Русская литература конца 19 - начала 20 века (билеты). Любви в творчестве куприна 14

• Название: Любви в творчестве куприна 14
• Дата: 03.11.2019
• Размер: 149.85 Kb.
• Имя файла: Русская литература конца 19 - начала 20 века (билеты).docx
• Тип: Документы; #93166
• страница: 1 из 20

Оглавление

1.ТВОРЧЕСТВО ТОЛСТОГО 1880-1910 ГОДЫ 2

2.РАССКАЗЫ И ПОВЕСТИ ЧЕХОВА. ЧЕХОВ – ПИСАТЕЛЬ XX ВЕКА, ПОЧЕМУ? 3

3.НОВАТОРСТВО ДРАМАТУРГИИ ЧЕХОВА 6

4.РАССКАЗЫ ГОРЬКОГО 90-Х ГОДОВ (РОМАНТИЧЕСКИЕ И РЕАЛИСТИЧЕСКИЕ) 7

5.ИДЕЙНАЯ И ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА ЦИКЛА РАССКАЗОВ ГОРЬКОГО «ПО РУСИ» 9

6.ДРАМАТУРГИЯ ГОРЬКОГО 1901-1905 ГГ. 10

7.РОМАН КУПРИНА «ПОЕДИНОК» - ИДЕЙНАЯ И ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА 12

8.ТЕМА ЛЮБВИ В ТВОРЧЕСТВЕ КУПРИНА 14

9.ПОВЕСТЬ КУПРИНА «ЯМА». ДАНЫ ЛИ ОТВЕТЫ НА ЖГУЧИЕ ВОПРОСЫ? 15

10. ОСОБЕННОСТИ ПОЭЗИИ БУНИНА 17

11. ИЗОБРАЖЕНИЕ ЖИЗНИ РУССКОЙ ДЕРЕВНИ В ТВОРЧЕСТВЕ БУНИНА 1910Х ГГ. ПРОБЛЕМА РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА 19

12. СОЦИАЛЬНОЕ И ВЕЧНОЕ, НАЦИОНАЛЬНОЕ И КОМИЧЕСКОЕ В ТВОРЧЕСТВЕ БУНИНА 1910Х ГГ. 21

13. ТЕМА ЛЮБВИ В ТВОРЧЕСТВЕ БУНИНА 24

14. РОМАН БУНИНА «ЖИЗНЬ АРСЕНЬЕВА» 26

15. РАННИЕ РЕАЛИСТИЧЕСКИЕ РАССКАЗЫ Л.Н. АНДРЕЕВА 29

16. Л. АНДРЕЕВ. РАССКАЗЫ - ЭТЮДЫ, - ЗАРИСОВКИ, - ГРОТЕСК («НАБАТ», «СТЕНА», «БЕЗДНА» И ДР.) ПОВЕСТЬ «КРАСНЫЙ СМЕХ». 33

17. НРАВСТВЕННО-ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ В ПОВЕСТИ «ИУДА ИСКАРИОТ И ДРУГИЕ». АНДРЕЕВ. 36

18. ПРОБЛЕМА ИНДИВИДУАЛИСТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ Л.АНДРЕЕВА («МЫСЛЬ», «РАССКАЗ О СЕРГЕЕ ПЕТРОВИЧЕ») 38

19. ДРАМАТУРГИЯ Л. АНДРЕЕВА 40

20. РОМАН Л. АНДРЕЕВА «ДНЕВНИК САТАНЫ» 43

21. ТВОРЧЕСТВО Б.К. ЗАЙЦЕВА. ОСОБЕННОСТИ ЕГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ. 45

22. ЛИРИЧЕСКАЯ ПРОЗА БУНИНА И ЗАЙЦЕВА «АНТОНОВСКИЕ ЯБЛОКИ», «СОСНЫ», «ТУМАН», «ТИШИНА» - БУНИНА. «ТИХИЕ ЗОРИ», «АГРАФЕНА», «ЗЕМНАЯ ПЕЧАЛЬ», «ГОЛУБАЯ ЗВЕЗДА» - ЗАЙЦЕВА). 51

