Рпд. Протокол от 2021 г. Заведующий кафедрой С. А. Рябая 2021 г. Согласовано количество часов рабочей программы и формируемые компетенции соответству ют учебному плану направления 38. 03. 01. Экономика
 Скачать 1.42 Mb.
|
|
Соотношение науки и философии как систем знания 1. Философия является: 1) самостоятельным видом теоретического знания, отдельным от науки; 2) чем-то большим, чем наука; 3) чем-то подчиненным научному знанию; 4) просто одной из наук; 5) знанием, не имеющим с наукой ничего общего. 2. Древнегреческий философ Аристотель считал, что философия начинается с: 21 1) освоения мифов; 2) размышления; 3) удивления; 4) мудрости; 5) иронии. 3. Системность знания – это: 1) обязательный признак научного знания, отличающий его от религиозного и философского типов знания; 2) характеристика любого типа знаний: любое знание упорядочено по тем или иным признакам; 3) обязательный признак любого теоретического знания; 4) характеристика философского знания; 5) однозначного ответа – какой тип знания обладает качеством системности – дать нельзя. 4. Совокупность знаний называется теорией в том случае, если: 1) это обязательно совокупность знаний, относящаяся к какой-либо науке; 2) это совокупность знаний, образующих целостное, внутренне взаимосвязанное учение; 3) это такая совокупность знаний, которая делает человека мудрым; 4) это совокупность знаний относительно смысла событий, вещей, явлений и процессов, окру- жающих нас в повседневной жизни, который неочевиден для обыденного сознания; 5) это система знаний, истинность которых доказана. 5. Эта совокупность знаний – плод коллективного труда, т.е. она лишена конкретного авторст- ва, и если бы эти знания не были добыты данными конкретными людьми, их бы добыли другие люди. Речь идет о такой совокупности знаний, как: 1) миф; 2) наука; 3) религия; 4) искусство; 5) философия. Миф, религия, философия как мировоззренческие системы, определяющие культурное разнообразие общества 1. В структуре любого мировоззрения можно выделить пять основных компонент. Укажите лишний элемент в списке, т.е. то. что к этим компонентам не относится: 1) ритуально-культовая компонента; 2) познавательная компонента; 3) эмоционально-ценностная компонента; 4) практическая компонента; 5) знание о мире; 6) знание о человеке. 2. Исторический тип мировоззрения – это: 1) система философских представлений о мире, свойственная определенной эпохе; 2) система личных убеждений индивида той или иной эпохи; 3) тип мировоззрения, который когда-то возник и, возможно, исчезнет, сменившись новым; 4) система принятых общественных норм поведения индивида, характерная для эпохи; 5) система представлений об истории учений о человеке, мире и их взаимоотношениях. 3. Как соотносятся мировоззрение и философия: 1) философия является частью мировоззрения; 2) мировоззрение является частью философии; 3) философия является рациональной, теоретической основой любого мировоззрения; 4) философия является типом мировоззрения; 5) философия и мировоззрение – это разные названия одного и того же. 4. Миропонимание, мировосприятие, мироощущение в своей совокупности образуют: 1) картину мира; 2) теорию; 22 3) концепцию; 4) миросозерцание; 5) мировоззрение; 6) мироотношение. 5. Когда Клод Леви-Стросс говорил о «машине для уничтожения времени», он имел в виду: 1) повседневное знание; 2) искусство; 3) науку; 4) религию; 5) миф; 6) философию. Искусство и философия. О структуре курса «философия» 1. Плюрализм взглядов и мнений не является недостатком и приветствуется одновременно: 1) и в науке, и в философии; 2) и в религии, и в философии; 3) и в науке, и в искусстве; 4) и в искусстве, и в философии; 5) ни в одной сфере познания мира плюрализм мнений не считается положительной чертой. 2. Поиск знания, пригодного для решения проблем, которые встали перед человечеством имен- но в его эпоху, характерно и для философа, и для: 1) ученого; 2) художника; 3) богослова; 4) любого мыслителя, представителя любой другой формы постижения мира; 5) другие формы постижения мира не занимаются поиском решений актуальных для данной эпохи проблем человечества. 3. Феномен личностного, так сказать, «внутреннего» неприятия читателями одних авторов и влечения к произведениям других характерен для: 1) философских текстов и только их; 2) произведений художника (например, текстов писателей) и только их; 3) произведений и философа, и художника, и ученого; 4) произведений как философа, так и художника; 5) любого текста. 4. Раздел философии, содержащий знания о том, что такое истина и ложь, что такое восприятие и представление и т.