ПиН. Преступление и наказание История создания
 Скачать 455.82 Kb.
|
|
Описание места действия – Петербург Герой живёт в доходном 5-этажном доме. Описание каморки, похожей на гроб, – одно из важнейших мест в романе. 3. Портрет героя. Он совсем не «маленький человек». Он не «труслив и забит», хотя «задавлен бедностью». Он «худо одет», в лохмотья, в изношенную, «всю в дырах и пятнах» шляпу. Но эта «безобразнeйшая» одежда не мешает увидеть его замечательную внешность: герой высок, «тонок и строен», «хорош собою», у него «прекрасные темные глаза» и тонкие черты лица. 4. Внутренние монологи героя Его мысли не совсем ясны, так как он уже два дня практически ничего не ел. В размышлениях героя много странного. Он думает не об «обыденной дребедени», а о деле, на которое намерен «покуситься». Во внутреннем монологе героя подчеркивается его стремление не «болтать», а «делать»: «Оттого болтаю, что ничего не делаю». Суть дела он тщательно обходит: «Разве я способен на это ? Разве это серьёзно?» В связи с чем возникает мотив узнавания , обусловливающий напряженность в развитии действия. 5. «Проба». Выявляет, что дело связано со «старушкой» из «преогромнейшего» дома. Проба вызывает у героя смущение и бесконечное отвращение: «О боже! как это все отвратительно!... главное: грязно, пакостно, гадко, гадко!..» 6. Встреча с титулярным советником Мармеладовым – новое доказательство необходимости осуществить «дело». Мармеладов рассказывает ему о бедствиях своей семьи, о нищете, наступившей, когда он «места лишился», пьянстве, из-за которого «ребятишки голодные», дочери Соне, ставшей проституткой, чтобы помочь мачехе, её детям и отцу, и о том, что ему «идти больше некуда». 7. Письмо матери – ещё одно побуждение «делать», а не «болтать». В нем сообщается о несчастьях его собственной, горячо любимой семьи: нищете матери; унижениях, выпавших на долю сестры Дуни, служащей гувернанткой Свидригайловых. Спасением от бедственного положения семьи становится надежда на брак с «весьма солидным и приличным», «надежным и обеспеченным» надворным советником Петром Петровичем Лужиным, служба в адвокатской конторе которого могла бы помочь Раскольникову начать будущую карьеру. Письмо матери измучило Раскольникова. Жертвенность сестры, скрытая за описанием мнимо-благополучного союза с «деловым» человеком, вызывает слёзы героя, ощущение тяжести на сердце. Он чувствует, что «теперь надо бы не тосковать, не страдать пассивно, одними рассуждениями, о том, что вопросы неразрешимы, а непременно что-нибудь сделать, и сейчас же, и поскорее». 8. Встреча с пьяной девочкой лет пятнадцати на бульваре Сцена, героиня которой вызывает его сочувствие и даже намерение бросятся на обидчика с кулаками. Три сходные ситуации: Соня, Дуня, девочка на бульваре – воспринимаются им как нарастающий конфликт человека-жертвы с миром хищников, готовых погубить его. Однако невозможность оставаться пассивным свидетелем проявления мирового зла сочетается в нем с подсознательным стремлением к чистоте и покою. Ум и чувства подталкивают Раскольникова к действию, убеждая в возможности восстановить справедливость, на глубинное внутреннее ощущение свидетельствует о неправоте того, кто пытается поправить природу насильственными средствами. 9. Первый сон. Обнаруживает давние корни потребности героя спасти человечество. Во сне возникает «картина чудовищная», страшная, вы при этом имеющие чрезвычайно сходство с действительностью. Это сон о детстве, но и тогда мир казался Раскольникову «большим кабаком», где всегда орут, дерутся, и дорога оттуда только к «городскому кладбищу». Проснувшись, он чувствует, что должен сбросить «страшное бремя», отказаться от «проклятой… мечты» ради того, чтобы было «на душе… легко и мирно». Он не хочет уподобляться толпе в её жестокости: «… да неужели ж я в самом деле возьму топор, стану бить по голове…». Эпизод обнаруживает внутреннее противоречие героя: органическое неприятие насилия вступает в конфликт с «расчетами». Рациональные доказательства справедливости и возмездия «ясны, как день… как арифметика», но человеческая природа не способна «вытерпеть» «ужаса» убийства 10. Совпадения. Отчаявшись найти внутренний ответ на свои противоречивые искания, герой полагается на судьбу: «Господи! – молил он, – покажи мне путь мой…». Однако «особые влияния» он видит в случайностях, придавая значение «совпадениям». Проходя по Сенной площади, он слышит разговор о том, что сёстры Алены Ивановны Лизаветы «ровно в семь вечера… дома не будет и что, стало быть, старуха… останется дома одна». Неожиданно полученные сведения кажутся ему последней случайностью, цепь которых началась с «ничтожного трактирного разговора» между студентом и офицером, который он слышал после своего первого посещения процентщицы. В нем шла речь о её богатстве, получив которое тысячи могли бы «посвятить… себя всему человечеству и общему делу». А возражая студенту, офицер указывает, что «ведь тут природа», а кроме того, на убийство нельзя решиться «самому». Студент подтверждает, что обсуждение абстрактно. В этом разговоре Раскольников находит стороннее подтверждение «таких же точно мыслей», которые зародились у него. Оба случая имеют «на него влияние… как будто было тут какое- то предопределение, указание…». 