Сухомлинський В. Сто порад вчителю. Сухомлинський сто порад вчителю
 Скачать 1.17 Mb.
|
|
итини — хай ця педагогічна мудрість стане для вас критерієм самовиховання. Педагогічна безкультурність, неуцтво починаються там, де вчитель, через свою обмеженість, прагне перетворити дитячу беззахисність на клітку, куди він заганяє маленького пташеняти і робить з ним, що йому хочеться. Нерозуміння дитячої беззахисності — одна з головних причин незавидного положення вчителя, який врешті-решт втрачає владу над дітьми, — адже людини не утримаєш, як пташеняти, в клітці. Ви лише тоді маєте право бути наставником, вихователем, коли, розуміючи і серцем відчуваючи безмежну дитячу довіру і неминучу у зв'язку з цим дитячу беззахисність, влада свою над дитиною будуєте на цій довірі і цій беззахисності. Тут треба вдуматися, серцем вслухатися і зрозуміти, що ж це таке — безмежна довіра. Можливо, дитина свідомо відмовляється від всієї особистої, сліпо довіряючи вам, педагогові; можливо, все робить для того, щоб відмовитися від особистої свободи, утіх, задоволень? Ні, справа йде зовсім не так. Дитяча довіра, яким би безмежним воно не було, - це довіра істоти, прагнучої до духовного багатства, багатогранності особистого життя — до багатства вражень, думок, естетичної насолоди, до багатства спілкування з людьми. Дитині хочеться, щоб хтось старший, мудріший, такий, що володіє життєвим досвідом, узяв на себе турботу про його благо. Бережіть, як безцінне багатство, це бажання. Поки воно є, шлях до дитячого серця перед вами відкритий. Джерело дитячого бажання бути хорошим, якщо хочете, і полягає в цьому — берегти дитяче прагнення до того, щоб ви стали його іншому і наставником. Безмежно довіряючи педагогові, дитина серцем відчуває, що його старший друг знайде вихід з будь-якого положення, яким би нелегким воно не було. Як треба дорожити безмежною дитячою довірою, яким мудрим захисником дитини, що любить, треба бути вихователеві, щоб між ним і дітьми завжди зберігалася гармонія людських, серцевих, доброзичливих відносин. Якою мудрою повинна бути влада педагога над людиною — не забувайте ні на миті, що дитина — така ж людина, як і ви. Берегти дитячу довіру, тому що воно і є любов дитини до педагога — ось в чому осереддя мудрої влади педагога над дитиною. На нім, на цій довірі, тримається прагнення дитини знаходити і знайти захист у вихователя. Дорожите, як безцінним скарбом, цим дитячим прагненням. До того часу, поки дитина дивиться з надією на вас і вірить у вас — ви справжній вихователь, наставник, ви вчитель життя, ви авторитет, живе втілення життєвої мудрості, ви друг, товариш. Пам'ятаєте, що це речі дуже крихкі, їх легко зруйнувати. Якщо ви зруйнували їх, вам як вихователеві прийшов кінець. Ви будете наглядачем, але не вихователем. 95. ЯК БЕРЕГТИ ДИТЯЧУ ДОВІРУ Найголовніше в цій дуже тонкій сфері виховання — глибоке розуміння, точніше, відчуття серцем дитячого світу, відчуття дитинства. Дитинство, дитячий світ — це мир особливий. Діти живуть своїми уявленнями про добро і зло, про хороший і поганий, у них свої критерії краси, у них навіть своє вимірювання часу: у дитинстві день здається роком, а рік — вічністю. Щоб мати доступ в цей казковий палац, ім'я якому — Дитинство, ви повинні перевтілитися, стати в якійсь мірі дитиною — тільки за цієї умови вам доступна буде мудра влада над людиною — дитиною. Не подумайте, мій друг, що я ідеалізую мир дитинства. Я чудово віддаю собі звіт, що дитинство створюється з того, що ми, дорослі, залишаємо в своїх дітях. Але якраз тому, що дитина — ніжний паросток, який стане могутнім деревом, дитинство і вимагає до себе особливої пошани. Мудрість влади педагога — це перш за все його безмежна здатність все розуміти. Тут не може бути ніяких обмежень. Пам'ятаєте, що у