плаха. Чингиз Айтматов - Плаха (2010, Детская литература) - libgen.lc. Литература 2010 Copyright оао цкб бибком & ооо Aгентство KнигаCервис
 Скачать 5.18 Mb.
|
|
Часть вторая I — Привет пострадавшему, — сказал Авдий как можно обыденнее, пытаясь умерить тем сердцебие ние в груди. Гришан, сидевший на своем крохотном расклад ном, как у рыбаков, стульчике, поигрывая палкой, прищурил один глаз. — Приветто привет, а от кого привет? Авдий невольно улыбнулся: — От того, кто для начала должен осведомиться о твоем самочувствии. — А, вон как! Очень признателен, положительно признателен, хоть и только для начала. В безлюдной степи такое внимание вдвойне дорого. Еще бы! Все мы человеки, не так ли? «А он многословен и если к тому же еще и начи Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» 148 тан, то беда. Вот уж чего не ожидал так не ожидал. Рисуется, выдает себя за говоруна, — подумал Ав дий. — К чему бы? Или это игра Самого?» И еще отметил Авдий про себя отсутствие какихлибо при мечательных черт в облике Гришана. Все в нем было заурядно: в меру шатен, выше среднего роста, худо щав, одет не броско, как обычно одеваются в его воз расте, — джинсы, заношенная рубашка на «мол нии», неприметная кепочка, которую в случае чего можно сунуть в карман. Если бы Гришан не прихра мывал и изза этого не ходил с толстой суковатой палкой, его трудно было бы выделить, повсюду он бы затерялся в толпе. Разве что глаза Гришана запом нились бы, если за ним понаблюдать побольше. Вы ражение его юрких карих глаз все время менялось, возможно, он и сам не замечал, как часто щурился, косился, играл бесцветными бровями, напоминая заг нанного в угол хищного зверька, который хочет ки нуться, укусить, но не решается и всетаки храбрит ся и принимает угрожающую позу. Возможно, тако му впечатлению способствовал обломанный верхний резец, обнажавшийся при разговоре. «А ведь мог по ставить себе какуюнибудь золотую коронку, но поче муто не делает этого, — подумал про него Авдий. — Возможно, не желает иметь лишнюю примету». — С ногойто что? Подвернул? Недоглядел, ста ло быть? — поинтересовался он из вежливости. Гришан неопределенно покачал головой. — Да, можно сказать, повредил малость. Недо глядел, ты прав, Авдий, так, кажется, тебя зовут? — Да, я именуюсь Авдием. — Имято редкое какое, библейское, — нарочито растягивая и смакуя слова, размышлял Гришан. — Авдий — определенно имечко церковноприходско го разлива, — задумчиво заключил он. — Да, когда то люди с Богом жили. Вот откуда на Руси — Пречи стенские, Боголеповы, Благовестовы. И фамилия у тебя, Авдий, должно быть, соответствующая? — Каллистратов. — Вот видишь, все совпадает... Ну а я попроще Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» 149 зовусь, попролетарски — Гришаном. Да не это важно. Так вот, прав ты, Авдий Каллистратов, недоглядел я с ногой. Страшноватый вывод напрашивается из этого: человек, коли он не последний дурак, непременно дол жен себе под ноги смотреть. И байка о дурной голове, от которой ногам покою нет, о том же. Как видишь, инвалидствую. Банальная история, собственно. — И на чем это отразилось? — спросил Авдий, имея в виду намеки Петрухи. — Не понял, — насторожился Гришан. — Я о том, что эта банальная история отразилась на твоем деловом успехе — так надо понимать? — пояснил Авдий. — Ну, это уже другой разговор! — Гришан сразу переменился, отбросил пустой наигрыш. — Если ты о деле речь ведешь, тогда ты прав. Но не это сейчас главное, не это меня беспокоит. Я, да ты и сам, ко нечно, догадываешься, иначе зачем бы я сейчас с тобой разговаривал, зачем мне это пустопорожнее блеблебле... Словом, я тут вроде распорядителя, что ли, или, скажем, старшины армейского, и для меня самое главное пробиться через линию фронта, сохранив живую силу. — Чем могу быть полезен в таком случае? Да и во обще стоило бы поговорить, — предложил Авдий. — Мне ведь тоже об этой живой силе есть что сказать... — Ну, коли такое совпадение интересов, тут уж не поговорить, а потолковать надо, — уточнил Гришан. — Я как раз на это и нацеливался. Ну вот, к примеру, напрашивается вопрос, так сказать, между нами, девочками, говоря, — хитровато намекнул он и, по молчав, велел тем двоим гонцам, что, не вмешиваясь в разговор, сидели в сторонке: — А вы, чем без дела сидеть, ступайте, готовьтесь! И они молча ушли выполнять то, что было, види мо, заранее обговорено. Отдав распоряжение, Гри шан взглянул на часы. — Через часок начнем посадочную операцию. Посмотришь, как это делается, — пообещал он Ав дию. — У нас здесь строго. Дисциплина, как в десанте. Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» 150 Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» 151 А мы и есть настоящий десант беззаветно преданных Родине. С большой буквы. И ты тоже должен дей ствовать, как прикажут. Без всяких там «могу», «не могу». Если все сработаем как надо, к вечеру добе ремся до этого самого ЖалпакСаза. Гришан многозначительно замолчал. Потом, бро сив злорадный взгляд на Авдия, сказал с усмешкой, обнажив щербатый зуб: — А теперь о главном. О том, что тебя к нам при вело. Ты не торопись, не спеши. Так вот, в так назы ваемом преступном мире, в котором ты странным образом очутился, о чем речь будет еще впереди, экспозиция твоя такова: ты — гонец, ты повязан с нами и ты слишком много знаешь. Ты, похоже, не дурак, но ведь ты сам полез в капкан. Так что теперь, будь ласка, оплачивай мое высокое доверие не менее высокой ценой. — Что ты имеешь в виду? — Думаю, ты сам догадываешься... — Догадываться — одно, говорить впрямую — другое. Оба замолчали, пережидая, когда прогрохочет проходящий мимо состав, — каждый посвоему го товился к неизбежному теперь поединку. Авдию в ту минуту подумалось о том, как странно складывают ся людские отношения: даже сюда, в голую степь, где, казалось бы, все равны, где у всех одинаковые шансы, всем одинаково грозят провал и уголовная ответственность, а при удаче всех ждет одинаковый успех, люди, как свою кровь, принесли с собой неис требимые законы, согласно которым у Гришана, в частности, было некое неписаное право повелевать, потому что он был здесь хозяином. — Так ты велишь говорить впрямую? — прервал молчание Гришан. — Хорошо, — неопределенно про тянул он и вдруг, как бы спохватившись, лукаво доба вил: — Слушай, а правда, что на тебя волки нападали? — Да, было дело, — подтвердил Авдий. — А не кажется ли тебе, Авдий Каллистратов, что судьба оставила тебя в живых для того, чтобы ты Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» 152 ответил мне сейчас на несколько вопросов, — обна жил в улыбке осколок зуба Гришан. — Пусть так. — Тогда кончай крутить. Ты мне должен объяс нить здесь, сейчас и не сходя с места: чего ты мутишь моих ребят? — Одна поправка, — перебил его Авдий. — Какая? Что за поправка к биллю? — Я пытаюсь наставить их на путь истинный, а значит, слово «мутить» тут никак не подходит. — Это ты брось, товарищ Каллистратов. Истин ный, не истинный — на этот счет у каждого свое по нятие. Ты эти штучки оставь. Здесь не место изощ ряться в словопрениях. Я хочу знать: что тебе надо понять, чего ты для себя добиваешься, святой отец? — Ты подразумеваешь какуюто личную выгоду? — Безусловно, а то что же? — широко развел ру ками Гришан и торжествующеглумливо улыбнулся. — В таком случае — ничего, абсолютно ничего, — отрезал Авдий. — Прекрасно! — почти радостно вскричал Гри шан. — Лучшего и не придумаешь! Все совпадает. Так ты, выходит, из той сияющей породы одержи мых идиотов, которые... — Остановись! Я знаю, что ты хочешь сказать. — Значит, ты подался в Моюнкумы под видом добытчика анаши, затесался к нам, стал у нас пря мо как свой, и не потому, что деньгу большую возлю бил, как Христа, и не потому, что деваться было не куда после того, как тебя выперли из семинарии и тебе нигде ходу не было? Да будь я на месте этих по пов, я бы в два счета пинками тебя вышиб, ведь ты такой даже им и то не нужен. Они ведь в старые игры играют, а ты все взаправду, все всерьез... — Да, всерьез. И ты принимай меня всерьез, — заявил Авдий. — Еще бы! Ты что же, считаешь, что я тебя не по нимаю, а я тебя насквозь вижу, вижу, кто ты есть. Ты — чокнутый, ты — фанатик собственного идиотиз ма, потому ты и подался сюда, а иначе что бы тебя сюда Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» 153 занесло? Прибыл, стало быть, с благородной целью этаким мессией, чтобы открыть глаза нам — падшим, промышляющим добычей анаши, торгующим и спеку лирующим запрещенным дурманом. Прибыл распро странять извечные спасительные идеи, от которых, как мочой, за три версты несет прописными истинами. Прибыл отвратить нас от зла, чтобы мы раскаялись, изменились, чтобы приняли обожаемые тобой стандар ты тотального сознания. Вот ведь и Запад утвержда ет, что у нас все на один манер мыслят. — Гришан не ожиданно проворно для пострадавшего от ушиба чело века поднялся