Литвак. Михаил Ефимович Литвак Принцип сперматозоида
 Скачать 2.32 Mb.
|
|
234 Ниже я хочу привести фрагмент психотерапевтического занятия, посвященного этой теме. Вы можете спросить, а существуют ли бескорыстные поступки Существует ли благодеяние Да, существует Это тогда, когда левая рука твоя не знает, что делает правая. Если я знаю, что я сделал благодеяние, то это и есть награда за мой поступок, и я не буду требовать благодарности за свое деяние, ибо если я требую благодарности, это уже не благодеяние. Тем, кому я сделал что-то хорошее, я должен сказать спасибо зато, что они приняли от меня мое деяние, и не буду ждать благодарности. Поэтому я хочу сказать спасибо моим детям зато, что они с моей помощью выросли достойными людьми, ибо если бы они этого не сделали, как бы я мог считать себя хорошим отцом Я хочу сказать спасибо моим больным зато, что они выздоровели, ибо как бы я мог знать, что я хороший врач Я хочу сказать спасибо моим ученикам зато, что они стали высококвалифицированными специалистами и достойными людьми, ибо как бы я мог знать, что я хороший педагог Я хочу сказать спасибо своей жене зато, что она уже почти тридцать лет живет со мной, не собирается уходить от меня и даже говорит, что я хороший. Если бы она этого не делала, как бы я узнал, что я хороший муж А вот вами пример благодеяний В 1979 г находясь в состоянии душевного надлома, я слушал лекции профессора С. С. Либиха. Они меня потрясли и совершили переворот в моем сознании. Я стал жить иначе, вышел из душевного кризиса, и мои сегодняшние успехи начались с того момента. Но знал ли он, что оказал мне благодеяние Конечно нет. И когда я сказал ему спасибо в 1992 г ., когда нас опять свела судьба, он меня не узнал. Ведь когда он читал лекции, он просто жил для себя. Я хочу здесь вспомнить своего научного руководителя профессора Б. Д. Петракова. Он случайно услышал мое выступление на одной из конференций в 1986г.Некоторые высказанные мною идеи его заинтересовали. Он сам предложил стать моим научным руководителем. Знал ли он, что оказывает мне благодеяние Конечно не знал Это он делал для себя. Ему нужно было больше учеников, чтобы стать академиком. У меня было еще много благодетелей. Всех не перечислишь. Всем имя говорили сейчас говорю спасибо и пытаюсь оказать им какое-то содействие. Правда, большинство из них в этом не нуждается. Они, мои благодетели, все разные по полу, возрасту, темпераменту, образованию, социальному положению. Но объединяет их одно. Никто из них ни разу мне не сказал, как много он для меня сделали не требовал благодарности. Если я кого-то из своих благодетелей здесь не назвал, то он не обидится на меня. Ведь если он оказал благодеяние, тоне подозревает, что оказал благодеяние. А если он знает, что оказал благодеяние, то это знание и есть ему награда. Оказывал ли я благодеяния По-видимому, да, потому что совершенно неожиданно люди говорили мне спасибо через много лет после нашей встречи. Я их к этому времени уже не помнил, ибо я все время жил для себя Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подделывают и крадут Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. <…> Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды <…> Итак не заботьтесь и не говорите что нам есть или что пить или во что одеться Потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем довольно для каждого дня своей заботы (Матф. 6, 19-21, 25,31–34). Еще раз внимательно прочитай эти стихи. Ведь здесь прослеживается одна из основных идей гештальттерапии: жить ЗДЕСЬ и ТЕПЕРЬ И это не значит, что надо отказаться от материальных благ. Я разъясняю своим подопечным, что следует заботиться о личностном росте (искать Царства Божия, а это значит, и о профессиональном. (Сделай свое дело – и ты узнаешь, кто ты. Это уже из экзистенциального анализа) А раз ты станешь профессионалом высокого класса, то это все – что есть, что пить или во что одеться – приложится. Могу привести много клинических примеров, из которых видно, как личностный рост Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида 235 автоматически приводил к материальному благополучию. Один из моих больных рассказал следующее Я заметил, что, как только на душе стало спокойнее, уменьшился аппетит. Я похудел, хотя мне это не удавалось смолоду, исчезло много потребностей. И еще не получив прибавки в жалованье, я заметил, что мое материальное благосостояние выросло. Вскоре я стал больше зарабатывать. Вот еще афоризмы, которыми я постоянно пользуюсь в своей работе. Не судите, да не судимы будете ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою ивам будут мерить. И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь Или как скажешь брату твоему дай, я выну сучек из глаза твоего а вот, в твоем глазе бревно Лицемер вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего (Матф. 7, 1-5). Здесь