Колесникова И. А. 1 О феномене музейной педагогики 1 НекрасоваКаратеева О. Л., 7
 Скачать 398 Kb.
|
|
Колесникова И. А. 1 О ФЕНОМЕНЕ МУЗЕЙНОЙ ПЕДАГОГИКИ 1 Некрасова-Каратеева О.Л., 7 Осорина М.В. 7 ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ВОСПРИЯТИЯ 7 КАРТИНЫ ЗРИТЕЛЕМ-РЕБЕНКОМ В МУЗЕЕ 7 Картина как объект познания 7 Уровни зрительского восприятия картины 8 Психологические стадии общения зрителя с картиной 12 Дети-зрители 21 С.Б. Маслова , Н.Д. Соколова 26 МЫ ВХОДИМ В МИР ПРЕКРАСНОГО 26 Лысюк В.Г., Ефимов П.Г. 33 ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ОБРАЗ И ЕГО 34 ПЛАСТИЧЕСКОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ 34 Пантелеева Л.В. 46 МУЗЕЙ И ДЕТИ 46 Пантелеева Л.В. Музей и дети. – 50 Колесникова И. А.О ФЕНОМЕНЕ МУЗЕЙНОЙ ПЕДАГОГИКИПод термином "музейная педагогика" подразумевается совершенно особая интегративная область, включающая как практическую деятельность, носящую синтетический характер и объединяющую усилия педагога и музейного работника, так и научно-методическую дисциплину, предметом изучения которой является феномен, имеющий историко-культурные традиции, но по-новому заявивший о себе к концу XX столетия. Как всякая интегративная область музейная педагогика не является простой суммой составляющих. Это совершенно особое явление, название которого, с одной стороны, указывает на объективное наличие педагогического потенциала в пространстве музея, на возможность и необходимость его использования в образовательных целях. С другой - подчеркивает своеобразие, специфику той педагогической деятельности, в основу которой положено взаимодействие с миром музея. В словосочетании "музейная педагогика" заложено понимание того, что музей способен самостоятельно выступать в ряду других современных факторов, целенаправленно обеспечивающих процессы воспитания и обучения. Общество создает школы и музеи как места, в которых концентрируется человекосозидающий, образовательный потенциал, накапливается информация о цивилизационном и культурном движении человечества для того, чтобы быть предъявленной, усвоенной, переданной из прошлого в будущее. Музейное пространство в сжатом виде отражает генезис человеческого познания и преобразования мира и себя на разных стадиях развития, в самых различных областях. Оно заключает в себе тем самым вечную проблематику человечества. В этом органичность музейной среды для ребенка, воспроизводящего в своем индивидуальном становлении исторический путь человечества. В этом ее близость целям образовательного учреждения. Задачи, стоящие сегодня перед музейной педагогикой "многослойны". Это стремление сформировать грамотного "пользователя" информации, которую могут предложить сегодняшнему посетителю многообразные музеи города, страны, мира; научить его видеть слышать, чувствовать, переживать то, о чем говорит музейное пространство. Не менее важная социально-педагогическая задача - привитие вкуса к общению с музеем, его экспозициями, реанимация культуры музейного посещения, почти утраченной современниками. Это изучение путей и создание условий, при которых музей может служить местом встречи и диалога разных поколений, способствующих актуализации на индивидуальном уровне вечной проблематики, связанной с выбором Добра или Зла, Мудрости или Безумия, Истины или Лжи, Деяния или Безделья, Гармонии или Хаоса. Полипарадигмальность современной педагогической реальности находит свое отражение в опыте музейной работы. Можно говорить о технократическом (функционально-информационном) и гуманитарном (диалоговом) вариантах музейно педагогической деятельности. Технократический подход к музею как месту, где за счет концентрации культурного наследия открыты возможности для дополнительного образования, предполагает в основном, момент информационно-просветительский, нормативно-образовательный, хронологоколичественный, то есть работу, построенную по принципу: "что? где? когда? кем? (написано, изобретено, открыто, передано в дар, построено, пережито). Ребенок, попадающий в музей, становится в этом случае бессловесным объектом, на который обрушивается поток нормативного