с полотняного своего стульчика и шагнул к Авдию, вплотную приблизив свое разгорячен ное лицо к его лицу. — А ты, спасительэмиссар, поду мал прежде о том, какая сила тебе противостоит? — Подумал, и потому я здесь. И предупреждаю тебя: я буду добиваться своего ради вас же самих, чего бы мне это ни стоило, ты уж не удивляйся. — Ради нас самих же! — скривился Гришан. — Не беспокойся, не удивляюсь, чего ради мне удивлять ся тому, на чем свихнулся еще тот, кого распяли, — Спаситель рода человеческого... Раскинул руки в гвоздях на кресте, голову свесил, скорчил мучени ческую рожу и на тебе — любуйтесь, плачьте и по клоняйтесь до конца света. Недурно, понимаешь ли, придумали себе иные умники занятие на все века — спасать нас от самих же себя! И что же, кто спасен и что спасено в этом мире? Ответь мне! Все, как было до Голгофы, так оно есть и до сих пор. Человек все тот же. И в человеке ничто с тех пор не изменилось. А мы все ждем, что вот придет ктото спасать нас, грешных. Тебя вот, Каллистратова, недоставало в этом деле. Но вот и ты явился к нам. Явился не за пылился! — скорчил комическую мину Гришан. — Добро пожаловать, новый Христос! — Обо мне можешь позволять себе говорить что угодно, но имени Христа не упоминай всуе! — одер нул его Авдий. — Ты возмущаешься и удивляешься тому, что я здесь появился, а это не удивительно — ведь мы неотвратимо должны были встретиться с Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» 154 тобой. Вдумайся! Неужто ты этого не понимаешь? Не я, так ктото другой непременно должен был бы столкнуться с тобой. А я вычислил эту встречу... — Быть может, ты и меня вычислил? — И тебя. Наша встреча с тобой была неотврати ма. Вот я и явился не запылился, как ты говоришь. — Вполне логично, черт побери, — мы же не мо жем обходиться друг без друга. И в этом есть, навер но, какаято своя сволочная закономерность. Но не ликуй, спаситель Каллистратов, твоя теория на практике ничего не даст. Однако хватит философ ствовать, хотя ты и довольно занятный субъект. Хватит, с тобой все ясно! Вот мой добрый совет тебе, коли уж так обернулось: иди, Каллистратов, своей дорогой, спасай прежде всего свою головушку, тебя никто сейчас не тронет, а то, что собрал в степи, если хочешь, можешь раздать, сжечь, пустить по ветру — воля твоя. Но смотри, чтобы наши с тобой пути ни когда больше не пересеклись! — И Гришан вырази тельно постучал палкой по камню. — Но я не могу принять твой совет. Для меня это исключается. — Послушай, да ты настоящий идиот! Что тебе мешает? — Я перед Богом и перед собой в ответе за всех вас... Тебе, быть может, не понять этого... — Нетнет! Отчего же?! — вскричал Гришан, от гнева бледнея и возвышая голос. — Я, между про чим, вырос в театральной семье, и поверь мне, я оце нил и понял твою игру. Но не слишком ли ты увлек ся, ведь после любого, даже гениального, исполнения в заключение дают занавес. И сейчас занавес, това рищ Каллистратов, опустится при одномединствен ном зрителе. Смирись! И не заставляй меня брать лишний грех на душу. Уходи, пока не поздно. — Ты о грехе толкуешь. Я понимаю, что ты име ешь в виду, но устраниться, видя злодеяние своими глазами, для меня равносильно тяжкому грехопаде нию. И не стоит меня отговаривать. Мне вовсе не безразлично, что будет, скажем, с малолетним Лень Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» 155 кой, с Петрухой, да и с другими ребятами, что состо ят при тебе. Да и с тобой в том числе. — Потрясающе! — перебил его Гришан. — С какой же стати ты берешь на себя право вмешиваться в нашу жизнь? В конце концов, каждый волен распоряжать ся своей судьбой сам. Да я тебя впервые в жизни вижу, да кто ты есть такой, чтобы печься обо мне и других, будто тебе даны какието полномочия свыше! Уволь! И не испытывай судьбу. Если ты чокнутый, иди с бо гом, а мы какнибудь обойдемся без тебя. Понял?! — Но я не обойдусь! Ты требуешь полномочий — так вот, мандатов мне никто не выдавал. Правота и сознание долга — вот мои полномочия, а ты волен считаться или не считаться с ними. Но я неукосни тельно их выполняю. Вот ты тут заявил, что вправе сам решать свою судьбу. Звучит прекрасно. Но не бывает изолированных судеб, нет отделяющей судь бу от судьбы грани, кроме рождения и смерти. А меж ду рождением и смертью мы все переплетены, как нити в пряже. Ведь ты, Гришан, и те, кто оказался под твоей властью, сейчас ради своей корысти несе те из этих степей вместе с анашой несчастье