дитини не буває умисного прагнення творити зло. Педагогічне неуцтво з того і починається, що вихователь приписує дитині це прагнення, вважаючи, що він умисне здійснює негожі вчинки. Прагнучи «подрубить корінь зла», вихователь рубає все коріння, і живі паростки дитинства засихають. Звинувачення в умисному злі, в ліні, недбайливості, яких насправді немає, дитина переживає як велику несправедливість, це відштовхує його від вчителя, він втрачає довіру до нього. Ламаючи дитячу довірливість до вас, ви штовхаєте дитину на те, що він починає захищатися норовистістю, умисною неслухняністю, прагненням робити все наперекір вашим вимогам. Пам'ятаєте, що все це з'являється там, де дитяча довіра до вас дала тріщину. З винятковою педагогічною мудрістю відноситеся до найрізноманітніших необачних дитячих вчинків, в яких, — не умисне зло, а найчастіше забудькуватість, незнання або, буває, помилка. Не вдавайтеся в таких випадках до публічного засудження дитячого вчинку. Знайте про цей вчинок тільки ви. У вас — велика, мудра влада все розуміти і все знати. Ви повинні розуміти, чому першокласник, узявши у товариша кольорові олівці в яскравій коробці, повертів їх, і рука з олівцями потягнулася до кишені. Не піднімайте тривоги — це не крадіжка. Ви повинні розуміти, чому малюки по дзвінку не біжать в клас, а хочуть «ще трішки, ще одну хвилиночку» пограти на зеленому лужку; чому Федя не слухає умову завдання, а дивиться, затамувавши подих, на бджолу, що залетіла в клас; чому Оксанка не читає того, що всі читають, а малює на промокашці квітку; чому під час екскурсії в ліс три невгомонні школярі — Міколка, Піліпко і Петрік — умисне відстали від класу, сховалися в кущах... Чому, чому, чому...— сотні «чому» і сотні конфліктів. Конфлікт між вчителем і дитиною — один з крайніх проявів педагогічної неписьменності. Це явище має місце там, де вихователеві не вистачає великодушна батьківська, материнська мудрість, велика педагогічна влада, розуміння того, що він має справу з дитячими вчинками, з дитячим світом думок і поглядів; дитину взагалі не можна порівнювати з дорослим, немає такої єдиної мірки, якою можна було б зміряти дорослого і дитини. Пам'ятаю маленького Дмітріка. Це було в III класі... Уявіть собі, йде урок граматики. Ви пояснюєте у дошки правило, всі слухають, записують приклади. Пише нібито і Дмітрік, але серце ваше турбується за цього хлопчика. У очах у нього — як живі намистини, чимось він зараз зайнятий за своєю партою, щось йому не до граматики. Підходите тихенько до хлопчика і бачите: перед ним напіввідкрита сірникова коробка, в ній щось ворушиться; і Дмітрік важ там, в коробочці його ока і думки. Придивляєтеся — в коробці жук, якийсь небачений, з одним рогом, як пилою, ріже він і не може перерізувати дверці своєї в'язниці. Можна, звичайно, розгніватися, можна довести хлопчика до сліз і покаяння (а себе — до нервового тремтіння), але що з цього? Єдине, чого ви доб'єтеся — час буде згаяний даремно, жук стане розвагою для всього класу, діти заздритимуть Дмітріку і сміятися над вашим гнівом. Хай не дає вам спокою в ці миті думка: що робиться в твоїй душі, дитя? Чому ти не зміг примусити себе відкласти жука на півгодини і зрозуміти граматичне правило? Ви берете коробочку, закриваєте її, кладете в кишеню, ставите руку на голову Дмітріка, ще раз пояснюєте правило, хлопчик пише; бачите, він зрозумів: бувають же такі діти — одним оком дивиться на однорогого жука, іншим на дошку — і все-таки щось залишається в дитячій голові. Після уроків Дмітрік підходить до вашого столу, мовчить, нахиливши голову. Чорні намистини очей ще блищать, заховані під довгими віями. Але від вас він не може приховати, що в очах все-таки грають біси. Віддаєте Дмітріку жука і просите розповісти: де він знайшов таку