Сухомлинський В. Сто порад вчителю. Сухомлинський сто порад вчителю
 Скачать 1.17 Mb.
|
рі:
7. Хай стануть твоїми заповідями простота, помірність, стриманість. У дитинстві не їси багато солодощів. Краще всього абсолютно не споживати чистих вуглеводів. Не будь ненажерою, не об'їдайся. Вставай з-за столу з таким відчуттям, що ти ще небагато не доїв. 88. ЗА ЯКИХ УМОВ КОЛЕКТИВ УСПІШНО ВИКОНУЄ СВОЮ ФУНКЦІЮ ВИХОВАТЕЛЯ особи Ця рада, заснована на певних теоретичних узагальненнях, дуже потрібна для практичної роботи. Важливо перш за все знати початкові принципові установки і розуміти складну взаємозалежність виховних дій на людину. Особливо це важливо, якщо мати на увазі створення гармонійної єдності колективу і особи. Отже, в чому джерела виховної сили колективу, за яких умов колектив успішно, ефективно виконує роль вихователя особи? Підводячи підсумок сказаному у ряді попередніх рад, приходимо до висновку, що тут найважливішим є:
4. Високо розвинене відчуття власної гідності, самоповага особи. Розвиваючи, оберігаючи, щадивши відчуття пошани кожного до самого собі, виховуючи чутливість душі до доброго слова, краси, ми тим самим підвищуємо виховну силу колективу. Є цілий період духовного життя людини — вік від 5—6 до 9—10 років, який я назвав би періодом виховання готовності до життя в колективі. У ці роки особливо недопустимі грубість, байдужість, безсердечність — адже це удари по якнайтоншій тканині дитячого серця, після яких вона стає твердою і бездушною, як шкіра буйвола. Гострозоро оберігайте чуйну тканину дитячого серця в ці роки, вихователь. Знайте, що пізніше, в отроцтві вихованець ваш сміятиметься над вашими педагогічними хитруваннями, що мають на меті «пробрати», зачепити за живе, якщо в самі юні роки ви зробили його серце морально товстошкірим. Чим менше покарань пережила людина в роки раннього дитинства, ніж чуйніше відгукувався він на добре слово, тим вірніше буде вартовий його совісті — серце, і тим сильніше буде колектив, що складається з таких осіб. 5. Бажання дитини, вихованці бути хорошим, прагнення до того, щоб про нього думали добре. Це одне з самих цілющих джерел виховної сили колективу. Його наповнюють багатство етичних відносин, ідеї, які надихають колективну діяльність. Людині хочеться бути хорошим, коли він побачив хороше в своєму товариші, пережив відчуття захоплення, подиву етичною красою. І лише в колективній праці, натхненній високою благородною ідеєю, починається та самоповага, від якої залежить важ духовна зовнішність особи, її відношення до інших людей. Мудрість і майстерність виховання полягають в тому, щоб розплющити очі людині на людину, одухотворити колектив високою метою праці.
10. Неприпустимість такого ділення в колективі на актив і пасив, при якому людина відчуває, що він приречений тільки на пасивність і бездіяльність, що його доля — лише підкорятися іншим. Активність члена колективу визначається не тільки тим, що він уміє вимагати і керувати. Вона повинна бути багатообразною. Кожен член колективу хай проявляє свою активність в тій сфері діяльності, в якій якнайповніше розкриваються його завдатки, здібності, схильності. Суспільна активність особи в сучасній школі немислима без усестороннього розвитку людини. У колективі не повинно бути жодного пасивного, безликого, ні в чому себе не проявляючого вихованця. Не треба і таких, чия єдина активність полягає в тому, що вони керують. Право на керівництво повинне витікати з активності, обумовленої завдатками, здібностями, майстерністю, прикладом в тій або іншій сфері творчої праці, творення. Керувати в шкільному колективі — це означає перш за все бути зразком в праці.