и беду другим. Соблазном мимолетным вы вовлекаете лю дей в свой круг — круг отчаяния и падения. — А ты что нам за судья? Тебе ли судить, как нам жить, как поступать? — Да я вовсе не судья. Я один из вас, но только... — Что «но только»? — Но только я сознаю, что над нами есть Бог как высшее мерило совести и милосердия. — Опять Бог! И что ты хочешь этим нам еще ска зать? — А то, что Божья благодать выражает себя в нашей воле. Он в нас, он через наше сознание воздей ствует на нас. — Слушай, к чему такие сложности? Ну и что из этого следует? Намто что это даст? — Как что! Ведь благодаря силе разума человек властвует над собой, как Бог. Ведь что такое искрен нее осознание порока? Помоему, это осуждение зла Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» 156 в себе на уровне Бога. Человек сам определяет себе новый взгляд на собственную сущность. — Чем отличается твой взгляд от массового со знания? А мы от него бежим, чтобы не оказаться в плену толпы. Мы не вам чета, мы сами по себе. — Ошибка. Свобода лишь тогда свобода, когда она не боится закона, иначе это фикция. А твоя свобода под вечным гнетом страха и законного наказания... — Ну и что из этого? Тебето какая печаль, ведь это наш выбор, а не твой? — Да, твой, но он касается не только тебя. Пой ми, eсть выход из тупика. Покайтесь вот здесь, пря мо в степи, под ясным небом, дайте себе слово раз и навсегда покончить с этим делом, отказаться от на живы, что сулит черный рынок, от порока и ищите примирения с собой и с тем, кто носит имя Бога и единым разумом объединяет нас... — И что тогда? — И тогда вы вновь обретете человеческую суть. — Красиво звучит, черт возьми! И как просто! — Гришан нахмурился, поигрывая суковатой палкой, переждал, пока пронесся скрытый за увалом еще один грузовой состав, и, когда шум поезда стих, в наступившей тишине произнес, жестко и насмешли во сверля взглядом разоткровенничавшегося Ав дия: — Вот что, достопочтенный Авдий, я терпели во выслушал твои суждения, как говорится, хотя бы любопытства ради и должен крупно тебя разочаро вать: ты ошибаешься, если в своем самодовольстве полагаешь, что только тебе дано говорить с Богом в мыслях своих, что я не имею контакта с ним, что привилегия такая только у одного тебя, у праведно мыслящего, а я ее лишен. Вот ты сейчас чуть не за дохнулся от удивления, слух твой резануло, что с Богом может быть в контакте и такой, как я? — Совсем нет. Просто слово «контакт» тут не сколько непривычно. Напротив, я рад это услышать из твоих уст. Возможно, в тебе чтото переменилось? — Нисколько! Что за наивность. Так знай, Кал листратов, только смотри не стань заикой — у меня Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» 157 к Богу есть свой путь, я вхож к нему иначе, с черно го хода. Не так твой Бог разборчив и недоступен, как тебе мнится... — И чего ты достигаешь, попав к Богу с черного хода? — Да не меньшего, чем ты. Я помогаю людям изведать счастье, познать Бога в кайфе. Я даю им то, чего вы не можете дать им ни своими проповедями, ни своими молитвами... Своих людей я приближаю к Богу куда оперативнее, чем ктолибо. — Приближаешь к Богу, купленному за деньги? С помощью зелья? Через дурман? И это ты называ ешь счастьем познания Бога? — А что? Думаешь небось, святотатство, бого хульство! Ну да! Я оскверняю твой слух. Конкурент твой, понимаешь ли! Дорогу тебе перебежал. Да, черт побери, да, деньги, да, наркотики! Так вот, деньги, если хочешь знать, — это все. Ты что думаешь, у де нег особый бог? А в церквах и прочих учреждениях вы что, без денег обходитесь? — Но это же совсем другое дело! — Оставь! Не заливай! На свете все продается, все покупается, и твой Бог в том числе. Но я, по край ней мере, даю людям покайфовать и испытать то, что вы сулите лишь на словах и вдобавок на том све те. Лишь кайф дает блаженство, умиротворение, раскованность в пространстве и во времени. Пусть блаженство это мимолетно, пусть призрачно, пусть оно существует лишь в галлюцинациях, но это счас тье, и достижимо оно только в трансе. А вы, правед ники, лишены даже этого самообмана. — Одно ты верно сказал — все это самообман. — А ты как хотел? Получить правду всего за пять копеек? Так не бывает, святой отец! За неимением иного счастья кайф — его горький заменитель. — Но кто тебя просит заменять то, чего нет?! Ведь это злой умысел — вот что это такое! — Полегче, полегче, Каллистратов! Ведь я, если разобраться, ваш помощник! — Как так? |