знания. Наверное, подобная стратегия на каком-то этапе развития общества в целом и нашего государства в частности, была исторически оправдана как предъявление широким массам многообразия форм существования культуры. С развитием теле-, видео-, компьютерных коммуникаций музей практически утратил функции информирования населения о раритетах. Нажатием кнопки или поворотом тумблера можно не выходя из дома или из класса, перенестись в лучшие музеи мира, увидеть древние архитектурные сооружения, познакомиться с шедеврами искусства. Но это знакомство будет внешним, официальным, "протокольным", дидактическим, при этом совсем не обязательно индивидуально значимым, то есть "очеловеченным". Музей по своей сути гуманитарен, поскольку его посещение приобретает индивидуально-личностный смысл только на основе диалога, но особого, где собеседники, разнесенные во времени, соединены Местом, Пространством, Культурой. Причем, если носители культуры, "двигатели" истории, оставившие нам плоды своих деяний, могли безадресно воскликнуть: "Здравствуй, племя младое, незнакомое!" - то есть их зов (вызов) был обращен к Человечеству в целом, то у любого посетителя музея всегда есть возможность как можно ближе познакомиться с автором, обратившимся через время и к нему тоже, соотносясь с его судьбой, с его замыслами, результатами его труда. Правильно педагогически аранжированное посещения музея приобретает для подрастающего человека глубоко гуманистический, гуманитарный смысл, ибо становится одним из не многих - в условиях кризиса цивилизации - моментов индивидуальной встречи с Вечностью, Красотой, Истиной. Индивидуальной даже если она происходит при свидетелях. В этом отношении посещение музея всегда таинство, которому важно не помешать. Гуманитарный, диалоговый стиль поведения в музее имеет некую "технологическую" основу. Чтобы вступить в диалог, который через пространство и время ведут с ребенком люди, овеществившие свои мысли, идеи, чувства, опыт, сомнения в том или ином художественном произведении, предмете быта, техническом открытии, архитектурном сооружении - ему нужно как минимум: иметь желание и мотивы для опосредованного музейным пространством общения; понимать язык, на котором говорит с ним История, Культура, Время (и в этом плане многообразие музеев требует знания множества языков); уметь слышать и чувствовать, то, о чем безмолвно рассказывают экспонаты и то, что фактически только озвучивает музейный экскурсовод быть способным внутренне откликнуться на новую информацию, тем самым принимая эстафету веков, вызов предков, зов культуры. Но к диалогу не всегда готов и музейный работник. К сожалению, многовековые стереотипы школьного обучения проникают и в музейные стены. Обычно музейные посещения носят характер монолога и крайне редко поднимаются до высот подлинно диалоговых. Мы привыкли к тому, что, чем лучше подготовлен музейный специалист (школьный учитель), тем более монологичен и насыщен многочисленными подробностями и оценочными суждениями его рассказ, тем плотнее поток информации, который он обрушивает на посетителей, стараясь передать как можно больше сведений из любезной его сердцу области науки, культуры, искусства. И тогда музей превращается в средство для самовыражения профессионала, а дети – остаются лишь статистами, объектами. Именно поэтому одна из центральных задач подготовки специалиста в области музейной педагогики - расшатывание традиционной установки на "солирование", на передачу готового знания (исторического, искусствоведческого, естественнонаучного); освоение принципиально новой позиции, обусловленной спецификой субъекта музейно-педагогической деятельности. Олицетворением субъектного начала в пространстве музея является не только экскурсовод (педагог, музейный работник), но и ребенок, вступивший в музейное пространство. Он видит только то, что может и хочет увидеть в силу своей готовности быть посетителем данного места. У ребенка есть право на индивидуально приемлемые, "удобные" для него формы восприятия, приятия (неприятия), переживания, выражения своих чувств, отношения, то есть на свой вариант встречи с музеем. Наряду