11. Второй сон Раскольникова . Доносит до его сознания голос человеческой природы, он почти не слышен, кажется странным забытьём, грезами по сравнению с «делом», к которому он должен готовиться. Во сне ему является оазис «в Африке, в Египте». Там отдыхает его караван, и он «всё пьёт воду, прямо из ручья… прохладно так, и чудесная- чудесная такая голубая вода, холодная, бежит по разноцветным камням и по такому чистому с золотыми блестками песку…». Эта картина является антитезой действительности, в которой героя мучит жажда, головная боль, нищета, жалкий вид его жилища, суета жизни. Завязка - убийство • В детальном описании подготовки и осуществления преступления проявляется бессилие «воли и рассудка» Раскольникова. Они не могут победить страх, инстинкт, предугадать, с чем будет сопряжено «дело». Задуманное «крошечное преступление» превращается в ужасную трагедию. Вместе со старухой-процентщицей Раскольников вынужден убить неожиданно вернувшуюся Лизавету – простую, забитую и испуганную, несчастную женщину, в своем страхе перед смертью похожую на «очень маленьких детей». • На этом этапе сюжета действие длится один день. Меняется положение героев романа, прежде всего положение Раскольникова, его юридический и моральный статус: герой вступает в конфликт с законом, становится преступником. Развитие действия В развитии действия реализуется основной конфликт, возрастает напряженность отношений между персонажами. Развитие действия длится приблизительно шесть дней, охватывая 2–6 части произведения. Заметим, что темп развития действия достаточно высок. В очень короткий промежуток времени уместилось множество событий – происшествий, встреч, споров. В то же время темп развития «внешних» событий снижается за счет того, что Достоевский подчеркнуто внимателен к внутренней жизни героев: «исповеди» и диалоги проясняют их идейные позиции (исповедь Раскольникова перед Соней и его споры с ней, диалоги Раскольникова с его духовными «двойниками» Лужиным и особенно Свидригайловым, напряженная словесная «игра» главного героя со следователем Порфирием Петровичем и т. д.). Герои романа, особенно Раскольников, живут напряженной внутренней жизнью. Автора интересует прежде всего то, что происходит в душе преступника. Герой ощущает происходящее как «казнь». Первым вестником является страх. Его усиливает первое же общение с людьми: приход Настасьи и дворника, принесшего повестку в полицию из-за неуплаты денег по заемному письму. Страх доходит до отчаяния, до скорейшего желание развязки: «Ну, началось, так и началось, черт с ней и с новой жизнию!» Новым ощущением для Раскольникова становятся и «бесконечное, почти физическое, отвращение ко всему… окружающему». Однако «внешние» события не менее важны: они мотивируют дальнейшее развитие действия. Так, смерть Мармеладова и участие, которое принял в судьбе его семьи Раскольников, – причина знакомства главного героя с Соней, его основным нравственным антагонистом в романе. Но, как правило, Достоевский изображает различные события под определенным углом зрения: его интересует, как происходящие события отражаются на психологическом состоянии главного героя. Основные события: 1. Встреча с Разумихиным. Придя к своему единственному другу, герой замечает, что полон злобы. Это злоба на самого себя, так как тянет к людям, особенно к другу, который «всех… добрее, то есть умнее», но при этом он чувствует невозможность «сходиться лицом к лицу с кем бы то ни было». 2. Третий сон. Сон представляется ему ужасной явью: «Он очнулся в полные сумерки от ужасного крику». Вокруг него «драки, вопли, ругательства», «зверства». Не понимая, что очнулся, Раскольников спрашивает у Настасьи, «за что били хозяйку». Её ответ, показывающий суть происходящего с ним («А это кровь в тебе кричит»), антитетичен внутренней потребности героя, оставшейся неизменной: «…пить дай… Помнил только, как отхлебнул один глоток холодной воды…» 3. Представление о враждебном внешнем мире, живущем по законам насилия и злобы, сохраняется и в четвертом сне Это даже не сон, а бред и полусознание. Он видит около себя много народу. Все враждебны ему: «договариваются», «смеются», «дразнят», «грозят». 