить в класс, способный стать действительным авангардомобщества. Австромарксисты считали, что интеграция рабочего классав современное культурное пространство не может рассматриваться как результат эволюционного преобразования общества, а является задачей целенаправленной политики рабочих партий и отвечает именно классовым интересам пролетариата. В таком же ключе решался и вопрос о диктатуре пролетариата и судьбе демократической государственности. Форма диктатуры, в соответствии с идеологией австромарксизма, не обязательно подразумевает политическое насилие. Диктатура какого-либо класса устанавливается вследствие его полного политического, социального и экономического преобладания. Диктатура буржуазии, отражающая авангардную роль этого класса в период развития индустриального общества, осуществлялась в условиях парламентской демократии. По мере консолидации пролетарского движения и активизации социал-демократических партий появляется возможность использовать демократическую государственную власть уже в общенациональных интересах. Тем самым, начинается «период классового равновесия» (режим «функциональной демократии»). На этом этапе в силу возрастания численности рабочего класса, повышения его организованности и культурного уровня и складываются предпосылки для установления диктатуры пролетариата без применения политического насилия и отказа от демократических форм государственного устройства. Социальная революция как процесс изменения самих основ общественного устройства охватывает все периоды развития классовой демократии, а в результате ее победы возникнут предпосылки для формирования строя социальной демократии - то есть бесклассового общества. Идеология австромарксизма объективно являлась компромиссом между социал-реформизмом и большевизмом, попыткой сохранить традиции революционной социал-демократии в условиях империалистического развития. Авторитаризм - политический режим, характеризующийся концентрацией власти в руках одного человека или одном властном органе, снижением роли представительных институтов, сведением к минимуму оппозиции, диктаторскими методами правления. Традиционная авторитарная форма правления основывается на сакральном монархизме. В XX в. воссоздание авторитарной модели происходит в специфических условиях «ситуации вызова» - ранней фазы ускоренной модернизации, когда массовая негативная маргинальность создает предпосылки для установления диктатуры во имя сохранения стабильности и спокойствия народа, но недостаточно глубокое влияние модернизации не позволяет режиму использовать механизмы массовой мобилизации. В результате складывается элитарная политическая модель, схожая с традиционной системой авторитарных властных институтов (вождь, опирающийся на чиновническую бюрократию, армию, часто церковь, как корпоративные, закрытые, элитарные институты). Отличие авторитарных диктатур XX в. по сравнению с традиционными диктатурами - принцип вождизма, как персонификация политического руководства (не занимаемое место, пост, а личность, харизма делают лидера переворота всенародным вождем, обеспечивают легитимность режима). По содержанию политики авторитарные диктатуры делятся на консервативные и прогрессистские. В условиях прогрессистской ставится стратегическая цель ускоренных и стабилизирующих реформ во имя блага народа, но без демократии, с преобладанием силовых, директивных методов. Авторитарная личность - особый тип массовой социально-политической психологии, формирующийся в условиях ускоренной модернизации с присущим ей стремительным изменением уклада жизни, характера общественных ценностей, мотивации социального поведения. В основе формирования «авторитарного характера» - психологическая неготовность значительного количества людей к этой насильственной трансформации привычных социальных отношений, к ответственности за собственную судьбу, к необходимости постоянного личного выбора. Не выстраданная, а подаренная свобода ассоциировалась в этой ситуации скорее с одиночеством, изоляцией, порождала растерянность и неприкаянность. Психологической реакцией на издержки ускоренной модернизации стало появление массовой маргинальности, особого рода политической агрессивности. Мировоззрение и мироощущение «авторитарной личности» основывалось на понятиях власти и силы. Сила привлекала не идеями, которые она утверждает, а в качестве фактора стабильности и спокойствия. Бессилие вызывало презрение и желание напасть, чтобы скрыть собственную неуверенность и слабость. Соответственно раздваивалось и отношение к власти. «Авторитарная личность» оказывалась способна на крайнее бунтарство, если сталкивалась со «слабым государством», но с удивительной легкостью подчинялась системе сильной и жесткой, приобщение к которой давало иллюзию собственного величия. Такие люди оказывались склонными к полному нигилизму, будучи уверенными в том, что жизнь подчиняется и определяется внешними, сторонними силами. Но они были способны и на глубокую веру, преданное служение «высшим» идеям и идеалам. Так рождался феномен «невостребованной свободы», а точнее поиска иной, «настоящей свободы», связанной с идеалами равенства и справедливости, спокойного труда без страха за будущее, свободы, основанной не на возможности спонтанного, индивидуального выбора, а на коллективных усилиях по достижению общих, конкретных целей. Ища опору и поддержку вовне, эти люди постепенно растворялись в единой массе. Масса, как и толпа, на знала социальных различий и могла включать люмпенов и аристократов, чиновников и пролетариев, но в отличие от толпы являлась феноменом психологическим, признаком бегства от одиночества, желания раствориться в чем-то большом и сильном. Масса, как особая коллективная форма сознания, генерировала и адекватные модели политического поведения. «Человек массы» стал основой для формирования социальной базы раннего фашистского движения. |