Сухомлинський В. Сто порад вчителю. Сухомлинський сто порад вчителю
 Скачать 1.17 Mb.
|
|
ти. План виховання включає все різноманіття діяльності школярів, а також роботу з батьками. План принесе безперечну користь вихователеві в тому випадку, якщо будуть глибоко продуманий етичний сенс, мета кожного виду діяльності. Необхідною межею і планування і практичної роботи є у зв'язку з цим спадкоємність і розвиток того, що вже досягнуте. Можна сказати, один з секретів виховання полягає в тому, щоб постійно робити одне і те ж, але щоб вихованці не підозрювали, що вони роблять одне і те ж. Так, виховання людяності, чуйності, чуйності, щирості вимагає того, щоб вихованці постійно робили щось для людей, але ця діяльність не повинна бути одноманітною. Читач тут може подумати: добре було б, якби автор показав, як конкретно скласти план на тиждень або на місяць. Я умисне уникаю цього. Передача досвіду — це передача ідеї, запозичення досвіду — це індивідуальна творчість на основі ідеї. 98. ЯК ПРОВОДИТИ ВИХОВНУ БЕСІДУ З КОЛЕКТИВОМ Кожна виховна бесіда має свою мету. Іноді мета загальна, така, що стосується всіх вихованців. Іноді бесіда проводиться для того, щоб впливати на ваш колектив, а на окремого вихованця надати особливу дію. Продумувавши духовне життя колективу, думки, відчуття, поведінку окремих вихованців, намічавши зміст виховної бесіди, ви ніколи не повинні забувати, що головний ваш засіб дії — слово, ви торкаєтеся до розуму і серця своїх вихованців словом. А слово може бути і могутнім, гострим, гарячим, і кволим, немічним, безсилим, - все залежить від однієї виключно важливої межі вашої бесіди — натхненності, натхнення. У виробленні переконаності, в спонуці дітей, підлітків, хлопців і дівчат до самовиховання натхнення — це святая святих виховання. Пам'ятаєте, що ви передаєте в своєму слові вихованцеві не тільки сенс того, про що ви розповідаєте, але і, образно кажучи, частинку своєї душі. Натхненність, натхненність вашої виховної бесіди це перш за все глибока віра в те, що ви говорите, що ви відстоюєте всіма силами своєї душі. Натхненність з'являється тоді, коли ви щось відстоюєте, за щось боретеся. Ви, наприклад, відмітили в своєму колективі декілька проявів байдужості. Геннадій захворів, пролежав удома два дні, і вийшло так, що ніхто до нього не пішов, не відвідав. Кожен сподівався, що це вже зробив хтось інший. У Віктора бабуся лежить в лікарні, за два тижні він лише раз відвідав бабусю, а лікарня-то зовсім недалеко. Вас ці факти стривожили. Ви готуєтеся до виховної бесіди. Але про ці факти говорити ви не будете. Є така виключно важлива закономірність виховання і самовиховання — сила етичного суду (а етична оцінка свого вчинку — це по суті етичний суд) залежить від того, хто суддя — вихователь або сам обвинувачений. Якщо обвинувачений тільки слухає вирок, педагогічний ефект слова вчителя набагато знижується. Людина повинна бути сам собі суддею. Я бачу виховну майстерність бесіди в тому, щоб вихованець мій, що допустив негожий вчинок, думав і переживав свій вчинок без мого нагадування про нього. А для цього необхідне дотримання ще одного дуже важливого правила виховної бесіди: необхідно знайти в житті, в людських взаєминах яскравий факт, що утілює в собі ідею ваших слів. Сила вашої виховної бесіди і полягатиме в тому, щоб ідея знайшла доріжку до душі Віктора, до душ тих, хто живе недалеко від Геннадія. Від яскравості цього факту залежить по суті і надихнула, натхненність ваших слів: частинка душі передається від людини до людини лише тоді, коли ваші слова мають своїм джерелом прекрасну, піднесену ідею. Беріть для виховної бесіди факт, який уразив, здивував вас. Ось один з таких фактів. У одному з сіл нашої області незабаром після війни був важко поранений молодий тракторист. Чотири роки він воював, залишився неушкодженим, а прийшовши додому і сівши за кермо трактора, підірвався на міні. Молодий тракторист ліг духом. Коли б не дружина — вірна подруга, мужня жінка, що любить матір, навряд чи могла б людина піднятися на ноги. Людина без ніг, без лівої руки знову встав на ноги — навчився ходити на протезах, знову сів за кермо трактора. Мужність, твердість, непохитність в страшному горі, вірність — ці риси одухотворили вас, як тільки ви дізналися про цей