13. Мудрість вихователя колективу — педагога. Колектив, безумовно, є творінням педагога, він не може виникнути сам по собі і жити стихійно. Без розумного педагога немає колективу. Тому не можна приймати серйозно «новаторські» пропозиції про класи без класного керівника, про повну самостійність колективу. Це так само неможливо, як неможливе лікування хворих надати самим хворим. Мудрість педагога-вихователя полягає в тому, щоб вихованці не відчували його дріб'язкової опіки і формального нагляду, щоб задум педагога діти висували і здійснювали як свій власний задум. У справжньому майстрові вихователеві діти ніколи не відчувають повелителя. Але чим старше діти, тим вище їх вимогливість до вихователя. Підлітки вже чудово розуміють, що педагог повинен бути зразком, ідеалом, совістю їх колективу. Тому від вихователя підлітків, хлопців і дівчат потрібне особливо глибоке знання життя і людини. Вихователь колективу є тією силою, завдяки якій ніколи не припиняється духовне, — етичне, інтелектуальне, емоційне, естетичне — розвиток колективу. Для того, щоб цей розвиток був реальністю, необхідний повсякденний дотик педагога до розуму і серця вихованців, необхідно постійно відкривати перед ними все нові і нові сторони життя і духовного світу людини. 89. ЩО МОЖНА І ЧОГО НЕ МОЖНА ОБГОВОРЮВАТИ В ШКІЛЬНОМУ КОЛЕКТИВІ Багаторічний досвід виховної роботи переконав мене в тому, що далеко не все, що пов'язане з поведінкою і вчинками школярів, слід виносити на обговорення шкільного колективу. Неприпустимо робити предметом обговорення в колективі: а) негожа поведінка дитини (підлітка, хлопця), причиною якої є явні або приховані ненормальності в сім'ї, зокрема, антигромадські вчинки батьків, спори, скандали, незгода між батьком і матір'ю. Особливо неприпустимо в таких випадках обговорення негожої поведінки хлопцем і дівчат. Вони чудово розуміють взаємозв'язок між своєю поведінкою і життям сім'ї, і оголення похмурих сторін цього життя їх пригноблює; б) негожа поведінка або окремі негативні вчинки, якщо причина їх — душевний надлому дитини у зв'язку з тим, що у нього нерідний батько або нерідна мати. Яким би злісним порушником дисципліни не здавалася дитина, але якщо у нього немає батька або матері, розбирати його поведінку в колективі не слід; в) поведінка або окремі вчинки, які об'єктивно є протестом дитини проти грубості, свавілля батьків або кого-небудь з дорослих, у тому числі і педагогів. Це важливо не стільки з міркувань захисту авторитету дорослих, скільки з інтересів самої дитини. Якщо дитина виразила свій протест у формі негожого вчинку, то розгляд цього вчинку він переживає як несправедливість; г) негожі вчинки дітей (підлітків), які є результатом допущеної педагогом помилки. Абсолютно неприпустимо, щоб при розгляді неправильного вчинку учня вчитель говорив: «Йдеться про тебе, а не про вчителя, до вчителя тобі поділа немає». У рівній мірі неприпустимо і те, щоб обговорюючи помилку учня, обговорювали помилку педагога; д) негожі вчинки, викликані тим, що вчитель допустив необ'єктивність в оцінюванні знань учня. Як і в багатьох інших випадках, тут ми маємо справу з дитячою образою. А це дуже ніжна, капризна ранка: чим більше про неї турбуєшся, чим ближче торкаєшся до місця поранення, тим хворий. Ранку-образу краще всього дати спокою. Взагалі про деякі речі в колективі не варто говорити не тому, що діти не в змозі визначити, що добре і що погано (іноді вони можуть розібратися в цьому не гірше за дорослих), а тому, що не треба зайвий раз ятрити рани. У багатьох випадках значно корисно поклопотатися про те, щоб не було нових ранок-образ; е) відставання учня в ученні у тому випадку, коли він має аномалії в розумовому розвитку або коли він проявляє старанність, але той або інший учбовий матеріал є для нього просто непосильним. Вчитель завжди повинен відрізняти лінь і недбайливість від нерозуміння і невміння. Якщо вчитель не в змозі це зробити, - він не вихователь. Лише шкода, гіркота і образи приносить те, коли перед колективом видається за лінь і недбайливість щось абсолютно інше; ж) поганий, неправильний вчинок, пояснення якого вимагає розповіді про глибоко особисті, дружні відносини учня з своїм ровесником або із старшим або молодшим іншому. Наштовхування на відвертість в таких випадках усвідомлюється і