прослеживаются идеи проекции. Так, одна больная осуждала половые связи вне рамок законного брака, а потом, когда это случилось с ней, она ожидала осуждения со стороны других. Было или не было осуждения со стороны других, но себя она уже судила тем же судом, которым судила других. И далее очень важное поучение Не давайте святыни псами не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас (Матф. 7, 6). Это правило для гениев и талантов. Просите, и дано будет вам ищите, и найдете стучите, и отворят вам ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Матф. 7,7– 11). Опираясь на это высказывание, я рекомендую быстрее давать партнеру обратную связь – объясняться в любви, просить у партнера то, что вам нужно от него, не ждать, чтобы он догадался, добиваться своего, а не ждать, когда тебе это предложат. Помните, об этом я уже говорил А теперь случай из практики. К, видный мужчина 40 лет, жаловался, что ему не везло в любви. Жизнь у него сложилась более или менее удачно, но он с горечью вспоминает, что в трех случаях при сильной влюбленности он, сего точки зрения, не пользовался взаимностью итак и не сделал прямого предложения. Я посоветовал ему встретиться с этими теперь уже взрослыми женщинами и рассказать, что он их когда-то сильно любил. Начал он с самой сильной своей привязанности. От нее он получил несколько пощечин с комментарием Я приходила к тебе, мы были одни, ноты говорило сопротивлении материалов. Ты хотел, чтобы я сама начала раздеваться Если бы она имела в то время хорошую психологическую подготовку, то сделала бы это. Ведь она его тоже любила. А жизнь ее, видимо, не сложилась, раз она все это помнила И, наконец, общий вывод. Золотое правило общения Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте ивы сними ибо в этом закон и пророки (Матф. 7,12). И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже (Матф. 9,16). Это специально для врачей, когда обдумывают лечение пожилых людей в плане назначения сильнодействующих средств и психоаналитических методов лечения. Не думайте, что Я пришел принести мирна Землю не мир пришел Я принести, но меч Ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня (Матф. 10, 34-37). Данное положение взяла на вооружение гештальттерапия. Это борьба со слиянием, одним из защитных механизмов, препятствующих личностному росту. Вдумайтесь в эти слова Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня Для меня, атеиста, это призыв следовать законам природы, а не ориентироваться на родственные связи. Широко используется в психотерапевтической работе известная притча о сеятеле. Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида 236 Вот, вышел сеятель сеять и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его иное упало на добрую землю и принесло плод одно во стократ, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать (Матф. 13, 3–8). Здесь точно описано, как воспринимают идеи личностно ориентированной психотерапии разные группы людей. К ней нечувствительны те, у которых, несмотря на выраженный невротизм, имеется переживание чувства успеха. Им, что ни делай, что ни говори, все в каменистую почву. Это руководители, почившие на лаврах, это студенты, которые пришли в институт не столько учиться, сколько весело провести время Это новые русские на стадии накопления богатства. Ко второй категории лиц относятся больные, настроенные на быстрый эффект, посетив два-три занятия групповой терапии или психоанализа и получив видимый незначительный эффект, они прекращают работу над собой, перестают посещать занятия группы и через несколько месяцев их знания засыхают, они утрачивают приобретенные навыки и их положение опять ухудшается. Они заболевают и обращаются к врачу, который лечит их лекарствами, считая, что личностно ориентированные методы им не подходят. К этой же категории лиц относятся и начинающие психотерапевты, которые с интересом прослушают курс психотерапии, ноне решатся использовать полученные знания, которые от неупотребления вскоре засохнут. И останутся у них только воспоминания о том, что они слышали что-то интересное. К третьей категории относятся мудрецы, которые, случайно попав на занятия, постоянно забивают психотерапевта вопросами и стараются переделать не себя, а его. К четвертой категории относятся лица, которые понимают, что так, как они живут, жить нельзя, в том числе больные, которые осознали, что лекарственное лечение им помочь не может. Они находятся вкризисной ситуации и осознают, что следует менять не ситуацию, а самого себя. В эту группу входят и врачи, глубоко разочаровавшиеся врезультатах своей работы и осознавшие, что все время сидели в кабинете с вращающимися дверями, из которых больные выходили с незначительным улучшением ив которые через некоторое время входили в еще худшем состоянии. Эта категория лиц, переделав себя, выздоравливала, становилась эффективными впроизводственной деятельности. А следующие строки Евангелия – прямое указание врачам быть понятным больному Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют (Матф. 13, 13). Нам, врачам, следует объяснять больным так, чтобы они не могли понять нас как-нибудь иначе. К сожалению, многие врачи не владеют приемами рациональной психотерапии, речь их бывает сухой, непонятной и пугающей больного. А следует говорить образно, или, по Иисусу Христу, притчами. Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем ив доме своем (Матф. 13, 57). Это испытали на себе практически все. В доме своем тебя по-прежнему считают ребенком, а своих соотечественников мы признаем только после того, каких признали заграницей, ноне следует убиваться поэтому поводу Нельзя же выступать против законов Да и мне диссертацию удалось защитить только после того, как была публикация в иностранном журнале. И это пособие, скорее всего, будет принято научным миром с прохладцей. Сейчас ко мне на прием приходят откуда угодно, приезжают из других городов и странно только не мои приятели и коллеги по институту. Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них учеников и сказал истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как детине войдете в Царство Небесное итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном (Матф. 18, 2-4). Это программа для сценарного анализа, задача которого – сформировать такой характер, при котором отношение к себе, близким, людям вообще и труду имело бы позитивное содержание. То есть человеку надо вернуться к такой системе отношений, которая была у нас, Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида 237 когда мы были малыми детьми. Нам следует отличаться от детей только водном. Мы должны уметь позаботиться о себе сами, тогда как о детях заботятся другие. В Евангелии от Матфея можно увидеть и индивидуальный подход, лежащий в основе всех современных течений психотерапии, в частности экзистенциального анализа, рассматривающего человеческое сообщество как мозаичный рисунок, где каждая часть рисунка абсолютно незаменима, практически всех психоаналитических методики когнитивной терапии. Как вам кажется Если бы у Кого было сто овец, и одна из них заблудилась, тоне оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся (Матф. 18,12–13). Для психотерапевта это руководство к действию. Если вдруг кому-то вовремя сеанса групповой терапии станет плохо ион заплачет, то руководитель бросает всю группу и начинает заниматься только с плачущим. Потом к этому процессу присоединяется вся группа, и нет лучше подобных занятий, именно на них пациенты становятся как дети, возвращаются к самим себе, формируется чувство коллективизма и навыки само и взаимопомощи. Возникает совершенно необычная психологическая атмосфера, когда не хочется расходиться и нет потребности говорить. Все сидят молча и не испытывают никаких неудобств, даже если таковые в комнате для занятий и имеются – теснота, жара или холод, духота и пр. Как-то на занятиях одна пациентка в слезах выбежала из комнаты. Я попробовал продолжить занятия без нее. Ничего не получилось. Яне мог сосредоточиться, группа меня не слушала. Тогда я вышел и вернул пациентку, и вся группа ею занималась. Все кончилось благополучно, и я понял, что следует оставить девяносто девять и искать сотую, заблудшую. Это крайне необходимо ив масштабе всей страны. Так, США, где психотерапевтические и психологические идеи сильно развиты, готовы послать войска на выручку одного попавшего в беду за рубежом человека. И каждый гражданин здесь знает, что если с ним случится что-либо подобное, страна позаботится о нем. Тогда Петр приступил к Нему и сказал Господи сколько раз прощать брату моему, согрешившему против меня до семи ли раз Иисус говорит ему не говорю тебе до семи, но до седмижды семидесяти раз (Матф. 18,21–22). Это следует делать не ради партнера по общению, а ради себя, ибо, как я уже говорил выше, если есть ненависть в душе, всегда найдешь, кого ненавидеть, и гнев твой может пасть на невинного (реакция вымещения. Тогда при своих неудачах учитель вымещает свою злость на слегка провинившемся ученике, отец – на ребенке, муж – на жене, начальник – на подчиненном. Но тогда остается нерешенной основная проблема, которая часто совсем в другом. Тогда учитель не решит своих проблем в семье, отец – на производстве, у мужа не хватит сил для подготовки доклада, ау начальника – для решения сложной семейной ситуации. Хочу заметить, что церковные деятели охотно изучают психотерапию и психологические науки. Я сам как-то проводил сними занятия по трансактному анализу. Ив заключение приведу основную для психотерапии заповедь (об этом я уже много говорил Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Матф. 22,39). 