яскравий факт. Свою натхненність ви передаєте вихованцям. Виховувати — це означає примушувати людину думати про саме собі. Розповідаючи про факт, що здивував вас, ви звертаєтеся безпосередньо до Віктора і Миколи, Олександра і Юрія — до тих, в чиє серце чомусь кинуто і дало паростки зерно байдужості до людини. Перед вами не якийсь абстрактний учень, якого немає в природі, а конкретний Віктор і Микола, Олександр і Юрій. Ви знаєте, про що вони зараз думають. Ви розраховуєте свої слова перш за все на них. Ви прагнете до того, щоб їх, як і вас, здивував, потряс факт людської вірності і відданості, щоб, відштовхуючись від факту, підлітки в думках перейшли до ідеї. Тільки там, де предметом роздумів є ідея, людина починає думати про саме собі. При цьому не можна говорити вихованцям: думайте про своє життя, про себе... Заклик повинен полягати в самій логіці мислення. Тільки думка про саме собі будить в юному серці натхнення — ваше натхнення передається підліткам. Натхненням називається підйом сил і здібностей людини в процесі мислення, творчості. Пізнання Людини розумом і серцем — це і є справжня творчість. Цей підйом характеризується ясністю свідомості, потоком думок, образів, «стремлений. Потік особистих думок про навколишній світ і перш за все про самого себе — ось що потрібно викликати кінець кінцем своєю виховною бесідою. Вихованець може забути про факт, про який йшлося, але емоційний слід від виховної бесіди — якщо тільки вона по-справжньому виховна — ніколи не забувається. Чим в більшій мірі ви одухотворили вихованців благородною ідеєю — в даному випадку ідеєю вірності людини людині, ідеєю чуйності, душевності — тим більше ви спонукали своїх вихованців до самовиховання, самоаналізу. Ви на якусь мить зустрічаєтеся поглядом з Віктором (не можна, щоб ви шукали очима цієї зустрічі; вона повинна бути як би випадковою). Ви бачите в знайомих вам до найдрібніших рисок очах підлітка два відчуття: допитливий погляд в саме себе і сум'яття. Це означає, що слова ваші, як то кажуть, дійшли. Починається складна душевна діяльність, складна робота розуму і серця. Хай піде від вас підліток в сум'ятті — так і треба. Хай декілька днів знаходиться під враженням розказаного вами, хай при яскравому світлі ідеї, засвіченої вами, бачать, що таїться в глибоко прихованих від чужого погляду куточках його серця. Бесіда — це тільки умовна назва. Насправді тут немає бесіди: учні чують слово педагога. І не треба, у жодному випадку не треба спонукати їх: нумо, розкажіть, що ви думаєте про жінку, що десять років боролася за душу дорогої нею людини? Так, на жаль, іноді роблять окремі вихователі. Таке завершення бесіди руйнує все, що було досягнуте. Виховання — не переказ прочитаного або розказаного педагогом. Виховна майстерність полягає перш за все в тому, щоб людині захотілося бути хорошим, а для цього він повинен зрозуміти і відчути, яким він є. Іноді робиться так: нашкодив хто-небудь з підлітків (або хлопцем), і вихователь будує свою бесіду на цьому факті: починає з нього, відштовхується від нього. Як говорить один мій знайомий вчитель, - «обіграє факт». З першого погляду це здається дуже принадним — можна добре «пробрати», «потрясти». Але з чим це можна порівняти? Уявіть собі, що у вас дуже запилений піджак, і щоб очистити його від пилу, беруть палицю і б'ють по спині. Користь-то є, піджак звільняється від пилу, але навряд чи хто-небудь погодиться на таке «очищення». Все-таки краще зняти (Гиджак і вичистити його гарненько... Виховання не повинне бути покаранням, не повинно перетворюватися на покарання. Наближайте виховання до ідеалу майстерності. Якщо сенс виховної бесіди з колективом ви бачите тільки в засудженні зла — ніякого виховання у вас не буде. Адже ви говорите з колективом, а зло, порок властиві не всьому колективу. Ось тут-то нерідко і припускається помилки вихователь, що забуває про те, що дотик до людського пороку вимагає великої обережності і тактовності, тим паче, що ми маємо справу з дітьми, підлітками, із зорею юності — а все це дуже крихке, тонке... Не можна прагнути вирвати порок одним махом, випалити його одним дотиком гарячого, обуреного слова. Пам'ятаєте, що колектив відноситься до людини, у якої порок, як до того, що бідує, і якщо вам здається, що, закликаючи