УЧЕБНИК. ИСТОРИЯ РОССИИ (с древнейших времён до наших дней). М. В. Ломоносова исторический факультет а. С. Орлов, В. А. Георгиев, Н. Г. Георгиева, Т. А. Сивохина История России с древнейших времен до наших дней учебник
 Скачать 3.72 Mb.
|
|
Глава 3. ГОСУДАРСТВО РУСЬ (IX - НАЧАЛО ХП в.) Древнерусское государство можно охарактеризовать как раннефео- дальную монархию. Во главе государства стоял великий князь киевский. Его братья, сыновья и дружинники осуществляли управление страной, суд, сбор дани и пошлин. Доходы князей и их приближенных тогда еще во многом определялись данью с подчиненных племен, возможностью ее вывоза в другие страны для продажи. Перед молодым государством стояли крупные внешнеполитические задачи, связанные с защитой его границ: отражение набегов кочевников-печенегов, борьба с экспансией Византии, Хазарского каганата. Волжской Болгарии. Именно с этих позиций следует рассматривать внутреннюю и внешнюю политику киев- ских великих князей. Раннефе одальная монархия IX - нг 14. XII вв. Великий князь Киевский Дружина Стершая дружина. Бояре (знать) Младшая дружина (гриди) Местные (удельные) князья Посадники, волостели Местная дружина Погосты, становища, волости История Киевской Руси, хронологические рамки которой большин- ство историков определяют как DC - начало XII в., условно может быть разделена на три больших периода. Первый (IX - середина Х в.) - время первых киевских князей. Второй (вторая половила Х - первая половина XI в.) - время Владимира I и Ярослава Мудрого), эпоха рас- цвета Киевской державы; третий период - вторая половина XI - начало XII в., переход к территориально-политической раздробленности. 25 ПЕРВЫЕ КИЕВСКИЕ КНЯЗЬЯ (IX - СЕРЕДИНА Х в.) Объединение Новгорода и Киева. С 862 г. Рюрик, согласно "Повести временных лет", утвердился в Новгороде. По традиции с этого времени ведут начало русской государственности. (В 1862 г. в Новго- родском кремле был сооружен памятник тысячелетию России, скульп- тор М.О. Микешин.) Некоторые историки считают, что Рюрик был ре- альной исторической личностью, отождествляя его с Рюриком Фрис- ландским, который во главе своей дружины неоднократно совершал походы на Западную Европу. Рюрик обосновался в Новгороде, один из его братьев, Синеус, на Белом озере (ныне Белозерск Вологодской обл.), другой, Трувор - в Изборске (неподалеку от Пскова). Историки считают имена "братьев" искажением древнешведских слов: "синеус" - "со своими родами", "трувор" - верная дружина. Это обычно служит одним из доводов против достоверности варяжской легенды. Через два года, согласно летописным сведениям, братья умерли, и Рюрик передал в управление важнейшие города своим мужам. Двое из них, Аскольд и Дир, совершившие неудачный поход на Византию, заняли Киев и осво- бодили киевлян от хазарской дани. После смерти Рюрика в 879 г., не оставившего после себя наследни- ка (по другой версии им был Игорь, что дало основание впоследствии в исторической литературе называть династию киевских князей "Рюриковичами", а Киевскую Русь - "державой Рюриковичей"), власть в Новгороде захватил предводитель одного из варяжских отрядов Олег (879-911). Объединение Киева и Новгорода. Договор Руси с греками. В 882 г. Олег предпринял поход на Киев, где в это время княжили Аскольд и Дир (некоторые историки считают этих князей последними представи- телями рода Кия). Выдав себя за купцов, воины Олега с помощью об- мана убили Аскольда и Дира и захватили город. Киев стал центром объединенного государства. Торговым партнером Руси была могущественная Византийская им- перия. Киевские князья неоднократно совершали походы на своего юж- ного соседа. Так, еще в 860 у Аскольд и Дир предприняли на этот раз удачный поход на Византию. (Еще большую известность получил дого- вор Руси и Византии, заключенный Олегом. В 907 и 911 г. Олег с войском дважды успешно воевал под стенами Константинополя (Царьграда). В результате этих походов были заклю- чены договоры с греками, составленные, как записал летописец, "на двое харатьи", т.