дивовижну істоту, як це йому вдалося примусити жука «пиляти» дверці темниці, що він далі думає робити з жуком? Дмітрік охоче розповідає, він тягне вас за рукав до чагарника, де, за його словами, такі ось жуки вылазят на світло і літають один раз в три роки. У таких розповідях зазвичай чуються натяки вихователя на те, що з вершин своєї педагогічної мудрості він в таких випадках опускається, зглянувся до світу дитячих інтересів, дозволяючи собі бути добрим до дитини. Діти не терплять цієї поблажливості. Справжнє виховання не там, де педагог з вершин опускається на землю, а там, де він піднімається до тонких істин Дитинства. Піднятися, а не опуститися. Не сюсюкати з дитиною, не підстроюватися під «дитячу обмеженість» інтересів (немає такої обмеженості, якщо ми самі не обмежуємо інтересів дитини), а бути мудрим наставником. Мудрість влади людини над людиною, а тим більше дорослої людини над дитиною — це велика творчість, глибоке серцеве проникнення в світ дитячих думок і відчуттів, це уміння розуміти мову дитинства, зберегти в собі краплю дитинства і в той же час не стати на одну дошку з дитиною по рівню розвитку. Коли я бачу, як вчитель — доросла людина, батько сім'ї, привів у вчительську хлопчика-п'ятикласника і допитує: «Ну, чому ти весь час смієшся на уроках? До яких пір це буде? Невже піонер має право так поводитися?» — мені здається, що вчитель включився раптом в дитячу гру, але не розуміє, що це гра. Хлопчик мовчить. Він і не може нічого сказати. І взагалі було б дивно, якби п'ятикласник раптом відповів вчителеві в тому ж дусі, в якому поставлено питання. Учень найчастіше не знає, чому він сміється, вчитель же не може цього не знати. Йому не дано права не знати, чому дитина зробила той або інший вчинок. Виходить же взаємне нерозуміння: вихователь не розуміє дитини, дитина не розуміє вихователя; дивишся іноді на них і думаєш, чи не на різних мовах говорять вони? Пам'ятаєте, що дитині, а ще більше підліткові, хочеться в чомусь «показати себе», в чомусь затвердити свою волю, свій розум, кмітливість, винахідливість. Жива істота, з вашою допомогою що пізнає мир, поступово стає особою. У цьому важкому становленні влада педагога повинна бути особливо обережною: воля старшого легко може перетворитися на свавілля, а іноді і в розправу над людиною. Не придавити і зламати, а підняти і підтримати, не знеособити внутрішні духовні сили дитини, а затвердити відчуття власної гідності — тільки так треба здійснювати свою владу над дитиною, і лише за цієї умови ваша влада може бути мудрою. Якщо дитина робить щось «не так», не допускайте «сильних», «вольових» засобів впливу на нього. Не допускайте, щоб у вашу складну лабораторію гуманізму увірвався стукіт кулаком по столу і окрик. Хай не привертає вас перспектива побачити рухомого, смішливого, вічно невгомонного пустуна згаслим і приголомшеним, з сумними, вимерлими очима, зігнутим і нещасним — погана це перспектива. Бережіть, як вище благо, людську гордість, недоторканність особистої честі дитини; пам'ятаєте, що пустун, у якого про все своя думка, на все — свій погляд, - це ваше щастя, вихователь; а безвольний, як тінь, вихованець, у якого власні думки вибиті з голови вашими «сильними» засобами, який покірливо і беззастережно завжди підкоряється вам — це ваше нещастя. Знайте, що нестримний пустун і «забіяка» в необхідну хвилину проявить себе доброю, серцевою людиною, а безвольний вихованець, що покірливо підкоряється, часто буває байдужим і, сам не віддаючи собі звіту в цьому, жорстоким, готовим переступити через біду ближнього в ім'я особистого благополуччя. «Сильні» і «вольові» засоби дії, що ламають волю дитини, роблять його безсердечним 96. ВОЛОДАРЮЙТЕ НАД ДУШЕЮ ДИТИНИ КНИГОЮ, РОЗУМОМ, ПЕРЕКОНАННЯМИ Був у мене розумний, але примхливий