4. Встреча с Лужиным. Петр Петрович Лужин, сравнивая религию с требованиями «преуспеяния, или, как говорят теперь, прогресса», утверждает невозможность исполнения христианских заповедей: «Если мне... говорили: "возлюби"... то что из этого выходило?.. я рвал кафтан пополам, делился с ближним, и оба мы становились на половину голы». Здесь пародируются две из основных заповедей Христа: «люби ближнего твоего, как самого себя» и «отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку». Взамен их он предлагает следовать выводам «науки», утверждающей, что «все на свете на личном интересе основано». По его логике эгоистическая польза соответствует общественному благу: сохранив свой «кафтан» «целым», «обделав собственные дела», человек «приобретает как бы всем», закладывая основу «всеобщего преуспеяния». Раскольников, раскрывая основу теории Лужина, утверждает, что её последствием является аморализм: «А доведите до последствий, что вы давеча проповедовали, и выйдет, что людей можно резать…». Возражения Лужина о том, что «экономическая идея еще не есть приглашение к убийству», опровергается его собственными поступками, которые вспоминает Раскольников: «… правда ль, что сказали вашей невесте… что больше всего рады тому… что она нищая… потому что выгоднее брать жену из нищеты, чтобы потом над ней властвовать… и попрекать…». Вседозволенность ведет к достижению цели любыми средствами. Это сходство между мотивами лужинских поступков и своего «дела» так поражает главного героя, что он «не хочет так жить». 5. Попытка мещаночки Афросиньюшки утопиться. Раскольников задумывается о таком конце и для себя: «Нет, гадко…». Отказавшись от этой мысли, он полон решимости «всё кончить» по-другому – пойти в полицейскую контору. 6. Смерть Мармеладова и знакомство с Соней. Соня появляется «неслышно и робко». Её поведение контрастирует с «разукрашенным по-уличному», показывающим её занятия нарядом. На её «худом, бледном и испуганном личике» выделяются «замечательные голубые глаза». Встреча с ней разгоняет напускные страхи героя. На том самом месте, где Раскольников думал о смерти, он произносит для себя решительно и торжественно: «Есть жизнь!» 7. Встречи со Свидригайловым. Речь о Свидригайлове заходят в разговоре героя с Пульхерией Александровной, его матерью, рассказывающей о смерти жены Свидригайлова. Вскоре он приходит к герою, чтобы с ним лично познакомиться и получить рекомендации к его сестре. Беседа Свидригайлова с Раскольниковым строится как его и исповедь с целью доказать, что они одного поля ягоды. (О значении встреч со Свидригайловым см. ниже). 8. Общение с Лебезятниковым. Андрей Семёнович Лебезятников – один из представителей «самой модной ходячей идеи». Подобно Базарову Тургенева, он прогрессист, нигилист, обличитель, но у Достоевского он представлен в сниженном виде. Его весьма самоуверенный тон почти всегда смешон, так как противоречит его чрезвычайно пошленькой, простоватой и к тому же мягкой натуре. В его внешности тоже нет ничего значительного: «Этот Андрей Семёнович был худосочный золотушный человек, малого роста, где-то служивший…». Авторское отношение к нигилистам Лебезятникову выражено в откровенной авторской оценке: он глуповат, принадлежит к «бесчисленным и разноличному легиону пошляков, дохленьких недоносков и всему недоучившихся самодуров». Однако сатирическое воспроизведение взглядов Лебезятникова позволяет выявить их аморальную основу (что сближает этого персонажа с такими действующими лицами романа Тургенева «Отцы и дети», как Ситников и Кукшина). Его стремление «завести свою коммуну… на более широких основаниях» реализуется в беседах с Соней о свободе женщины: «Когда же рога ставятся открыто, как в гражданском браке, тогда уже их не существует». 9. Встречи с Порфирием Петровичем (подробно значение образа и разговоров см. ниже) 10. Пятый сон Раскольникова Подтверждает рассуждение Разумихина, который не может поверить в искренность своего друга: «Нет, ты как-нибудь да увлекся! Тут ошибка… Ты не можешь так думать…» во сне перед героем снова возникает картина убийства, но в ответ на удары топора старушонка «сидела и смеялась, - так и заливалась тихим, неслышным смехом». Шепчутся и смеются за дверью, а люди, стоящие на лестнице, смотрят на него и ждут. Совершенное Раскольниковым предстаёт в его сне как неудача. Кульминация • Психологическая кульминация романа – признание Раскольникова Сонечке в том, что именно он убил старуху процентщицу и Лизавету (ч. 5, гл. 4). Это один из самых напряженных