е. в двух экземплярах - на русском и греческом язы- ках. Это подтверждает, что русская письменность появилась задолго до 26 1А jt принятия христианства. До появления "Русской Правды" складывалось и законодательство (в договоре с греками упоминалось о "Законе рус- ском", со которому судили жителей Киевской Руси). Дина стия Рюриковичей (IX- XII 1вв.) Рюрик [Трувор, -Синеус] 862-879 Олег 879-912 Игорь 912-945 Ольга 945-957 Святослав 957-972 • • l Ярополк 972-980 Олег ум. 977 Владимир Святой 980-1015 Святополк1 Окаянный 1015-1019 ^-У Борис Глеб ум. 1016 ум.1016 Владимир ум. 1032 Святослав 11 1073-1076 Изъяслав 1 Всеволод 1 1054-1068, 1069-1073, 1076-1078 1078-1093 Ростислав OJ ум. пег 1115 Давид ум.1123 Святополк II 1093-1113 Владимир Мономах 1113-1125 i i ' Вопппяга, Всеволод II Игорь 11 володарь Ц39-1146 1146 Изъяслав III 1157-1159 Мстислав Великий 1125-1132 Юрий"tazTi^ та^1——————' 1155-1157 Изъяслав 11 Ростислав Андрей Владимир 1146-1149 1154-1156 Боголюбский 1151-1154 1159-1167 1169-1174 Михаил Большое 1175-1176 ^езд^ Ярослав Остромысл ум.1187 Мстислав II 1167-1169 Ярослав ум. 1175 Роман Галицкий ум.1205 • I Василько ум.1271 Дан» Галш ум.1 ^й Константин 3>64 1216-1219 Юрий II 1212-1216 1219-1238 Ярослав II Святослав 1238-1246 1246-1247 I- Г I I Михаил 1247-1248 Андрей Александр Невский 1248-1252 1252-1263 Ярослав III 1263-1272 Василий Костромской 1272-1276 27 Согласно договорам, русские купцы имели право месяц жить за счет греков в Константинополе, но обязаны были ходить по городу без ору- жия. При этом купцы должны были иметь при себе письменные доку- менты и заранее предупреждать византийского императора о своем при- езде. Договор Олега с греками обеспечивал возможность вывоза соби- раемой на Руси дани и продажи ее на рынках Византии. При Олеге в состав его державы были включены и стали платить дань Киеву древляне, северяне, радимичи. Однако процесс включения различных племенных союзов в состав Киевской Руси не был едино- временной акцией. Князь Игорь. Восстание древлян. После смерти Олега в Киеве стал кияжить Игорь (912-945). В его княжение в 944 г. был подтвержден договор с Византией на менее выгодных условиях. При Игоре произош- ло первое народное возмущение, описанное в летописи, — восстание древлян в 945 г. Сбор дани в покоренных землях осуществлял варяг Свенельд со своим отрядом. Их обогащение вызвало ропот в дружине Игоря. "Князь, - говорили дружинники Игоря, - воины Свенельда бога- то изоделись оружием и портами, а мы обеднели. Пойдем собирать дань, и ты получишь много и мы". Собрав дань и отправив обозы в Киев, Игорь с небольшим отрядом вернулся обратно, "желая больше имения". Древляне собрались на вече (наличие собственных княжений в отдельных славянских землях, а так- же вечевых сходов говорит о том, что в Киевской Руси продолжалось становление государственности). Вече решило: "Повадится волк к ов- цам, то перетаскает все, если не убить его". Дружину Игоря перебили, а князя казнили. Уроки и погосты. После смерти Игоря его жена Ольга (945-964) жестоко отомстила древлянам за убийство мужа. Первое посольство древлян, предлагавшее Ольге взамен Игоря в качестве мужа своего кня- зя Мала, было заживо закопано в землю, второе сожжено. На поми- нальном пиру (тризне) по приказу Ольги были перебиты подвыпившие древляне. Как сообщает летопись, Ольга предложила древлянам дать в качестве дани по три голубя и три воробья с каждого двора. К ногам голубей была привязана зажженная пакля с серой; когда те прилетели в свои старые гнезда, в древлянской столице вспыхнул пожар. В резуль- тате выгорела столица древлян Искоростень (ныне город Коростень). В огне пожара погибли, по летописи, около 5 тысяч человек. Жестоко отомстив древлянам, Ольга вынуждена была пойти на упо- рядочение сбора дани. Она установила "уроки" - размер дани и "погос- ты" - места сбора дани. Наряду со становищами (местами, где был кров и хранились необходимые запасы продовольствия и где останавливала 28 княжеская дружина во время сбора дани, появились погосты - видимо, укрепленные