Концепция культуры в гуманитарных науках. Концепция культуры в гуманитарных науках
 Скачать 15.44 Kb.
|
|
Концепция культуры в гуманитарных науках Культура в гуманитарных науках находит место наряду с такими проблемами, как материя, пространство, время, причинность, общество, человек. Философия является своего рода рефлексией культуры в понятиях. Рассматривая человека как субъекта культуры, философия исследует границы природного и культурного, стремится познать культуру как определенную социально-историческую систему, осмыслить ее сущность, цели, различные фазы культурной эволюции человечества, изучить структуру культуры, ее отдельные элементы, ценности и т.п. Философия выясняет практическое отношение человека к культуре, раскрывает условия его бытия в ней. Однако в большинстве философских систем культура рассматривается весьма абстрактно и явно не на первых ролях. «Физическим» носителем культуры выступает ментальная сфера человека, а структурной единицей – производимый ею смысл. Культурология прочно вошла в состав современного гуманитарного знания. Хотя человек давно осознал особенность своего существования, выделившую его из природного мира в специфическую, им самим созданную среду, он долго не мог найти точные средства описания и познания этой специфичности. Необходим был целый ряд предпосылок объективного и субъективного характера, чтобы постижение особой сферы человеческого бытия и деятельности по ее созданию и развитию привело к появлению культуроведческой науки. Выделению культурологии в самостоятельную область знания предшествовали длительное развитие наук о человеке и обществе и накопление фактов и наблюдений над его духовной жизнью. В отличие от других областей знания культурология возникла совсем недавно — около ста лет назад. В системе образования нашей страны она утвердилась еще позже — в течение двух последних десятилетий. Человек существует не только в природе или обществе, но и в культуре. Понимание этого факта зародилось еще в мифологические времена, однако его глубокое осознание произошло не так уж давно. Только во второй половине XVII столетия в европейской мысли утвердилась идея английского философа Т. Гоббса и немецкого правоведа С. Пуффендорфа о двух основных состояниях, в которых способен пребывать человек: естественном, или природном, состоянии и культурном состоянии. Таким образом, закрепилось представление о культуре как об особом способе и форме человеческого существования. Природное бытие человека стало мыслиться низшей ступенью его развития, поскольку оно было пассивным, непродуктивным. Культурное же состояние начало оцениваться как более высокая ступень человеческой эволюции, на которой он представал творчески продуктивным существом. Так, уже в момент возникновения идеи о культуре как об особой сфере человеческой жизни она была охарактеризована креативно, т. е. связана с активистскими представлениями. Собственно, с этого времени мы можем говорить о начале постепенного изучения культуры, о культуре в качестве предмета научного познания. Связь культуры с социологией обнаруживается прежде всего в том, что социология "поставляет материал", который культура осмысливает. Это различные модели поведения человека в обществе, разные межличностные взаимоотношения, характеристики общественных структур и т. п. В социологии, впрочем, культура черпает не только материал, но и аргументацию для своих общетеоретических выкладок. Кроме того, изучение быта, как одной из важнейших культурных структур, невозможно без данных конкретной социологии. В принципе связи культуры и социологии должны были бы быть более тесными, чем это мы наблюдаем сейчас, но дело в том, что социология сама по себе достаточно молодая наука и не выявила еще всех своих возможностей, в том числе и в плане связи со смежными научными дисциплинами. Примерно то же можно сказать и о связях культуры с политологией. Культура очень нуждается в сведениях о типах государственных структур, типах и свойствах разных политических режимов, способах политического управления обществом - все это дает политология. |