4.3. Идеи принципа сперматозоида у Сенеки Луций Анней Сенека (ок. 4 дон. э. – 65 н. э) – римский философ и писатель. Наставник, затем советник императора Нерона. Впоследствии был обвинен в заговоре против Нерона и покончил с собой. Он был виднейшим представителем римского стоицизма. Взгляды свои Сенека изложил в Нравственных письмах к Луцилию», Вопросах естествознания и др. Он также является автором девяти трагедий. Философские сочинения Сенеки впоследствии оказали влияние на мемуарно-моралистический жанра его трагедии – на У. Шекспира и драматургов французского классицизма. Я удивляюсь, почему его взгляды не нашли применения в психотерапии. Когда я сними познакомился, прочтя Нравственные письма к Луцилию», был потрясен и очарован. Эти чувства попытаюсь сейчас передать ивам. Я стал составлять краткий конспект, но заметил, что просто переписываю книгу. С трудом сделал Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида 238 сокращения в надежде, что вы добудете его работы и прочтете их полностью. Копи время, которое прежде у тебя отнимали и крали. Часть времени у нас отбирают силой, часть похищают, часть утекает впустую. Но позорней всех потеря времени по нашей собственной небрежности В том-то и беда наша, что смерть мы видим впереди а большая ее часть у нас за плечами, – ведь сколько лет жизни минуло, все принадлежит смерти. Не упускай ни часу. Все у нас чужое, одно лишь время наше. Поздно быть бережливым, когда осталось на донышке Сравните с положениями экзистенциального анализа и логотерапии Франкла, призывающими людей к деятельности. Сенека придает большое значение спокойствию духа, оседлости жизни и неторопливости. Первое доказательство спокойствия духа – способность жить оседло и оставаться с самим собою. Разве чтение множества писателей и разнообразнейших книг не сродни бродяжничеству и непоседливости Нужно долго оставаться стем или другим из великих умов, питая ими душу, если хочешь извлечь нечто такое, что в ней бы и осталось. Кто проводит жизнь в странствиях, утех в итоге гостеприимцев много, а друзей нет. Даже самое полезное не приносит пользы налету. А сейчас тыне путешествуешь, а скитаешься и мечешься, гонимый с места на место поисками того, что есть везде ведь всюду нам дано жить правильно Идея самодостаточности и умение жить одному прослеживается затем в идеях А. Шопенгауэра, Сенека призывает к умеренности Беден не тот, у кого мало что есть, а тот, кто хочет иметь больше. Снять страхи помогают рассуждения Сенеки о смерти. Никакое зло невелико, если оно последнее. Пришла к тебе смерть Она была бы страшна, если бы могла оставаться с тобою, она же или не явится или скоро будет позади. Спокойная жизнь – не для тех, кто слишком много думает о ее продлении. Большинство таки мечутся между страхом жизни и мучениями смерти жалкие, они и жить не хотят и умереть не умеют. Сделай свою жизнь приятной, оставив всякую тревогу о ней Гибнуть и терять одинаково неизбежно. Найти помощь против этих потерь мы можем в том, чтобы хранить утраченное в памяти. То, чем мы владеем, можно отнять, чем мы владели, того не отнимешь. Случай отнимает вещь, но сохраняет плоды обладания ею, которые мы теряем сами сожалея об отнятом Будем считать неизбежным то, что может случиться. Я обеднею – значит окажусь среди большинства. Буду изгнанным – почту себя уроженцем тех мест. Я умру Но это значит, что я не смогу заболеть, не смогу упасть. Смерть или уничтожает нас, или отпускает на волю. Размышляй о смерти. Нам нужно научиться размышлять о смерти. Кто научился смерти, тот перестал быть рабом И еще Я стараюсь, чтобы каждый день был подобием целой жизни. Яне ловлю его, словно он последний, но смотрю на него так, что, пожалуй, он может быть и последним. Я готов уйти и потому радуюсь жизни, что не беспокоюсь, долго ли еще проживу. Старайся ничего не делать против желания. В ком есть охота, для того необходимости нет. Несчастен не тот, кто делает по приказу, а тот, кто против желания. Научим же нашу душу хотеть делать то, что требуют обстоятельства и прежде всего без печали думать о нашей кончине И опять здесь прослеживаются идеи гештальттерапии о психической зрелости. К зрелым личностям представители этого направления относят тех, кто приспосабливается к обстоятельствами изменяют (усовершенствуют) себя. Блестящ призыв Сенеки к умеренности То, что требует природа, доступно и достижимо <…> Кому в бедности хорошо, тот богат. Не поступай подобно тем, кго желает не усовершенствоваться, а быть на виду, и не делай так, чтобы в твоей одежде и образе жизни что-нибудь бросалось в глаза. Пусть изнутри мы будем иными – снаружи мы не должны отличаться от людей. Пусть вошедший к нам в дом дивится нам, а не нашей посуде. Велик тот человек, который глиняной утварью пользуется как серебряной, ноне менее велик тот, кто серебряной пользуется как глиняной. Слаб духом тот, кому богатство не по силам. И надежда, и страх присущи душе неуверенной, тревожимой |