дворы княжеских управителей, куда свозилась дань. Эти погосты становились затем опорными центрами княжеской власти. В княжение Игоря и Ольги к Киеву были присоединены земли ти- верцев, уличей и окончательно - древлян. Походы Святослава. Одни историки считают Святослава (964-972) - сына Ольги и Игоря талантливым полководцем и государственным дея- телем, другие утверждают, что это был князь-авантюрист, видевший цель своей жизни в войне. Перед Святославом стояла задача защитить Русь от набегов кочевников и расчистить торговые пути в другие стра- ны. С этой задачей Святослав справлялся успешно, что подтверждает справедливость первой точки зрения. Святослав в ходе своих многочисленных походов начал присоедине- ние земель вятичей, нанес поражение Волжской Болгарии, покорил мордовские племена, разгромил Хазарский каганат, успешно воевал на Северном Кавказе и Азовском побережье, овладев Тмутараканью на Таманском полуострове, отразил натиск печенегов. Он попытался при- близить границы Руси к Византии и включился в болгаро-византийский конфликт, а затем повел упорную борьбу с константинопольским импе- ратором за Балканский полуостров. В период успешных военных дейст- вий Святослав даже подумывал о перенесении столицы своего государ- ства на Дунай в город Переяславец, куда, как он считал, будут "сходиться блага из разных стран"; шелк, золото, утварь Византии, се- ребро и скакуны из Венгрии и Чехии, воск, мед, меха и пленные рабы из Руси. Однако борьба с Византией окончилась неудачно, Святослав был окружен стотысячным греческим войском. С большим трудом ему удалось уйти на Русь. Был заключен договор с Византией о ненападе- нии, но дунайские земли пришлось вернуть. По дороге в Киев Святослав в 972 г. попал в засаду, которую пече- неги устроили у днепровских порогов, и был убит. Печенежский хан приказал сделать из черепа Святослава чашу, окованную золотом, и пил из нее на пирах, считая, что к нему перейдет слава убитого. (В 30-е гг. XX в. при строительстве Днепрогэса на дне Днепра были обнаружены стальные мечи, которые, как предполагатот, принадлежали Святославу и его дружинникам.) РАСЦВЕТ КИЕВСКОЙ РУСИ (КОНЕЦ Х - ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА Я в.) Владимир I. После гибели Святослава великим киевским князем стал его старший сын Ярополк (972-980). Его брат Олег получил Древ- 29 лянскую землю. Третий сын Святослава Владимир, родившийся от его рабыни Малуши, ключницы княгини Ольги (сестры Добрыни), получил Новгород. В начавшейся через пять лет между братьями междоусобице Ярополк разбил древлянские дружины Олега. Сам Олег погиб в бою. Владимир вместе с Добрыней бежал "за море", откуда через два года вернулся с наемной варяжской дружиной. Ярополк был убит. Владимир занял великокняжеский престол. При Владимире I (980-1015) все земли восточных славян объедини- лись в составе Киевской Руси. Окончательно были присоединены вяти- чи, земли по обе стороны Карпат, червленские города. Происходило дальнейшее укрепление государственного аппарата. Княжеские сыновья и старшие дружинники получили в управление крупнейшие центры. Была решена одна из важнейших задач того времени: обеспечение за- щиты русских земель от набегов многочисленных печенежских племен. Для этого по рекам Десна, Осетр, Суда, Стугна был сооружен ряд кре- постей. Видимо, здесь, на границе со степью, находились "заставы бога- тырские", защищавшие Русь от набегов, где стояли за родную землю легендарный Илья Муромец и другие былинные богатыри. Принятие христианства. В 988 г. при Владимире I в качестве госу- дарственной религии было принято христианство. Христианство, как повествует летописец, было распространено на Руси издревле. Его про- поведовал еще апостол Андрей Первозванный - один из учеников Хри- ста. В начале нашей эры апостол Андрей - старший брат апостола Пет- ра отправился в Скифию. Как свидетельствует "Повесть временных лет", апостол Андрей поднялся до среднего течения Днепра, установил на киевских холмах крест и предсказал, что Киев будет "матерью