с этим, зачастую у него отсутствует внутренняя установка на встречу с другой культурой, непривычной, незнакомой, дающей импульс для "выхода за свои пределы", что не всегда оказывается легким делом. В этом случае музейный педагог выступает в качестве посредника, медиатора, фасилитатора, максимально сводя на нет свою активность во встрече ребенка с музеем-воспитателем, он играет роль "переводчика" в увлекательном диалоге, который развертывается у него на глазах. Это непривычная для массовой практики позиция. Музеи привлекают ребенка, особенно младшего возраста, пробуждая его активность своей предметностью, реальностью, конкретикой бытия. Это создает прекрасный повод для воспитания вкуса к подлинности, мастерству, результатам вдохновения и труда человека, почти полностью утраченного в эпоху "вещизма". Именно высокая концентрация человеческого опыта, интеллектуальных, физических, нравственных усилий определяет особые энергоинформационные характеристики музейной среды, делает пребывание в ней для ребенка и взрослого не только увлекательным, но нелегким делом. Раз диалог, значит, внимание к интересам и потребностям собеседника. По отношению к музею они у каждого свои. Кого-то привлекут конкретные предметы, фактическая информация о людях, событиях, которую предлагает музей. Для кого-то гораздо более важным станет особая атмосфера помещений, где царит дух прошедших эпох, великих людей. Одних переполняют воспоминания о прошлом посещении. Других привлекает возможность задать вопросы и получить исчерпывающие ответы. Кто-то будет очарован личностью экскурсовода. А для некоторых посещение музея - всего лишь возможность отключиться от жизненных забот и час побыть совсем в другом мире. Следовательно, музейному педагогу необходимо овладеть способами экспресс диагностики и вариативной подачи материала. В противном случае музейная экскурсия может превратиться в мощное средство духовной экспансии, в ходе которой ребенку навязывается образный ряд взрослого человека; в его сознание внедряются неорганичные для возраста и уровня развития оценочные суждения и темпы восприятия, на него обрушивается поток избыточной информации. Сегодня и учителю, и музейному педагогу необходимо переориентироваться на восприятие современного ребенка, у которого неразвиты, закрыты многие информационные каналы, взгляд на окружающее приобретает "клиповый" характер, доминирует критическое отношение к предъявляемой взрослыми информации. К сожалению, в массовой практике экскурсовод (музейный работник), как и учитель в школе, точно знает, что, как, в каком объеме, в какой последовательности, за какое время должен узнать посетитель. Какой? Скорее всего, некий усредненный, поскольку в реальной жизни у каждого из учащихся, приходящих в музей, имеется тот или иной предпосылочный опыт знакомства с музейным миром, сформирована или отсутствует культура информационного запроса. У каждого актуализированы индивидуальные каналы информационного взаимодействия с миром и существуют оптимальные условия восприятия предлагаемого содержания. Если посещение музея можно рассматривать как художественно-педагогический акт, то в нем должна быть заложена логика усвоения определенных единиц содержания от момента мотивации их предъявления ребенку до вхождения в структуру его жизнедеятельности. Поэтому с педагогической точки зрения чрезвычайно важно выяснить, что конкретно будет составлять содержание и результат того или иного посещения: фактические знания, умение взаимодействовать с музейной культурой, система отношений и оценочных суждений, сформированная на основе музейного материала; опыт посетителя музея, некий спектр состояний. Состояние - равноправный и очень значимый в плане духовного развития ребенка компонент содержания образования пока не вполне воспринимается педагогическим сообществом, поскольку в школьных условиях довольно трудно работать в режиме "проектирования состояний". Опыт проживания целого спектра состояний Человека в его гуманистической сущности, может быть обеспечен именно в атмосфере музея. Это и восхищение красотой, преклонение перед талантом и