Философия. ФИЛОСОФИЯ РК2 (1). Махаббат философиясы. Трлері
 Скачать 197.37 Kb.
|
|
31. Жаhанданудың философиялық мәселелері Жаһандану деп адамзаттың көп бөлігін телекоммуникациялар мен ақпараттық технологиялардың соңғы құралдары негізінде қаржы-экономикалық, қоғамдық-саяси және мәдени байланыстардың бірыңғай жүйесіне тарту деп түсіну керек. Жаһандану құбылысының пайда болуының алғышарты адам танымының процестерінің салдары болды: ғылыми және техникалық білімнің дамуы, технологияның дамуы, бұл жеке адамға жердің әртүрлі нүктелерінде орналасқан объектілерді сезім мүшелерімен қабылдауға және олармен қарым-қатынасқа түсуге, сондай-ақ осы қатынастардың фактісін табиғи түрде қабылдауға және түсінуге мүмкіндік берді. Жаһандану дегеніміз-біртіндеп (немесе қазірдің өзінде қамтылған) қамтитын күрделі интеграциялық процестердің жиынтығы. Адамзат қоғамының барлық салалары. Бұл процестің өзі объективті, адамзат өркениетінің бүкіл дамуымен тарихи түрде анықталған. Екінші жағынан, оның қазіргі кезеңі көбінесе кейбір елдер мен трансұлттық корпорациялардың субъективті мүдделерімен анықталады. Процестердің осы кешенінің күшеюімен олардың дамуын басқару және бақылау, жаһандану процестерінің ақылға қонымды ұйымдастырылуы, оның этникалық топтарға, мәдениетке және мемлекеттерге мүлдем аралас әсеріне байланысты мәселе туындайды. Жаһандану Батыс өркениетінің Бүкіләлемдік кеңеюінің, құндылықтар мен институттардың әлемнің басқа бөліктеріне таралуының арқасында мүмкін болды. Сонымен қатар, жаһандану соңғы жарты жүзжылдықта болған батыс қоғамындағы, оның экономикасындағы, саясатындағы, идеологиясындағы өзгерістермен байланысты. 2. Қоғамды ақпараттандыру жаһандық қоғамды құрудың себептерінің бірі ретінде Ақпараттық жаһандану "жаһандық ақпараттық қоғамдастық" феноменін тудырады. Бұл термин өте кең және ең алдымен экономикалық және әлеуметтік-саяси контекстегі ақпарат пен білімнің үнемі өсіп келе жатқан рөлі аясында дамып келе жатқан жаһандық бірыңғай ақпараттық индустрияны қамтиды. Бұл Тұжырымдама қоғамдағы ақпарат барлық басқа өмірлік өлшемдерді анықтайтын мәнге айналады деп болжайды. Шынында да, болып жатқан ақпараттық және коммуникативті революция кеңістік, уақыт және әрекет сияқты негізгі ұғымдарға деген көзқарасты қайта қарастыруға мәжбүр етеді. Өйткені, жаһандануды уақытша және кеңістіктік қашықтықты қысу процесі ретінде сипаттауға болады. "Уақытты қысу" - бұл кеңістікті сығудың кері жағы. Күрделі кеңістіктік әрекеттерді орындау үшін қажет уақыт азаяды. Тиісінше, уақыттың әр бірлігі тығыздалады, бұрын-соңды жасалуы мүмкін әрекеттен бірнеше есе көп қызмет мөлшерімен толтырылады. Уақыт белгілі бір әрекеттен кейінгі көптеген басқа оқиғаларды жасаудың шешуші шарты болған кезде, уақыт мәні едәуір артады. Жоғарыда айтылғандар кеңістік пен уақыттың өздігінен емес, күрделі – кеңістіктік және уақытша ажырасқан әрекеттер аясында сығылатындығын түсінуге мүмкіндік береді. Инновацияның мәні ғаламдық ауқымда кеңістік пен уақытты тиімді басқару мүмкіндігінде жатыр: әр уақытта және әр түрлі жер учаскелеріндегі оқиғалар массасын бір циклге біріктіру. Оқиғалардың, қозғалыстардың, транзакциялардың осы дәйекті тізбегінде әрбір жеке элемент бүкіл мүмкіндік үшін маңызды болады. 