горо- дов русских". Дальнейший путь апостола лежал через Новгород, где, по словам летописца, его привела в изумление русская баня, на Балтику и далее вокруг Европы в Рим. Рассказы о последующих крещениях от- дельных групп населения Руси (во время Аскольда и Дира, Кирилла и Мефодия, княгини Ольги и др.) показывают, что христианство посте- пенно входило в жизнь древнерусского общества. Крещение Владимира и его приближенных было совершено в г. Кор- суни (Херсонесе) - центре византийских владений в Крыму (Херсонес располагается в черте нынешнего Севастополя). Ему предшествовало участие киевской дружины в борьбе византийского императора Василия П с мятежом полководца Варды Фоки. Император победил, но не вы- полнил своего обязательства - отдать за Владимира свою дочь Анну. Тогда Владимир осадил Корсунь и принудил византийскую царевну выйти замуж в обмен на крещение "варвара", которого давно привлека- ла греческая вера. 30 Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем м весь на- род. Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство утвер- ждалось медленно. На окраинных землях Киевской Руси оно установи- лось много позднее, чем в Киеве и Новгороде. Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси. Христианство с его идеей вечности человеческой жизни (бренная земная жизнь предшествует вечному пребыванию в раю или аду души человека после его смерти) утверждало идею равенства людей перед Богом. По новой религии путь в рай открыт как богатому вель- може, так и простолюдину в зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на земле. "Божий слуга" - государь был, по византийским традициям, и спра- ведливым судьей во внутригосударственных делах, и доблестным защит- ником границ державы. Принятие христианства укрепляло государст- венную власть и территориальное единство Киевской Руси. Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, от- вергнув "примитивное" язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии рус- ской культуры, испытавшей на себе влияние византийской, через нее и античной культуры. Во главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом; отдельные области Ру- си возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и селах. Все население страны было обязано платить налог в пользу церкви - "десятину" (термин происходит от размеров налога, составлявшего на первых порах десятую часть дохода населения). Впоследствии размер этого налога изменился, а его название осталось прежним. Митрополи- чья кафедра, епископы, монастыри (первый из них Киево-Печерский, основанный в первой половине XI в., получил название от пещер - пе- чер, в которых первоначально селились монахи) вскоре превратились в крупнейших земельных собственников, оказавших огромное влияние на ход исторического развития страны. В домонгольские времена на Руси было до 80 монастырей. В руках церкви был суд, ведавший делами об антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семейных норм. Принятие христианства в православной традиции стало одним из оп- ределяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития. 31 Владимир был канонизирован церковью как святой и за заслуги в кре- щении Руси именуется "равноапостольным". Ярослав Мудрый. Двенадцать сыновей Владимира I от нескольких браков управляли крупнейшими волостями Руси. После его смерти ки- евский престол перешел к старшему в роду Святополку (1015-1019). Во вспыхнувшей междоусобице по приказу нового великого князя без- винно были убиты братья - любимец Владимира и его дружины Борис Ростовский и Глеб Муромский. Борис и Глеб были причислены русской церковью к лику святых. Святополк за свое преступление получил про- звище Окаянный. Против Святополка Окаянного выступил его брат Ярослав, княжив- ший в Новгороде Великом. Незадолго до смерти отца Ярослав сделал попытку не подчиниться Киеву, что говорит о появлении тенденций к дроблению государства. Опираясь на помощь новгородцев и варягов, Ярослав в жесточайшей усобице сумел изгнать "Святошку Окаянно- го" - зятя