колектив направити всю силу свого обурення проти того, хто не зміг ще до цих пір розлучитися з пороком, ви досягнете поставленої мети, ви помиляєтеся. Замість колективного обурення ви отримаєте колективне співчуття до того, хто бідує. І це здійснено закономірно. Так не прагнете ж миттєво вирвати болячку з корінням — вийде рана, що кровоточить. Виховання — дуже тонка медицина, воно припускає лікування і повне лікування болячок і наривів і не визнає виривання. З вашої виховної бесіди чоловік у жодному випадку не повинен піти з раною, що кровоточить. Це потрясло і колектив, але потряс абсолютно не так, як вам хотілося б. Проводячи виховну бесіду з колективом, якраз і розраховуйте на те, що колектив відноситься до морального пороку як до горя, біди (вірніше, враховуйте це). Більш того, прагнете поглибити співчуття до того, що бідує. Доводите це колективне відчуття до бажання бачити свого товариша етично красивим, вільним від пороків. 99. ЯК БОРОТИСЯ З ЛІННЮ Це питання не випадково поставлене передостаннім. Для того, щоб не було ледарів, треба робити все те хороше, про що йшлося у всіх дев'яноста восьми попередніх радах. Лінь вилікувати нелегко. Не легше за неї і попередити, але лінь, що запобігла, обертається працьовитістю в тисячу разів ціннішим, ніж працьовитість, отримана в результаті лікування ліні. Тому розберемося спочатку, мій юний друг, як попередити лінь. А для цього треба знати її джерела. Лінь — дитя неробства і порожнього проведення часу. Ледачим стає той, чиї бажання в ранньому дитинстві задовольняються турботами старших, а дитині залишається тільки повелівати і вередувати. Ледар народжується там, де все легко дається і людина не знає, що таке важко. Найсприятливішим ґрунтом для перетворення нормальної дитини на ледаря є атмосфера безтурботного і безбідного дитинства, в якій у дитини народжується думка, що дитинство буде вічним. У таких випадках батьки зазвичай одного прекрасного дня спохвачуються: як це відбулося, що ми і не відмітили, коли наш хлопчик став дорослим? Вчора боявся вийти в двір з настанням темноти, а сьогодні залицяється за дівчатами, гуляє до опівночі... Лінь — піна на хвилі безтурботності. Це явище глибоке духовного порядку, його коріння криється в бездіяльності душі. Ледачим стає той, хто нічого не приймає близько до серця. Лінь часто схожа на відсутність відчуття власної гідності: людині байдуже, що про нього думають люди. Ледарі, як правило, завжди марнотратники багатства, створеного іншими людьми, але велика кількість споживаних ними благ, образно кажучи, - шия, на яку вони сідають, - ще не говорить про багатство їх духовного життя. Ледарі — люди духовно убогі, жебраки. Один із стовпового коріння ліні — порожнеча, убогість духовних інтересів. Ледарі викликають перш за все відчуття жалю, і, до речі, одним із засобів радикального лікування ліні є те, щоб людина, що стала, до нещастя, ледарем, поглянув на саме себе, побачив своє нещастя, відчув його серцем. Не можна забувати і того, що йдеться про дитячу лінь. Найважливіша умова попередження ліні — не повинно бути неробства і порожнього проведення часу. Не повинно бути такого періоду в духовному житті людини, щоб він нічого не створював. Потворним в усіх відношеннях є те, що дорослі спеціально створюють умови для неробства і байдикування, називаючи це неробство дитячим літнім відпочинком. Відпочинок повинен бути тільки активним, будучи зміною характеру діяльності. Із задушливого міста дітей треба вивозити в села, хай вони тут, серед полів і лугів займаються посильною діяльністю, загартовують свої сили. Могутній засіб попередження ліні — обмеження бажань. Хай з дитинства людина на власному досвіді пізнає суть понять: не можна, треба, можна. Разом з батьками слід добиватися того, щоб дитина з малих років сам себе обслуговувала. Хай людина з малих років випробує труднощі, долаючи їх певною напругою фізичних і духовних сил. Злиття фізичних і вольових сил виховує працелюбну, діяльну, вольову людину. Лінь не проникає в душу, якщо батьки бачать в нім завтрашню дорослу людину, представляють його дорослим, думають: як же він на світі житиме, якщо понесе в юність і зрілі роки ось цей порок — лінь, недбайливість, боязнь труднощів? Могутній засіб попередження ліні — дорослі турботи. Не