3. Экономика саласындағы жаһандану Экономикалық саладағы жаһандану себептеріне мыналарды жатқызу қажет: 1. Әлемнің коммуникативті байланысын арттыру. Бұл көліктің дамуымен де, байланыс құралдарының дамуымен де байланысты. Көлік коммуникациясының дамуы ғылыми-техникалық прогреспен байланысты, бұл әлемдік сауданың өсуіне себеп болған жылдам және сенімді көлік құралдарының құрылуына әкелді. Коммуникативті технологиялардың дамуы ақпаратты беру қазір бірнеше секундты алады. Экономикалық салада бұл бас ұйымның басқару шешімдерін жедел жеткізуде, дағдарыс мәселелерін шешу жылдамдығын арттыруда көрінеді (бұл тек деректерді беру жылдамдығына емес, осы жағдайды түсіну жылдамдығына байланысты). 2. Өндірістің ұлттық шеңберден шығуы. Тауарлар өндірісі біртіндеп таза ұлттық, мемлекеттік локализацияны жоғалта бастады және кез-келген аралық операция арзан болатын экономикалық аймақтарға тарала бастады. Экономикалық саланы дамытудағы жаһанданудың қазіргі кезеңі: 1. Белгілі бір мемлекеттің бақылауынан едәуір босатылған үлкен трансұлттық корпорациялардың (ТҰК) құрылуы. Оның өзі мемлекеттер бола бастады-тек "географиялық" емес, "экономикалық" мемлекеттер, олар аумаққа, ұлтқа және мәдениетке емес, әлемдік экономиканың белгілі бір салаларына негізделген. 2. Мемлекеттік емес қаржыландыру көздерінің пайда болуы: Халықаралық Валюта Қоры, Халықаралық Қайта Құру және даму банкі және басқалары. Бұл таза "қаржы мемлекеттері" өндіріске емес, тек ақша ағындарына бағытталған. Бұл мемлекеттік емес қоғамдардың бюджеттері көбінесе шағын және орта елдердің бюджеттерінен бірнеше есе көп. Бұл "жаңа мемлекеттер" бүгінде шындықтың негізгі біріктіруші күші болып табылады: әлемдік экономикалық процестерге енгісі келетін кез-келген ел өздері орнатқан принциптерді қабылдауға мәжбүр. Бұл жергілікті экономиканы қайта құруға, әлеуметтік қайта құруға, экономикалық шекараларды ашуға, тарифтер мен бағаларды жаһандық нарықта белгіленгендермен келісуге және т. б. 4. Саяси саладағы жаһандану Әлемдік экономикадан кейін әлемдік саясаттың қалыптасуы басталды. Саяси саладағы жаһанданудың алғышарттары, біріншіден, материалдық өндірістің, көлік, информатика және коммуникация салаларының дамуына әкелген 1950-60 жылдардағы технологиялық революция болды. Екіншіден, біріншіден, экономиканың ұлттық шеңберден шығуы. Мемлекет бұдан былай экономикалық, саяси және әлеуметтік салалардағы алмасуды толығымен басқара алмайды, ол халықаралық қатынастардың басты субъектісі ретіндегі бұрынғы монополиялық рөлін жоғалтады. Неолиберализмді жақтаушылар тұрғысынан Трансұлттық компаниялар, үкіметтік емес ұйымдар, жекелеген қалалар немесе басқа аумақтық қауымдастықтар, әртүрлі өнеркәсіптік, сауда және басқа да кәсіпорындар, сайып келгенде, жеке тұлғалар халықаралық қатынастардың толыққанды субъектілері бола алады. Мемлекеттер арасындағы дәстүрлі саяси, экономикалық, әскери қатынастарға осы мемлекеттердің діни, кәсіби, кәсіподақ, спорт, іскерлік топтары арасында әртүрлі байланыстар қосылады, олардың рөлдері кейде тең болуы мүмкін. Мемлекеттің халықаралық қарым - қатынастағы бұрынғы орны мен рөлін жоғалтуы терминологияда көрініс тапты - "халықаралық" терминін "трансұлттық" терминімен алмастыру, яғни мемлекеттен басқа, оның тікелей қатысуынсыз жүзеге асырылады. 