польского короля Болеслава Храброго — из Киева в Польшу, где Святополк пропал без вести. При Ярославе Мудром (1019-1054) Киевская Русь достигла наивыс- шего могущества. Ему, так же как и Владимиру I, удалось обезопасить Русь от печенежских набегов. В 1030 г. после успешного похода на прибалтийскую чудь Ярослав основал неподалеку от Чудского озера г. Юрьев (ныне г. Тарту в Эстонии), утвердив русские позиции в При- балтике. После смерти брата Мстислава Тмутараканского в 1035 г., владевшего с 1024 г. землями к востоку от Днепра, Ярослав оконча- тельно стал единодержавным князем Киевской Руси. При Ярославе Муром Киев превратился в один из крупнейших горо- дов Европы, соперничавший с Константинополем. По дошедшим свиде- тельствам, в городе было около четырехсот церквей и восемь рынков. По преданию, в 1037 г. на месте, где Ярослав ранее разбил печенегов, был возведен^Софнйский собор - храм, посвященный мудрости, боже- ственному разуму, правящему миром. Тогда же, при Ярославе, в Киеве были сооружены Золотые ворота - парадный въезд в столипу Древней Руси. Широко велись работы по переписке и переводу книг на русский язык, обучению грамоте. Рост силы и авторитета Руси позволили Ярославу впервые назначить киевским митрополитом государственного деятеля и писателя Илларио- на - русского по происхождению. Сам князь назывался, подобно визан- тийским правителям, царем, о чем свидетельствует надпись XI в. на стене Софийского собора. Над саркофагом, выполненным из целого куска мрамора, в котором похоронен Ярослав, можно прочесть торже- ственную запись "об успении (смерти. — Авт.) царя нашего". 32 При Ярославе Мудром Русь достигла широкого международного " признания. С семьей киевского князя стремились породниться круп- нейшие королевские дворы Европы. Сам Ярослав был женат на швед- ской принцессе. Его дочери были замужем за французским, венгерским и норвежским королями. Польский король женился на сестре великого князя, а внучка Ярослава вышла замуж за германского императора. Сын Ярослава Всеволод женился на дочери византийского императора Кон- стантина Мономаха. Отсюда прозвище, которое получил сын Всеволо- да, - Владимир Мономах. Митрополит Илларион справедливо писал о киевских князьях: "Не в плохой стране были они владыками, но в рус- ской, которая ведома и слышима во всех концах земли". Социально-экономический строй Киевской Руси. Земля была в те времена главным богатством, основным средством производства. Распространенной формой организации производства стала феодаль- ная вотчина, или отчина, т.е. отцовское владение, передававшееся от отца к сыну по наследству. Владельцем вотчины был князь или боярин. В Киевской Руси наряду с княжескими и боярскими вотчинами было значительное число крестьян-общинников, еще не подвластных частным феодалам. Такие независимые от бояр крестьянские общины платили дань в пользу государства великому князю. Все свободное население Киевской Руси носило название "люди". Отсюда термин, означающий сбор дани, - "полюдье". Основная масса сельского населения, зависимого от князя, называлась "смердами". Они могли жить как в крестьянских общинах, которые несли повинности в пользу государства, так и в вотчинах. Те смерды, которые жили в вот- чинах, находились в более тяжелой форме зависимости и теряли лич- ную свободу. Одним из путей закабаления свободного населения было закупничество. Разорившиеся или обедневшие крестьяне брали у фео- далов в долг "купу" - часть урожая, скота, деньги. Отсюда название этой категории населения - закупы. Закуп должен был работать на сво- его кредитора и подчиняться ему, пока не вернет долг. Кроме смердов и закупов в княжеской и боярской вотчине были ра- бы, называемые холопами или челядью, которые пополнялись и из чис- ла пленников, и из числа разорившихся соплеменников. Рабовладельче- ский уклад, как и пережитки первобытного строя, имели довольно ши- рокое распространение в Киевской Руси. Однако господствующей сис- темой производственных отношений был феодализм. Процесс экономической жизни