мастерством, гордость за историческое величие своего народа, ощущение гармонии линий и цвета, восторг от встречи с таинственным явлением, сопричастность к глубинам мироздания и судьбам людей. Отсюда вытекает задача: в ходе взаимодействий с детьми в залах музея, с помощью художественно-педагогических средств, уметь вызвать то или иное состояние, помогающее проникнуть в сокровенные смыслы того, что представлено в экспозиции. Может быть, основными "экспонатами" некоторых музеев как раз и являются состояния, живущие в социогенетической памяти народа и транслируемые потомкам. Но тогда и предъявление их детям требует особой организации пространства, особой инструментовки, которая сродни педагогической и художественной режиссуре. Великолепным примером может являться Детский зал Музея Катастрофы (Иерусалим), где из уникального сочетания светящихся точек - свечей, бесконечно отражающихся в системе зеркал, звучания музыки, приглушенного ритма голоса, перечисляющего имена погибших детей, рождается ощущение присутствия, близости детских душ, продолжающих жить в бездне Вселенной и в людской памяти. Аналогичные по силе переживания испытываешь на пространстве Хатыни или стоя у музейной витрины, где хранится дневник Тани Савичевой... Именно с момента вхождения в особое, "музейное" состояние начинается то, что в педагогике принято определять как индивидуально-личностную ориентацию. Индивидуально-личностная ориентация содержания музейно-педагогической работы требует создания индивидуальных маршрутов вхождения ребенка в музейную культуру, предполагающих наличие определенной стратегии, принципов нахождения "точки отсчета", преемственности в продвижении по этому пространству. С педагогической точки зрения необходим некий резонанс (смысловой, информационный, эмоциональный, энергетический) индивидуальной культуры ребенка и музейной культуры. Нельзя заставить насильно беседовать даже с самим умным и хорошим человеком. То же касается и посещения музея. Атмосфера музея, представляющего достаточно автономное, замкнутое пространство, обладающее особой аурой, требует тонкой психолого-педагогической инструментовки входа и выхода, начала и конца этого "действа", способных обеспечить внутренний энергоинформационный резонанс каждому ребенку, переступающему границы этого пространства. Стоит ли предложить детям остановиться и помолчать, прислушаться, осмотреться или свободно побродить по залам, обживая, "примеряя" на себя новизну мира предметов, красок, впечатлений звуков, - это зависит от ситуации. Важно обеспечить целостность первоначального ощущения того, что это иной мир, в котором проявляются и оживают новые свойства предметов и явлений, частично знакомых, частично неизвестных. Мир, способный изменять того, кто с ним соприкасается. Развитие педагогической реальности обуславливает смену смыслов работы школы и музея как общественных образовательных институтов, создает новые предпосылки к объединению их усилий. Суммируя сказанное, можно выделить ряд принципов, ориентация на которые могла бы обеспечить современный уровень музейно-педагогической деятельности. Это принцип интеграции образовательного и музейного контекстов. Принцип дополнительности в содержании работы школы и музея. Принцип преемственности в освоении музейного пространства. Принцип диалоговости, определяющий гуманитарную природу взаимодействия взрослого и ребенка с культурой музея. Принцип соответствия форм работы природе конкретного музея. Принцип индивидуально-личностной ориентации содержания музейно-педагогической работы. Принцип целостности проживания образовательной информации, основанный на обеспечении смыслового и эмоционального резонанса. Принцип информационной меры. Принцип креативности, позволяющий сделать каждого посетителя музея сопричастным творческим процессам, разворачивающимся на пространстве Человеческого Бытия. Колесникова И.А. О феномене музейной педагогики // Художественный музей в образовательном процессе. - СПб., 1998. - С.6 -15. Некрасова-Каратеева О.Л.,Осорина М.В.ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ВОСПРИЯТИЯКАРТИНЫ ЗРИТЕЛЕМ-РЕБЕНКОМ В МУЗЕЕ |