5. Мәдени жаһандану: феномен және тенденциялар Пайда болған жаһандық мәдениет американдық болып табылады. Әрине, бұл өзгерістің жалғыз бағыты емес, жаһандану мен "американизация" арасында тең белгі қою мүмкін емес, бірақ басым тенденция пайда болады және жақын болашақта көрінуі мүмкін. Көптеген елдердегі жаһандық өзгерістермен бірге жүретін ең маңызды құбылыс локализация болып табылады: жаһандық мәдениет қабылданады, бірақ айтарлықтай жергілікті модификациялармен. Сонымен, батыстан Ресейге фаст-фуд мейрамханаларының енуі тиісті орысша атаулары бар Дәстүрлі орыс тағамдарын ұсынатын фаст-фудтардың таралуына әкелді. Локализацияның терең аспектілері бар. Сонымен, Тайваньдағы буддистік қозғалыстар американдық протестантизмнің көптеген ұйымдастырушылық формаларын американдық ештеңе жоқ діни ілімді тарату үшін алды. Локализация жағдайында жаһандық мәдениетке реакцияның тағы бір түрі жасырылады, ол "будандастыру"терминімен жақсы сипатталады. Кейбір авторлар бұл модельді "трансформациялық" деп атайды, өйткені ол "Мәдениеттер мен халықтардың араласуын мәдени будандар мен жаңа жаһандық мәдени желілердің ұрпағы"деп сипаттайды. 6. Әлемдік қауымдастықтағы Дін және жаһандану Жаһандану діндарлықтың өсуіне және дінге негізделген дәстүрлі қоғамдық өмір институттарының сақталуына ықпал етеді-атап айтқанда, Американың Еуропаға әсері протестанттық фундаментализмнің таралуына, түсік түсіруге қарсы қозғалысқа және отбасылық құндылықтарды насихаттауға ықпал етеді. Сонымен бірге, жаһандану Еуропада исламның таралуына ықпал етеді және ескі әлемнің көптеген елдерінде қалыптасқан қоғамдық қатынастардың зайырлы жүйесін релятивизациялайды. Ирландия-әлемдегі ең жаһанданған мемлекет. Сонымен бірге, бұл елдің халқы Еуропадағы ең дәйекті діни мінез-құлықты көрсетеді. Алайда, көптеген жағдайларда "глобалистік құндылықтар" дінге байланысты саяси идеологияны, этностардың ұлттық өзіндік санасының сипатын, діннің қоғамдағы орны мен рөлін бұзады. Дін ғасырлар бойы қалыптасқан идеологиялар мен әлеуметтік қатынастардың жойылуы оған қауіпті міндет жүктейді, оған лайықты жауап табу керек, өйткені кейде оның қоғамда болуы күмән тудырады. 32. Мәңгілік ел идеясы "Мәңгілік Ел" - бұл біздің ата-бабаларымыз армандаған қазақстандық отбасының ұлттық идеясы. Біздің еліміздің әрбір азаматы оның шығу тегі туралы білуі керек. 13 ғасыр бұрын Ұлы қағандардың кеңесшісі, данышпан Тоныкок "түріктердің идеалы – мәңгілік мемлекет"деген өсиет қалдырған. Бұл біздің ұлттық идеямыздың ерте тарихи бастама екенін көрсетеді. Мәңгілік Ел туралы ғұндар дәуіріндегі Орхон-Енсей тас ескерткіштерінде және халық ауыз әдебиеті шығармаларында – Қорқыт пен Асан қайғы жырларында айтылады. "Мәңгілік Ел" идеясы ата-бабаларымыздың"Мәңгілік Ел"құру туралы көпғасырлық арманына негізделген. Осы идеяның негізінде әл-Фарабидің "ізгілікті қала тұрғындарының көзқарастары туралы трактат" көрнекті әдеби ескерткіштері мен Жүсіп Баласағұнның "Құтты білім"поэмасы жасалды. Олардың әрқайсысы" Мәңгілік Ел" ұғымын, Тәуелсіздік пен бостандық рухы идеяларын біріктіреді және толықтырады. Сондықтан