Киевской Руси слабо отражен в ис- торических источниках. Очевидны отличия феодального строя Руси от "классических" западно-европейских образцов. Они заключаются в ог- ромной роли государственного сектора в экономике страны - наличии 2 «История Росси 33 значительного числа свободных крестьянских общин, находившихся в феодальной зависимости от великокняжеской власти. Как уже отмечалось выше, в экономике Древней Руси феодальный уклад существовал наряду с рабством и первобытно-патриархальными отношениями. Ряд историков называет государство Русь страной с мно- гоукладной, переходной экономикой. Такие историки подчеркивают раннеклассовый, близкий к варварским государствам Европы характер Киевской державы. "Русская Правда". Традиция связывает составление "Русской Прав- ды" с именем Ярослава Мудрого. Это сложный юридический памятник, опиравшийся на нормы обычного права и на прежнее законодательство. Для того времени важнейшим признаком силы документа были узако- ненный прецедент и ссылка на древность. Хотя "Русская Правда" при- писывается Ярославу Мудрому, многие ее статьи и разделы были при- няты позже, уже после его смерти. Ярославу принадлежат только пер- вые 17 статей "Русской Правды" ("Древнейшая Правда" или "Правда Ярослава"), "Правда Ярослава" ограничивала кровную месть кругом ближайших родственников. Это говорит о том, что нормы первобытного строя су- ществовали при Ярославе Мудром уже как пережитки. Законы Яросла- ва разбирали споры между свободными людьми, прежде всего в среде княжеской дружины. Новгородские мужи стали пользоваться такими же правами, как и киевские. Народные восстания в 60-70-х гг. XI в. Массовые народные выступ- ления прокатились по Киевской Руси в 1068-1072 гг. Наиболее мощным было восстание в Киеве в 1068 г. Оно вспыхнуло в результате пораже- ния, которое потерпели сыновья Ярослава (Ярославичи) — Изяслав (ум. 1078 г.), Святослав (ум. 1076 г.) и Всеволод (ум. 1093 г.) - от половцев. В Киеве на Подоле, в ремесленной части города, состоялось вече. Киевляне обратились с просьбой к князьям выдать оружие, чтобы снова сразиться с половцами. Ярославичи отказались выдать оружие, боясь, что народ направит его против них. Тогда народ разгромил дворы бога- тых бояр. Великий князь Изяслав бежал в Польшу и только с помощью польских феодалов вернулся на киевский престол в 1069 г. Массовые народные выступления произошли в Новгороде, в Ростово-Суздальской земле. Правда Ярославичей. Восстания конца 60-х - начала 70-х годов XI в. потребовали от князей и бояр энергичных действий. "Русская Правда" была дополнена рядом статей, получивших название "Правды Ярославичей" (в отличие от первой части кодекса — "Правды Яросла- 34 ва"). Смысл дополнений - защитить имущество феодала и его вотчину. Из "Правды Ярославичей" мы узнаем об устройстве вотчины. Центром ее был княжеский или боярский двор. На нем располагались хоромы князя или боярина, дома его приближенных, конюшни, скотный двор. Во главе управления вотчиной стоял княжеский дворецкий - огнищанин (от слова "огнище" — дом). Кроме него существовал княжеский подъ- ездной, назначаемый для сбора налогов. Богатство вотчины составляла земля, поэтому княжеская межа охра- нялась чрезвычайно высоким штрафом. На этой земле работали зависи- мые смерды и рабы (холопы, челядь). Руководили работами ратайные (полевые) старосты, которым подчинялись рабы, и сельские старосты, следившие за выполнением работ смердами. В вотчине имелись также ремесленники и ремесленницы. "Правда Ярославичей" отменила кровную месть и усилила разницу в плате за убийство различных категорий населения, отразив заботу госу- дарства о защите собственности, жизни и имущества феодалов. Самый большой штраф платился за убийство старших дружинников, огнищан, княжеских подъездных, жизнь которых оценивалась в 80 гривен. Жизнь свободного населения — людей (мужей) — оценивалась в 40 гривен; жизнь сельских и ратайных старост, а также ремесленников оценива- лась в 12 гривен; жизнь смердов, живших в вотчинах, и рабов - в 5 гри- вен. ПЕРЕХОД К УДЕЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XI - НАЧАЛО ХП в.) "Очередной" порядок престолонаследия. Умирая, Ярослав Мудрый разделил территорию державы между пятью своими сыновьями и пле- мянником от умершего старшего сына Владимира. Он завещал наслед- никам жить в мире и любви и слушаться во всем старшего брата Изя- слава. Такой порядок передачи престола к старшему в роду, т.