переживається учнем як спонука до зради, видачі друга... У взаєминах між школярами справа йде не так просто, як здається з першого погляду. У дітей свої поняття, свої переконання про честь і безчестя, і ці поняття і переконання треба поважати. з) негожий вчинок, мотиви якого пов'язані з особливими відносинами в сім'ї, які дітям рано знати і які не можна їм роз'яснювати. Такі вчинки треба уміти тактовно і непомітно згладити, нейтралізувати. Є ще безліч інших негожих вчинків, які не можна обнародувати, публічно обговорювати, зраджувати гласності. Їх важко узагальнити, важко знайти для них якусь загальну трафаретну мірку, якийсь всеосяжний стандартний критерій. Того дня, коли писалися ці строчки, в VI класі відбувся такий випадок. Учень Вертко ні з того ні з сього, як могло показатися, назвав Володимира, свого товариша по парті, безсовісним. Підлітки у нас чудово розуміють сенс цього слова. І якби у Вертка не було ніяких підстав для докору, Владимир відчув би себе скривдженим. Але він, навпаки, переживав розкаяння совісті, відчував себе винуватим. Що ж відбулося? Вертко — короткозорий хлопчик. Окуляри у нього були дуже погані: предмет здається через них не на тому місці, де він знаходиться насправді. На уроці малювання Владимир пожартував над Верткому: поставив перед ним фарби, і як тільки хлопчик заглиблювався в роботу, схиливши голову над партою, - пересував коробку з фарбами на декілька сантиметрів, і Вертко малював не тією фарбою, що треба. Відмітивши цей недобрий жарт, Вертко розсердився, а дорогою додому розплакався. Слово безсовісний чув ваш клас, але про витівку Владимира не знав ніхто, вона стала відома мені лише через два дні, і не від Вертка я дізнався про неї, а від Владимира, що визнав свою провину. Вертко ж через три дні прийшов до мене і став просити: не говорите нікому про вчинок Владимира... Багатьох років переконали мене в тому, що в нашому важкому, іноді болісно важкій справі треба виконувати дуже важливе правило: якщо вихованці самі зуміють зрозуміти свої складні відносини і розібратися в них, влаштовувати колективний розгляд не слід. У читача може виникнути питання: а що ж слідує, що допустимо розбирати в колективі? Нічого. Уточнюю: якщо йдеться про вчинки, то їх взагалі не слід розбирати, обговорювати, по-перше тому, що дійсне комуністичне виховання полягає в тому, щоб ненормальних, негожих вчинків взагалі не було або було якомога менше; по-друге, колектив як виховна сила існує і впливає на особу не розглядом всілякої провини; по-третє, чим менше займається колектив розглядом всіляких конфліктів, тим більшою виховною силою він володіє. Є ще одне виключно важливе правило комуністичного виховання: треба уміти згладити, нейтралізувати конфлікт в самому його зародку, не роздувати іскру, не робити з неї багаття, а погасити її тоді, коли вона ще тільки зароджується. Можуть сказати: «Ви за «безконфліктне виховання»? Так, я за виховання дітей (саме дітей) без тих струсів і вибухів, без тих сильних заходів дії, які ні до чого хорошому не приводять. Не можна з «дорослої» соціології переносити поняття і закономірності в дитячий світ. Потрясіння, конфлікти, спалаху у вихованні дітей не є об'єктивною необхідністю. І краще обійтися без потрясінь. 90. У ЧОМУ ПОЛЯГАЄ САМОДІЯЛЬНІСТЬ КОЛЕКТИВУ Не багатство духовного життя залежить від самодіяльності, а навпаки, самодіяльність колективу є результатом повнокровного, багатого духовного життя. Чим вище розвинене в колективі відчуття людини, ніж більше духовних цінностей приносить кожен своїм товаришам, чим яскравіше розкриває чоловік перед людиною свою внутрішню красу, чим повніше ця краса пізнається в сумісній праці для блага людей, - тим більше підготовлений колектив до того, щоб по-справжньому піклуватися про долю кожного свого члена, впливати на людські взаємини, добиваючись, щоб вони були гуманними і виражали високу комуністичну принциповість, вимогливість, нетерпимість до розгнузданості і свавілля — «що хочу, то і роблю». Прагнете, мій юний друг, до того, щоб основою самодіяльності колективу були такі норми взаємин, в яких кожна вимога колективу до особи була б в той же час турботою колективу про особу, захистом особи. Я стисло зупинюся на нормах колективістських взаємин в школі, в яких виражається гармонія вимогливості до людини і турбо |