мемлекет басшысы бұл идеяны идеологиялық негіз ретінде тарихи маңызды құжат – "Ұлт жоспары-бес институционалдық реформаны іске асыру жөніндегі 100 нақты қадам"бағдарламасынан алды. Отандық және халықаралық тәжірибені зерделеу өзінің барлық тарихи дамуында қол жеткізілген ұлттық идеяның бір елдің халықтарын біріктіруде маңызды рөл атқаратынын көрсетеді. Мысалы, 20 ғасырдың басында "Алаш" идеясы кең таралды. Кеңес Одағы ыдырағаннан кейін, социалистік жүйе мен тоталитарлық жүйенің күйреуінен кейін коммунистердің "жарқын коммунистік болашақ құру" идеясы тарихта қалды. Бірыңғай ұлттық идеяның болмауы Қазақстанда елдің конфессияаралық және этникалық бірлігінің отбасынан қоғамның іргетасына дейін жойылуын болжайтын түрлі экстремистік және діни ағымдардың пайда болуына алып келді. Қазақстандағы ұлттық идея мәселесі 1990-шы жылдары белсенді көтерілді, бірақ XXI ғасырдың басында ерекше өзектілікке ие болды. Ұлттық идеяны дамыту қажеттілігі туралы пікірталасқа көрнекті ғалымдар, белгілі қоғам қайраткерлері және қоғам өкілдері: Кекілбаев, М. Жолдасбеков, А. Сейдімбек, с. Қасқабасов, М. Әшімбаев, А. Нысанбаев және т. б. қатысты. Ұсынылған идеялар бір-бірінен айтарлықтай ерекшеленді, олар жалпы нұсқадан ең радикалды нұсқаға дейін өзгерді. Ұлттық идея Қазақстанның жаһандық әлемге лайықты түрде кіруіне, елдің күрделі геосаяси процестерге оңтайлы қатысуына ықпал етуі тиіс. Елдің бүкіл қоғамның және әрбір қазақстандықтың игілігі үшін одан әрі дамуын қамтамасыз ету үшін ұлттық идеяларды іске асыру жаһанданудың қазіргі заманғы сын-қатерлеріне барабар және барабар жауап болуға тиіс. Қазақстан Республикасының Тұңғыш Президенті Н. Ә.Назарбаев "Қазақстан жолы – 2050: Бір мақсат, бір мүдде, бір болашақ" атты 2014 жылғы Қазақстан халқына Жолдауында қоғамды топтастыратын жаңа"Мәңгілік Ел"жалпыұлттық идеясын атады. «. "Мәңгілік Ел" - Қазақстан халқын біріктіретін жалпыадамзаттық идея,"Бір мақсат, бір мүдде, бір болашақ" триадасы. "Мәңгілік Ел" идеясының маңызды құрамдас бөліктері-азаматтық және қоғамдық басымдықтар-Қазақстандықтардың қасиеттерін дамытуға, бәсекеге қабілетті, бәсекеге қабілетті азаматтық тұлғаға, ұлттық азаматтық, зияткерлік тұлғаға тән қасиеттерді дамытуға бағытталған. , зияткерлік, зияткерлік және зияткерлік. Өйткені, егемендік алып, Қазақстанды нығайта отырып, біздің байырғы жерімізде қазақ мемлекеттілігінің сан ғасырлық бірегей дәстүрлері бар. Еліміздің Тұңғыш Президенті: "менің Қазақстан туралы армандарым мен идеяларым Мәңгілік болды. Сондықтан мен "Мәңгілік Ел "("Мәңгілік Ел") идеясын ұсындым. Біз осындай болу үшін бәрін жасаймыз. Менің ойымша, өскелең ұрпақ-Қазақстанның дамуына өз үлесін қоса алатын патриоттар. " Мәңгілік Ел идеясының 7 негізгі мақсаты: Біріншіден, бұл Қазақстан мен Астананың тәуелсіздігі (тек Нұр-сұлтан). Екіншіден, бұл-ұлттық бірлік, қоғамдағы татулық пен келісім. Үшіншіден, зайырлы қоғам және жоғары руханият. Төртіншіден, экономикадағы индустрияландыру мен инновациялардың негізі. Бесіншіден, бұл жиі кездеседі. "Алтылық" - тарих, мәдениет және тіл бірлестігі. Жетпісінші жылдар-бұл ұлттық қауіпсіздік пен елдеріміздің ортақ және жаһандық проблемаларды шешуге жаһандық қатысу кезеңі. |