е. от бра- та к брату, а после смерти последнего из княживших братьев старшему племяннику, получил название "очередного" или "лествичного" (от сло- ва "лестница"). Киевский престол, таким образом, должен был занимать старший в роду Рюриковичей князь. Сложность династических счетов, с одной стороны, рост могущества каждого отдельного княжества, с другой, личные амбиции, с третьей, неминуемо вели к княжеским усобицам. Богатство же отдельных кня- жеств основывалось прежде всего на богатстве местных землевладель- 2* 35 цев - бояр, а также доходов, собираемых князем с подчиненных ему крестьянских общин. Любечский съезд. Со смертью в 1093 г. последнего из Ярослави- чей - Всеволода в соответствии с лествичным порядком престолонасле- дия власть над Киевом перешла к старейшему в роду Святополку II Изяславичу (1093-1113). Новый князь не сумел справиться с усобица- ми, противостоять половцам. Более того - он был человеком корысто- любивым, очень неразборчивым в средствах укрепления власти. Так, при нем широко велась спекуляция хлебом и солью, процветало бес- контрольное ростовщичество. Наиболее популярным на Руси в то время был Владимир Всеволодо- вич Мономах. По его инициативе в 1097 г. состоялся Любечский съезд князей. Было принято решение прекратить усобицы и провозглашен принцип "Каждо да держит отчину свою". Однако усобицы продолжа- лись и после Любечского съезда. Внешний фактор, а именно необходимость отиора появившимся к середине XI в. в южнорусских степях кочевникам - половцам, еще удерживал на некоторое время Киевскую Русь от распада на отдельные княжества. Борьба была нелегкой. Историки насчитывают около 50 по- ловецких вторжений с середины XI до начала ХШ в. Владимир Мономах. После смерти Святополка П в 1113 г. вспых- нуло восстание в Киеве. Народ громил дворы княжеских управителей, крупных феодалов и ростовщиков. Восстание бушевало четыре дня. Киевские бояре призвали на великокняжеский престол Владимира Мо- номаха (1113-1125). Владимир Мономах вынужден был пойти на определенные уступки, издав так называемый "Устав Владимира Мономаха", ставший еще од- ной частью "Русской Правды". Устав упорядочил взимание процентов ростовщиками, улучшил правовое положение купечества, регламенти- ровал переход в холопство. Большое место в этом законодательстве Мономах уделил правовому положению закупов, что говорит о том, что закупничество стало очень распространенным институтом и закабале- ние смердов шло более решительными темпами. Владимиру Мономаху удалось удержать под своей властью всю Рус- - скую землю, несмотря на то, что признаки дробления усиливались, чему способствовало затишье в борьбе с половцами. При Мономахе укрепил- ся международный авторитет Руси. Сам князь был внуком византийско- го императора Константина Мономаха. Его женой стала английская принцесса. Не случайно Иван III, великий князь московский, который любил "ворошить летописцы", часто обращался к княжению Владимира 36 Мономаха. С его именем связывали и появление на Руси короны рус- ских царей - шапки Мономаха, и преемственность власти русских ца- рей от константинопольских императоров. При Владимире Мономахе была составлена начальная русская летопись "Повесть временных лет". Он вошел в нашу историю как крупный политический деятель, полко- водец и писатель. Сыну Владимира Мономаха - Мстиславу I Великому (1125-1132) удавалось еще некоторое время удерживать единство русских земель. После смерти Мстислава Киевская Русь окончательно распалась на полтора десятка княжеств-государств. Наступил период, получивший в истории название периода раздробленности или удельного периода. |