Лекция по философии. Лекции по философии науки Бойко. Лекции Бойко 3 I. Предмет и основные концепции современной философии науки 3 Предмет философии науки 3
 Скачать 0.83 Mb.
|
20. (Неозаглавлен)Переход к новым воззрениям должен был получить и получил теологическую санкцию, социальное признание и поддержку со стороны официальных структур политической и духовной власти. Идея естественного права идет от ранней буржуазии, естественных законов истории, которые надлежало открыть. Причинно-механические образы человека, общество, сознание - вот некоторый перечень некоторых идей, представлений, которые происходили в естествознании нового времени. Возвеличивание сил разума с его безграничными творческими возможностями и реализация, вера в безграничные возможности науки. Следует сказать, что механицизм как способ познания захватывает различные предметные области. Этому революционному перевороту в естествознании предшествовала целая историческая эпоха отказа от прежней картины мира, прежнего понимания стратегии и метода исследования природы, отказа от антропоцентрических представлений. Осуществлялась эта стратегия не только в виде открытия объективных законов механики, астрономии, физики, но и в развитии номиналистко-волюнтаристической и герметическо-мистической ветвей теологии. Видимо, в истории науки не безразлично, что Коперник, Ньютон, Лейбниц, Бойль, Бэкон и др. были профессиональными теологами. Именно Ньютону принадлежат 15 томов комментариев к священному писанию. Без понимания этого обстоятельства революция в науке нового времени сводится к умению ставить эксперименты и обобщению результатов. В 17 в, развитие корпускулярно-механистической концепции материи столкнулось с культурно-историческими трудностями ее восприятия и принятия как в католическом, так и в протестантском мире. Многие идеи механики были почерпнуты из трудов Эпикура, Демокрита и др. античных философов. Сам Эпикур и другие ант. мыслители с их отрицанием бессмертия души, ее материальности и смертности, с идеями индивидуалистической этики были принципиально неприемлемы по религиозным соображениям. С помощью атомистической физики нельзя было объяснить основные христианские таинства. Поэтому на протяжении всего 17 в. шла борьба за общественное признание атомизма в работах Бойля, Чарльтона, Гоббса и других. Именно благодаря работам Чарльтона и Бойля, эпикурейский атомизм был увязан с идеологией церкви. Хитроумные теологические аргументы в пользу атомизма сводились к тому, что схоластическая концепция материи ведет к идолопоклонству, в то время как понимание материи как инертного и пассивного начала является прочной основой христианского мировоззрения, ибо она доказывает существования активного начала (Бога). Английские теологии приняли и поддержали корпускулярную теорию и механическую картину мира. Этический индивидуализм, лежащий в основе протестантизма (Индивидуум = атом, греч.) и, естественно, научный атомизм, воспринимали в 17 и начале 18 века, как разные аспекты единого мироощущения, что основополагающими элементами природного и социального бытия являются самостоятельные индивиды – атомы и корпускулы, взаимодействие между которыми осуществляется внешне регулируемым, механистическим образом и подчиняются жестким законами. Непосредственными родоначальниками нарождающейся науки были Ф. Бэкон и Декарт. Главное внимание обоими мыслителями было уделено проблеме универсального метода и истины. На основе идей математики Декарт разрабатывает аналитический метод, который состоял в разделении любого сложного на его составные части и последующего продвижения от самого простого к сложному. Декарт стремится создать единый всемогущий и универсальный аналитический метод, который бы позволял рассматривать любые частные проблемы независимо от их содержания. Поэтому к области математики относятся только те науки, в которых рассматривается либо порядок, либо мера, и совершенно не существенно, будут ли это числа, звезды, звуки или что-либо другое, то есть то, в чем отыскивается эта мера. Иными словами, осознание математики как универсального языка науки, желание свести философию к физике, а физику к математике, а качественные различия к количественному отношению, то есть желание преобразовать наличные знания о мире в некую единообразную систему количественных закономерностей. Указанная особенность - это наиболее характерная черта философии нового времени. Тем самым задавался идеал классических наук на два века вперед. В отличие от Декарта, Бэкон развивает метод опытных наук. Центральная идея его методологии состояла в опытном установлении отношений между фактами и дальнейшим их обобщениям путем индукции, то есть индуктивным методом. Иногда не правильно говорят о соотношении метода Б и Д. Д осознавал вклад Б. Декарт писал «Мы дополняем друг друга, мои советы могут служить для общего объяснения вселенной, его же позволяют найти детали посредством необходимых опытов», индуктивный метод является вспомогательным. Влияние методологии Бэкона оказалось весьма существенной и оказало влияние на изучение электрических явления, магнетизма. По сути дела эти дисциплины вырастали из практического приложения бэконовской методологии. Именно ориентация на плодотворность науки стала отличительным признаком бэконовской науки. Эти методологические изыскания Б отразились в трудах Гука, .... В 17 веке происходит обновление арсенала приборов и экспериментальных методов. Менее чем за 100 лет физика становится экспериментальной наукой. Следует сказать что в течение 17-18 вв. сообщества ученных-естественников четко распадается на т.