вихованець Юріївна. Як тонка стеблинка очерету чуйна до щонайменшого подиху вітерця, так він, Юріївна, був чуйний до правди і брехні, чесності і безчестя. Приніс я в Кімнату Думки декілька книжок про дальні країни, про природні явища. Зажевріли очі у Юріївни, коли він побачив яскраву, барвисту обкладинку книги про морські глибини. Він попросив почитати, і коли я дав йому книгу, хлопчик з хвилюванням запитав: «А коли прочитаю — ще дасте?» «Звичайно, - відповів я. — Хоч і щодня читай по книзі». Я необачно перебільшив: книг про дальні країни, про морські глибини, про тропічні ліси і арктичну безмовність, про незвичайні пригоди у мене в ту пору не вистачило б на кожен день. А Юріївна якраз через день приніс книгу і попросив нову. Декілька тижнів пройшли непомітно. Але полиця з книгами, що зацікавили Юріївну, була невелика. І ось прийшов день, коли тривожна думка позбавила мене спокою: що ж буде через тиждень? Адже хлопчик, п'ятикласник Юріївна, і уявити собі не може, що запас книг у мене раптом вичерпається. Що ж буде, коли він зрозуміє, що я обдурив його? Річ не лише в тому, що наша дружба розпадеться. Не тільки в тому, що я не побачу більше в своїй маленькій кімнатці довірливих дитячих очей, не почую питання: «А у вас ще багато книг?» (У сусідній кімнаті була моя, маленька тоді, бібліотека, і я не дозволяв Юріївні проглянути її, боячись, що він відразу ж розчарується в мені). Річ у тому, що я втрачу владу над душею цієї примхливої дитини, що володіє, — в цьому я був убежден— єдиним в світі, неповторним характером: тяжінням до людей, у яких слово не розходиться із справою в найдрібніших деталях. І ось прийшов день, коли я відправився з свого далекого села в подорож по містах — Харкові, Полтаві, Києві. Я витратив двомісячну зарплату, але повернувся додому радісний. Ледве доніс зв'язки з книгами. Боявся потрапити на очі Юріївні. Три роки вчився Юріївна до закінчення VII класу (тоді була семирічна школа), і три роки я щодня думав про те, яку цікаву книгу я дам йому прочитати. Я відчував, що хлопчик думає не тільки про зміст прочитаної книги. Він як би судить по книгах про той, хто читає ці книги. Вдумливий, вимогливий, він був в ті роки моїм суддею. Чим глибше був сенс прочитаної книги, чим цікавіше була наша бесіда, тим більше тягнувся він до мене, тим більше радості давала мені хвилини і годинник бесід. Ці три роки були для мене справжнім випробуванням. З тих пір у мене щороку є декілька таких — з допитливим розумом і чуйною душею — вихованців, як Юріївна. Я не міг би володарювати над їх волею, коли б не книга. Від книги запалювалися, як маленькі вогники, дитячі і юнацькі інтереси. Я відчував себе під невсипущим контролем моїх вихованців. Якби хоч на один день припинилося моє активне життя в світі книг, я б втратив владу над душами моїх вихованців. Я б став непотрібний їм, тому що нічого більше не міг би їм дати. А вчитель, якого більше нічого не дає, стає для вихованців прикрим наглядачем, якого в міру сил, терплять, але не поважають. Дорогий друг, хочу порадити вам: володарюйте над розумом своїх вихованців. Немає сильнішого засобу підпорядкувати волю свого вихованця, чим підпорядкування його думок. Але володарювати над думками можна лише тоді, коли у вас багате, повнокровне життя в світі книг. Найчуйніші, такі, що володіють неповторною індивідуальністю, примхлива, «бунтівна», непокірна натура і характери при умілому підході стають книжниками. Впокорюйте їх книгами і розумом. 