може бути і мови про серйозне виховання працьовитості, якщо до вступу до ранньої юності чоловік не дізнався на власному досвіді, що найважливіший елемент людського життя — це заробляти власними руками на одяг, взуття, живлення. Лінь — це не тільки фізичне неробство, але і лінь думки. Лінь думки опановує людською душею тоді, коли думки даються в готовому вигляді, і для добування їх не треба прикладати ніяких зусиль. Як бездумне споживання матеріальних цінностей, створених чужими руками, породжує небажання працювати фізично, так пережовування думок і вкладання «їх в рот» в готовому вигляді породжує небажання мислити. Примусити здобувати знания— означає попередити інертність думки. Шлях до запобігання ліні — в багатстві духовних потреб. Тільки за цієї умови, коли вже в дитинстві і особливо в роки отроцтва чоловік виховує в своїй душі такі потреби, як потреба в радості праці, в книзі, в спілкуванні з іншою людиною, в творенні, в творчості — він отримує протиотруту від ліні. Активне виховання потреб як найважливіших духовних цінностей особи — одна з дуже цікавих проблем педагогічної теорії і практики. А що ж робити, якщо людина вже стала ледарем? — запитаєте ви. Ось приходить мама п'ятикласника Степи в школу і розводить руками: «Що мені робити з ним? Прийшов додому, поклав книги, пообідав і — до вечора гуляє». Що робити в таких випадках? Рятувати дитину. Ми радимо матерів: «Якщо вже ви виростили маленького ледаря, то будьте наполегливими в його перевихованні. Примусьте дві години сидіти над уроками. Звикне — сам відчує радість виконаної праці. Примушуйте без крику, без покарання: адже робите йому не зло, а добро. Виконав уроки — хай години дві потрудиться фізично. Піднімайте з ліжка в п'ять годинників ранку. Скажіть йому: я готую для сім'ї сніданок — труджуся, ти готуйся до урокам—тоже трудися. Все це без крику, без нагадування про те, що він, син ваш, ледар. З того дня, як він піднявся в п'ять годинників і попрацював до семи — він вже не ледар. Його треба похвалити за працьовитість. Не буває випадку, щоб такі прості заходи не перевиховали людини. Єдиним препятствием на шляху до перевиховання ледаря може бути лінь батьків. Я не випадково говорю про перевиховання ледаря в сім'ї. Лінь народжується і викорчовується перш за все в сім'ї. Якщо в сім'ї немає атмосфери працьовитості, школа не може досягти позитивного результату власними зусиллями У всіх відділеннях батьківської школи ми вивчаємо питання звідки береться лінь? Робимо психолого-педагогічний аналіз поведінки, праці, учення, взаємин молодших і старших. Попередження ліні — одна з найважливіших точок з'єднання зусиль школи і сім'ї. 100. ОСТАННЯ ПОРАДА —ПО СЕКРЕТУ. Все, що я в цій книзі раджу, треба знати тільки вам, педагогові, і необов'язково знати вашим вихованцям. Педагогічна обізнаність, педагогічна «обізнаність» учнів приносить, як правило, не користь, а шкоду. Річ у тому, що однією з умов високої ефективності педагогічної дії є обстановка ненавмисності цієї дії. Іншими словами, учневі не треба в кожен даний момент знати, що вчитель його виховує. Виховний намір повинен бути прихований обстановкою дружніх, невимушених взаємин. Чому людина не повинна знати, відчувати, що його виховують? Тому, що справжнє виховання — це самовиховання. Треба створити таке спілкування вихователя і вихованців, щоб кожне слово, звернене до юного розуму і серця, будило внутрішні духовні сили, викликало внутрішню роботу розуму і серця, направлену на самопізнання і самовдосконалення. Якщо ж людина на кожному кроці відчуває і розуміє, що його виховують, здібність до самопізнання і самовдосконалення притупляється. У нього зароджується думка: яким мені бути і що мені робити — про це подумають дорослі. А моя справа — чекати рад і вказівок. Видатний радянський педагог А. С. Макаренко не один раз говорив про те, як важливо для вихователя не показати вихованцям, що вони піддаються якимсь спеціальним педагогічним процесам. Я все життя вчився цьому у свого вчителя і переконався, що зробити свій виховний задум непомітним — один з дуже важливих елементів педагогічної майстерності. Необхідно, щоб виховання дітей, любов і пошана до дітей, вимоги до них і дружба з ними, - щоб все це було самою суттю вашого духовного життя, мій юний друг. |