н. классиков и эмпириков. Указанное расслоение нашло отражение в структуре научных сообществ, большинство академических кресел доставалось представителям класс. науки. В 19 веке многие новые науки не разрабатывались в университетах. Фундаментальными идеями новой науки о природе были идеи однородности пространства (Галилей), однородности вещества (Декарт), однородности времени (Лейбниц). Представление о единстве мира и задавалось совокупностью указанных принципов. Стремления к постижению бытия стали невольно сводиться к методологии познания, то есть к системе неких точных и простых правил. Правила эти ориентировались на раскрытие и описание управляемых природным миром механико-математических законов. Т.о. картина вселенной свелась к картине взаимодействия ее объективированных силовых и материальных элементов. Бог в этой картине мира стал мыслиться абсолютным законодателем механически упорядоченного мира. На первый план вышли так называемые Первичные качества, то есть те качества, которые не зависят от субъекта, которые доступны физико-математическому описанию, протяженность, тяжесть и т. д. Таким образом, классическая наука началась с установления суверенных логико-математических и экспериментальных критериев истины. Основными формами мышления ученого стали теория и факт. И все познание начинает разворачиваться в русле оппозиции эмпирическое – теоретическое. Моделью мышления делается объект, который полностью освобождается от вторичных качеств ( вкус, запах и т. д.), поскольку эти качества не могут быть воспроизведены в теоретическом мышлении, так как они зависят от субъекта (полагал Локк). Мир понимания лишен каких-либо красок, он геометрически четок, однозначен, жестко детерминирован и математически ясен. Зная начальные параметры мира и законы его развития можно дать однозначный ответ о состоянии мира в любой отдаленный момент времени. Это так называемый лапласовский детерминизм, отрицающий случайности, отождествляющий причинность и необходимость. Зримым образом это мира служат часы. Т.о. методы механики принимаются за универсально научные методы, они способны разрешать все проблемы, связанные с познанием природы. Начатое Коперником и продолженная Галилеем, Кеплером, Декартом формирование Новой картины природы завершилось механикой и теорией всемирного тяготения Ньютона. Огромное влияние Ньютона на последующее развитие науки было обусловлено не только совершенством теории, которую он создал, но и тем что ему удалось создать богатый язык для описания и объяснения природных явлений через причинные, математически формулируемые законы. Т.о., классический стиль научной деятельности сложился в Европе в период научной революции 17-18 веков. Он закрепился и расцвел в университетах, академиях, лабораториях, научной периодике и т. д. 19 века. Как указывал англ. философ Бертран Рассел, бесконечность вселенной своеобразно оформляется бесконечностью прогресса познания, последовательного накопления новых знаний. Главным достояние науки нового времени можно считать становление научного способа мышления, которое характеризуется объединением эксперимента как метода с математическим методом и формирования теоретического познания. Датой рождения науки считают 1662 – основание Лондонского королевского научного общества. Его устав был сформулирован Робертом Гуком. Цель общества (по уставу) – совершенствование знания естественных предметов, всех полезных искусств с помощью экспериментов не вмешиваясь в политику, риторику, грамматику, богословие и т. д. Через четыре года в Париже появляется Академия наук. Наиболее глубоко механистическая концепция была изложена в работах Ньютона. Ее основные положения: Не должно предписывать природных причин сверх тех, которые истинны и достаточны для объяснения явлений. Следует насколько возможно предписывать одним и тем же следствия одни и те же причины. Основой научных доказательств является эксперимент, причем непосредственный, а не мыслимый (как предлагал Декарт). Отметим, что логику построения «Начал» Ньютон заимствовал у Эвклида. То есть сначала формулируются аксиомы, или законы, затем из них выводятся следствия, которые можно проверить на опыте. Символом метафизики Ньютона является сформулированный им основной закон динамики F=m*a По сути дела, Ньютон ввел три метафизические категории: Масса – как мера инертности тела Сила – как фактор, который изменяет состояния покоя или равномерного прямолинейного движения Ускорение – характеристика свойств пространства и времени. Свойства парадоксальны, так как речь идет об абсолютно пустом пространстве и абсолютном времени. Ньютон вкладывал в них теологический смысл. Введенный Н. закон всемирного тяготения, сила гравитации является метафизической категорией, так как речь шла о передачи сил на неограниченное расстояние, принцип дальнодействия. Декарт пытался снять противоречия – введением эфира. А Н. отвергает гипотезу об эфире, отвечая, что причину свойств тяготения он не смог вывести, но и гипотез не измышлял. Т.о. можно сказать, что в механике Н. много метафизических категорий. Отметим, что физическая модель мироздания, построенная в рамках механистического мировоззрения, явилась плодом свободного творения человеческого разума. Это была превосходная материалистическая модель, решающая множество практических задач, включая задачи освоения космоса. |