п., называется: 1) гносеология; 2) аксиология; 3) футурология; 4) праксиология; 5) эристика. 5. Для философии является лишней данная область знания: 1) гносеология; 2) валеология; 3) аксиология; 4) футурология; 5) антропология. Истоки размышлений о бытии 1. Это слово исключительно и своеобразно по своим лексико-семантическим, словообразова- тельным, формообразующим и синтаксическим особенностям, занимает ведущее место среди самых частотных слов, т .е. он относится к наиболее употребительным словам в самых разных языках. О каком слове идет речь: 1) есть; 23 2) быть; 3) суть; 4) сущее; 5) бытие: 6) истина; 7) исток. 2. Данное переживание (эмоция) не отделяет индивида от мира – наоборот, она позволяет инди- виду со всем миром, с миром как целым, находиться в гармонии: 1) тоска; 2) ужас; 3) радость; 4) интерес; 5) удивление. 3. Философское учение о бытии – это: 1) непосредственное постижение существования человека; 2) изучение сущности и природы человека, специфики его бытия; 3) изучение слов и выражений языка, в которых люди выражают свое ощущение и свое пони- мание бытия; 4) изучение природы как целостности, ее первоосновы и специфики ее бытия; 5) изучение отдельных аспектов или видов бытия. 4. Основной вопрос онтологии как учения о бытии: 1) как устроен мир, т.е. сущее как целое? 2) познаваем ли мир? 3) что существует? 4) каковы особенности человека как сущего? 5) конечен или бесконечен во времени и пространстве мир? 5. В современной философской традиции понятие «сущее» относится к: 1) объектам, которые просто «существуют», но не осознают, что существуют; 2) любому объекту, что есть в мире; 3) умопостигаемым аспектам бытия; 4) чувственно воспринимаемым видам бытия; 5) миру как целому. История поисков решения проблемы бытия как онтологического основания межкультурного разнообразия общества 1. Общая черта мировоззрения мыслителей XVII в., отличающая его от мировоззрения мысли- телей позднего Возрождения: 1) рационализм; 2) ригоризм; 3) эмпиризм; 4) такой черты нет, поскольку нет ничего, что объединяло бы все многообразие философских учений XVII в.; 5) такой черты нет, поскольку между мировоззрением двух эпох нет существенной разницы. 2. В чем Ф. Бэкон видит значение науки: 1) наука – средство установления господства человека над природой; 2) наука – средство преобразования общества на началах разума; 3) наука – средство воспитания и развития человека; 4) наука – цель сама по себе и стремится к познанию природы ради знания; 5) наука – единственный путь постижения Бога. 3. Признак, позволяющий учение Декарта рассматривать как продолжение «линии Парменида»: 1) субстанциализм – поиски предельных оснований мира и человека, независящих от человека; 2) рационализм в смысле признания наличия возможности у человека постичь бытие с помо- щью разума, а не чувств или веры; 24 3) участие в разработке философской герменевтики (искусства и теории истолкования текстов); 4) призыв попытаться изменить земной (неподлинный) мир по законам подлинного мира; 5) выдвижение в качестве основы постижения бытия не разума, а чувств (эмоций). 4. Английский философ XVIII в. Дэвид Юм является ярким представителем агностицизма. Зна- чит, он мог рассуждать именно таким образом: 1) «Имей мужество мыслить самостоятельно!»; 2) «… человек не в силах выйти за пределы своих собственных ощущений и понять что-либо вне себя»; 3) «субстанция (она же «природа», она же «бог») существует только одна, т.е. она есть всё су- ществующее; 4) «следует различать мир как он есть сам по себе – вещи-в-себе – и мир как он дан в явлении, т.е. в опыте»; 5) «Две вещи наполняют душу все новым и нарастающим удивлением и благоговением, чем чаще, чем продолжительнее мы размышляем о них, – звездное небо надо мной и моральный за- кон во мне». 5. «Рациональная деятельность исследователя сводится к комбинированию материала, постав- ляемого органами чувств, и не дает принципиально нового знания» – укажите философа, кото- рый думал иначе: 1) Ф. Бэкон; 2) Т. Гоббс; 3) Д. Локк; 4) Д. Юм; 5) Б. Спиноза. Проблема единства мира 1. В чем состоит сущность философских представлений о субстанции: 1) с помощью понятия «субстанция» объединяются три вида бытия – бог, сознание и материя; 2) с помощью понятия «субстанция» философы отмечают изменения, происходящие в мире; 3) понятие «субстанция» обозначает всё, что существует самостоятельно и через себя, имеет свою причину в себе; 4) всё, что существует независимо от сознания человека, обозначается философами понятием «субстанция»; 5) «субстанция» – это философское понятие, обозначающее все, что существует субъективно. 