и «критических» эпизодов. Но после него основной конфликт не исчерпан, действие не идет на спад. • Сюжетной кульминацией, вытекающей из решения Раскольникова «открыться» Сонечке и покаяться, стала его явка с повинной (ч. 6, гл. 8). Развязка • Одна из особенностей сюжета «Преступления и наказания» – отсутствие традиционной развязки. В рамках сюжетного действия основной конфликт произведения не завершается: главный герой не избавляется от своих заблуждений, не осознает ошибочность своей теории. • Формальной развязкой сюжета «полицейского романа», с традицией которого связано «Преступление и наказание», мог бы стать суд над преступником и вынесение ему приговора. Но для Достоевского наибольшее значение имела не юридическая, а нравственно-идеологическая сторона конфликта. По его мнению, официальные карательные меры не затрагивают души преступника, не способствуют его нравственному выздоровлению. Поэтому правовые последствия признания Раскольникова – суд, приговор, каторга – не имеют решающего значения в развитии действия. О том, что происходило после явки с повинной, лишь кратко сообщается в первой главе эпилога, за пределами сюжетного действия. • Настоящей развязкой действия, обусловленной философско-психологической проблематикой романа, могло бы стать осознание Раскольниковым ошибочности своей теории. Но этого не произошло даже в эпилоге. Во второй главе эпилога лишь намечено некоторое изменение характера и взглядов Раскольникова, но это уже как бы пролог новой истории – истории духовного возрождения человека. События, показанные во второй главе эпилога (болезнь Раскольникова и начало его выздоровления), происходят почти через полтора года после преступления и занимают несколько недель. • Некоторые исследователи считают шестой сон Раскольникова , сон о трихинах, кульминацией конфликта: герой увидел, к чему приводит забвение нравственного начала, и впечатление оказывается настолько глубоким, что вызывает в герое перелом. Более логичным всё же представляется рассмотрение этого сна и его последствий залогом возможной развязки нравственного конфликта. Эпилог и его роль в романе В оценке эпилога мнения исследователей разделяются. Одним он кажется натянутым, монологически прекращающим полифонию голосов в романе, искажающим первоначальный замысел характера Раскольникова. Другие считают, что он логически вытекает из всей философской концепции романа. • Поначалу Раскольников на каторге относится к окружающим с бессознательным презрением, заслуживает этим всеобщую ненависть. Даже на каторге он признавал преступлением только то, «что не вынес его и сделал явку с повинной». Раскольников и на каторгу идет не потому, что разуверился в своей идее, а потому, что не может более выносить своего «уединения» и «отчуждения». • Но жизнь берет свое. Он попадает в тюремную больницу. Эта болезнь сливается в восприятии читателя с его общем болезненным состоянием на протяжении романа. Но здесь символически изображено его окончательное выздоровление: он видит сон, апокалиптическое видение, где его идея показана в полном развитии своей разрушительной силы – в виде моровой язвы, уничтожающей чуть ли не всё человечество: «Спастись могли во всем мире только несколько человек, это были чистые и избранные, предназначенные начать новый род людей и новую жизнь, обновить и очистить землю, но никто и нигде не видал этих людей, никто не слыхал их слова и голоса». Тем не менее Достоевский не заставляет Раскольникова прямо разубедиться, отказаться от своей теории, герой отдаётся «живой жизни», непосредственным сердечным чувствам. • Важно, что воскресение стало возможно для него только вне Петербурга. В эпилоге этому страшному городу противопоставлено первое в романе описание природы: необозримые просторы степи с юртами кочевников, где «самое время остановилось, точно не прошли ещё века Авраама и стад его». Этот пейзаж напоминает о библейских первых веках и знаменует собой начало новой, еще не изведанной жизни героев. Первым живым чувством, воскрешающим героя, становится любовь к Соне. Важно отметить, что до этого момента он только пользовался её любовью как единственный нитью, связывающей его с людьми, но отвечал лишь холодностью, жестоко мучил её, безжалостно перекладывал на ее хрупкие плечи часть своей тоски. Теперь же его безотчетно потянуло к ней и бросило к её ногам. Это уже не демонстративный жест, подобно поцелую ноги при первом свидании, но символический знак смирения в любви гордого человека. Теперь «сердце одного заключало в себе бесконечные источники счастья для другого». Автор верит в реальность будущего прихода к истине и воскресение своего героя. |