23. ОБРАЗ СВЯТОЙ РУСИ В ТВОРЧЕСТВЕ Б.К. ЗАЙЦЕВА И. И.С. ШМЕЛЕВА 54

24. ТВОРЧЕСТВО ПИСАТЕЛЕЙ-САТИРИКОНЦЕВ 58

25. ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МИР И. АННЕНСКОГО 61

26. ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО М.ЦВЕТАЕВОЙ 62

27. СИМВОЛИЗМ КАК ЛИТЕРАТУРНОЕ ТЕЧЕНИЕ. ПОНЯТИЕ О СИМВОЛЕ. 67

1. ТВОРЧЕСТВО ТОЛСТОГО 1880-1910 ГОДЫ

 В творчестве Л.Н.Толстого принято выделять 3 основных этапа творчества:

1. 
   творчество 50-х гг. (“молодой Толстой”);
   
2. 
   60-70 гг. классический период творчества (“Война и мир”, “Анна Каренина”), (крупный период в творчестве);
   
3. 
   1880-1910 гг. - произведения этого периода несут на себе отпечаток духовного переворота, произошедшего в Толстом («зрелый Толстой»).
   

1880-е годы традиционно рассматриваются в качестве поворотного этапа в жизни и творческой деятельности Л.Толстого. В 1877 г. он завершает работу над «Анной Карениной», что стало, по оценке Д.Мережковского, решающим рубежом творческого пути, и задумывается над созданием исторического романа о времени царствования Николая I. Однако уже в 1879 г. эта работа приостанавливается, Толстой переживает разочарование в художественном творчестве и обращается к созданию религиозно-философских сочинений («Исповедь», «Соединение и перевод четырех Евангелий», «Исследование догматического богословия» и др.).

В 1881 г. писатель вместе с семьей переезжает в Москву и, как свидетельствуют его письма и трактат «Так что же нам делать?» (1882 – 1886), испытывает нравственное потрясение от острых социальных контрастов городской жизни. Радикальная переоценка ценностей и опыта прожитой жизни приведет художника к напряженному богоискательству, тяжелейшим противоречиям с семейным окружением, к отказу как от юридического владения собственным родовым имением (1891), так и от авторских прав на произведения, созданные после 1881 г.

Обличение лжи и фальши жизни современного общества в таких произведениях, как «Смерть Ивана Ильича», «Крейцерова соната», «Отец Сергий». Лев Толстой создает и серию ярких, образных народных рассказов, написанных простым, ясным языком, серию легенд, сказок и притч: «Чем люди живы», «Два брата и золото», «Ильяс», «Где любовь, там и бог», «Упустишь огонь — не потушишь», «Девчонки умнее стариков», «Два старика», «Свечка», «Как чертенок краюшку выкупал», «Крестник», «Работник Емельян и пустой барабан» и др. Многие рассказы обличают корыстность, алчность господ, стяжательство кулаков-мироедов. Но, религиозные по идейной направленности, они призывают не к борьбе, а к покорности и смирению.

Так в эти годы от романистики писатель переходит преимущественно, за исключением последнего романа «Воскресение» (1899), к средней и малой эпическим формам (повести и рассказы), обращается к драматургии, работает над богословскими и религиозно-философскими трактатами, которые, по замыслу автора, должны были являть не отвлеченно-кабинетные изыски, но адресованную мыслящим современникам проповедь.

Исторически значимо то, что «религиозно-философские сочинения Л.Н.Толстого возникают на фоне глубокого духовного кризиса русского общества, главными проявлениями которого были падение авторитета Церкви и поиск новых типов религиозности». Последний фактор оказывается актуальным и для зарождавшегося на рубеже веков «нового искусства», и для контекста философской мысли этого времени (В.Соловьев, Н.Федоров, Н.Бердяев, В.Розанов и др.)

Роман «Воскресение» – итоговое произведение русского реализма XIX века. Отражает соотношение социального анализа и нравственных исканий героев в романе. Обличение государственных и общественных устоев царской России, суда, церкви, администрации. Изображение крестьянской жизни, тюремного и каторжного режима. Толстовские принципы изображения революционеров. Два «воскресения» в романе (Нехлюдова и Катюши Масловой) – их контраст.

Повесть «Хаджи-Мурат»: национальная проблематика. Сопоставление культуры Запада и Востока. Сравнение двух деспотов. Отношение Л. Толстого к революции 1905 года. Протест против смертных казней («Не могу молчать»).