2. Философы Нового времени (XVII-XIX вв.) разделились на два больших лагеря сообразно то- му, как отвечали они на этот вопрос, хотя многие домарксистские и немарксистские философы не считают этот вопрос основным для философии. О каком вопросе идет речь: 1) о проблеме исходных понятий, т.е. понятий, с которых нужно начинать изучение философии; 2) о проблеме жизни и смерти, о неминуемости конца жизни каждого человека; 3) о вопросе по поводу взаимоотношений двух видов бытия – идеального и материального; 4) о проблеме роли трансцендентного («потустороннего») мира в существовании нашего («по- сюстороннего») мира; 5) о вопрос по поводу ничто в его соотнесённости с бытием. 3. В содержание термина «деизм» входят все элементы, кроме одного – этот лишний элемент и укажите: 1) поначалу деизм понимался как вера в единого верховного бога; 2) бог принимает опосредованное участие в управлении «машиной» природы; 3) со временем деизм стал пониматься как вера в бога, которая обоснована только разумом; 4) бог является разумом, сконструировавшим целесообразную «машину» природы и давшим ей законы и движение; 5) разум, логика и наблюдение за природой – единственные средства для познания бога и его воли. 4. В списке вариантов ответа на основной вопрос философии будет лишним одно из учений – его и укажите: 25 1) субъективный идеализм; 2) объективный идеализм; 3) деизм; 4) теизм; 5) дуализм; 6) материализм. 5. Существуют различные исходные основания (начала) бытия, утверждает: 1)плюрализм; 2) монизм; 3) скептицизм; 4) дуализм; 5) марксизм; 6) солипсизм. Движение, пространство и время как системные качества мира 1. Понятие, с помощью которого описывается любой тип изменения и взаимодействия, – это: 1) связь; 2) развитие; 3) субстанция; 4) процесс; 5) движение. 2. Если человек умирает, когда мертв, то он умирает дважды, если когда жив, то ему нужно быть одновременно и живым и мертвым, следовательно, смерти нет. Данное рассуждение явля- ется разновидностью апории Зенона из Элеи, называемой: 1) «Против множественности сущего»; 2) «Летящая стрела»; 3) «Дихотомия»; 4) «Ахиллес и черепаха»; 5) такой апории у Зенона из Элеи нет. 3. «В любом возможном естественном событии – два основополагающих элемента: нечто ос- тающееся неизменным, а если и изменяющееся, то незначительно, и то, что по-настоящему из- меняется». Такое понимание соотношения изменчивости и неизменности характерно для: 1) Гераклита; 2) Парменида; 3) Кратила; 4) Демокрита; 5) Аристотеля. 4. В чем состоит сущность философского понятия «развитие»: 1) развитие – это количественные изменения; 2) развитие – это механическое движение, перемещение тел в пространстве; 3) развитие – это единственный способ существования материи; 4) развитие – это необратимые качественные изменения от старого к новому – либо от простого к сложному, либо наоборот; 5) развитие – это повторение одного и того же, циклическое изменение. 5. Какой процесс будет лишним в списке вариантов описания функционирования: 1) изменение объекта при сохранении его качества, т.е. изменения в пределах «меры» данного объекта; 2) поддержание гомеостазиса, т.е. устойчивого равновесия системы с внешней средой при усло- вии неизменности внешней среды; 3) изменение положения объекта в пространстве; 4) изменение объекта не по принуждению, а по собственной природе этого объекта; 5) изменение внутренней структуры объекта с появлением новых качеств у объекта. 26 Итоговый тест 1. Процесс научного познания начинается с: 1) наблюдения и обобщения фактов; 2) постановки проблемы; 3) выдвижения гипотезы; 4) построения модели изучаемого объекта; 5) конструирования новой теории. 2. Метод, в котором информация о факте выводится из общей посылки: 1) дедукция; 2) обобщение; 3) синтез; 4) аналогия; 5) индукция. 3. «В областях, которые наиболее доступны для использования в них данного приема мышле- ния (например, физика), наука достигает наибольшего успеха, и эти области становятся как бы эталонами знания». Здесь речь идет о таком приеме мышления, как: 1) обобщение; 2) анализ; 3) дедукция; 4) аналогия; 5) синтез. 4. Понятие, указывающее на отнесенность существа к высшей степени развития живой приро- ды, на генетическую предопределенность развития собственно человеческих признаков и ка- честв: 1) индивид; 2) особь; 3) личность; 4) индивидуальность; 5) человек; 6) субъект. 