97. ЯК ПЛАНУВАТИ ВИХОВНУ РОБОТУ Тут не може бути ніякого трафарету і рецепту. Все, що відволікає вчителя від безпосередньої виховної роботи, всяка писанина для показу — абсолютно непотрібна річ. Але планування виховної роботи не відноситься до такого роду діяльності. Це складова частина виховної роботи. Без планування я не представляю повноцінного виховання, особливо тих складових частин, які я називаю важковловимими. Планування виховної роботи — це перш за все уявлення про ідеал виховання. Вихователь повинен уявляти, що винне вийде з доставленої в його майстерню «глиби мармуру». Від того, наскільки ясне це уявлення, залежить розуміння суті виховної роботи і необхідності планування. Ви починаєте працювати з першим класом (іноді ваша виховна робота починається з дошкільниками). Вам учити дітей до III класу, але шлях виховної роботи ви повинні представляти до кінця — до закінчення середньої школи, до перших кроків самостійної праці, до повної зрілості вихованця, до материнства і батьківства. Складіть план діяльності, яка необхідна протягом подальших 10—15 років (не тільки у шкільних стінах, але і після закінчення школи) для того, щоб вихованець ваш став людиною з ясним, допитливим і розвиненим розумом, благородним серцем, золотими руками. Складіть перш за все список книг, що входять в золоту скарбницю світової культури, які ваші вихованці повинні прочитати за десять років шкільного навчання. Ми складаємо також «резервний» список книг, які людині потрібно прочитати після закінчення школи, в період самостійної праці. Як добитися, щоб вихованці залишалися нашими вихованцями і після закінчення школи, читали книги, які треба прочитати, - про це мало написати і цілу книгу, наскільки це велике і важливе питання. Далі продумайте і напишіть, що повинен зробити ваш вихованець своїми руками з першого дня навчання до вступу до пори зрілості — для матері, батька, для людей, щоб бути справжньою людиною, знати, що таке праця, честь, гідність, дружба, турбота про людину. Потім складіть перелік суспільно корисної праці, в якій ваш вихованець повинен взяти участь, щоб пройти першу школу цивільного виховання. Я радив би поряд з цим пунктом написати перелік книг про видатних людей, які повинні стати ідеалом для підлітка, хлопця і дівчини. Читання цих книг не принесе ніякої користі, якщо немає суспільно корисної праці. Далі, маючи загальне уявлення про ідеал людини, якої виховує школа, треба скласти конкретніший, деталізований план ваш період своєї роботи з вихованцями, - наприклад, вчителеві початкових класів — на 3 роки, класному керівникові IX—X класів — на ваш період роботи з класом. Тут я раджу приділити особливу увагу дитинству і отроцтву. 9—10-річна дитина, 13—14-річний підліток винна, озирнувшись назад, побачити те, що він вже зробив своїми руками. Він повинен знати, що таке трудові мозолі, трудовий заробіток, що таке втома і відпочинок, що таке важко. І більш загальний план — на всі роки шкільного виховання, і конкретніший — на період роботи одного вихователя з своїми вихованцями, - обидва ці плану є в якійсь мірі ідеалом, до якого прагне вихователь. На підставі ідеалу треба планувати конкретну виховну працю на більш обмежений період. На якій саме — плануйте так, як вам зручніше: чи то на тиждень, чи то на місяць; у декого виходить непоганий план і на цілу чверть. Треба тільки завжди пам'ятати, що виховання — жива, рухома, така, що вічно змінюється і розвивається справа і що вихованець ваш завжди в стані становлення. Планування виховної роботи на недовгий термін є як би постійною, повсякденною звіркою, зіставленням того, що робиться щодня для досягнення ідеалу. План визначається перш за все життям. Коли ваш вихованець переступив шкільний поріг, ви ще не знаєте, як розвиватиметься його індивідуальність. Особа починається в діяльності, в праці, в повсякденних взаєминах. І ось життя на кожному кроці підказує вам, що планувати: яку книгу прочитати колективу, в яку працю залучити вихованців, про що поговорити з Ванею і Дубій, щоб вони прочитали ті книги, які їм треба прочита |