5. Наличие особенных свойств, отличающих её (его) как продукт филогенетического и онтоге- нетического развития, характеризует: 1) субъекта; 2) человека; 3) вид Homo sapiens; 4) индивида; 5) личности; 6) индивидуальности. Критерии оценки: Приведены в разделе 2 2. Критерии и шкалы оценивания Для контрольных мероприятий (текущего контроля) устанавливается мини- мальное и максимальное количество баллов в соответствии с таблицей. Кон- трольное мероприятие считается пройденным успешно при условии набора коли- чества баллов не ниже минимального. Результат обучения по дисциплине считается достигнутым при успешном прохождении обучающимся всех контрольных мероприятий, относящихся к дан- ному результату обучения. 27 Количество баллов Разделы дисциплины Форма контроля min max 1 Тест № 1. Проблема метода – философия и систем- ный подход. Смысл слов «филия» и «софия» в слове «философия» 5 10 1 Тест № 2. Соотношение науки и философии как сис- тем знания 5 10 1 Тест № 3. Миф, религия, философия как мировоз- зренческие системы, определяющие культурное раз- нообразие общества 5 10 1 Тест № 4. Искусство и философия. О структуре курса «философия» 5 10 2 Тест № 5. Истоки размышлений о бытии 5 10 2 Тест № 6. История поисков решения проблемы бытия как онтологического основания межкультурного раз- нообразия общества 5 10 2 Тест № 7. Проблема единства мира 5 10 2 Тест № 8. Движение, пространство и время как сис- темные качества мира 5 10 1 – 5 Итоговый тест или устный опрос по вопросам экза- менационного билета 10 20 Итого 50 100 При оценивании результатов обучения по дисциплине в ходе текущего кон- троля успеваемости используются следующие критерии. Минимальное количест- во баллов выставляется обучающемуся при выполнении всех показателей, допус- каются несущественные неточности в изложении и оформлении материала. Наименование, обозначение Показатели выставления минимального количества баллов Тест Правильно решено не менее 50% тестовых заданий Промежуточная аттестация по дисциплине проводится в форме экзамена. Итоговая оценка по дисциплине может быть выставлена на основе одних лишь результатов текущего контроля и итогового теста с использованием сле- дующей шкалы: Оценка Набрано баллов «отлично» 85 – 100 «хорошо» 71 – 85 «удовлетворительно» 61 – 70 «неудовлетворительно» 50 – 60 Если сумма набранных баллов менее 40 – обучающийся не допускается до промежуточной аттестации. 28 Билет к экзамену включает 3 теоретических вопроса. Промежуточная аттестация проводится либо на основе результатов текуще- го контроля с использованием вышеприведенной шкалы и результата итогового теста, либо на основе результатов текущего контроля с использованием вышепри- веденной шкалы и результата устного опроса по вопросам экзаменационного би- лета. Время на подготовку: 45 минут. При оценивании результатов обучения по дисциплине в ходе промежуточ- ной аттестации используются следующие критерии и шкала оценки: Оценка Критерии оценки «отлично» Обучающийся показал всестороннее, систематическое и глубокое знание учебного материала, предусмотренного программой, умение уверенно применять на их практике при решении задач (выполнении заданий), способность полно, правильно и аргументировано отвечать на вопросы и делать необходимые выводы. Свободно использует ос- новную литературу и знаком с дополнительной литературой, реко- мендованной программой «хорошо» Обучающийся показал полное знание теоретического материала, вла- дение основной литературой, рекомендованной в программе, умение самостоятельно решать задачи (выполнять задания), способность ар- гументировано отвечать на вопросы и делать необходимые выводы, допускает единичные ошибки, исправляемые после замечания препо- давателя. Способен к самостоятельному пополнению и обновлению знаний в ходе дальнейшей учебной работы и профессиональной дея- тельности «удовлетворительно» Обучающийся демонстрирует неполное или фрагментарное знание основного учебного материала, допускает существенные ошибки в его изложении, испытывает затруднения и допускает ошибки при вы- полнении заданий (решении задач), выполняет задание при подсказке преподавателя, затрудняется в формулировке выводов. Владеет зна- нием основных разделов, необходимых для дальнейшего обучения, знаком с основной и дополнительной литературой, рекомендованной программой «неудовлетворительно» Обучающийся при ответе демонстрирует существенные пробелы в знаниях основного учебного материала, допускает грубые ошибки в формулировании основных понятий и при решении типовых задач (при выполнении типовых заданий), не способен ответить на наводя- щие вопросы преподавателя. Оценка ставится обучающимся, которые не могут продолжить обучение или приступить к профессиональной деятельности по окончании образовательного учреждения без допол- нительных занятий по рассматриваемой дисциплине |