учебник по фольклору 1. Учебник Устное народное поэтическое творчество

• Название: Учебник Устное народное поэтическое творчество
• Анкор: учебник по фольклору 1.docx
• Дата: 26.04.2017
• Размер: 330.43 Kb.
• Имя файла: учебник по фольклору 1.docx
• Тип: Учебник; #5709
• страница: 10 из 19

Модуль 3

3.1. Былины

Определение жанра. Термин «былина» и народное название эпических песен. История собирания и важнейшие сборники. Проблема времени происхождения эпоса. Былины и историческая действительность. Периодизация истории эпоса. Связь былин с мифологией. Язычество и христианство. Циклизация былин. Поэтика.
Былины – русские народные эпические песни о героическом прошлом русского народа, о богатырях и их необыкновенных подвигах. Термин «былина» происходит от слова «быль», которое указывает на древность и достоверность изображаемого. В народе бытовали термины: «старина», «старинка», особенно на Севере, в XVIII и XIX веках. В.Ф. Миллер полагал, что термин «былина» был введен в научный оборот в 30-40-е годы XIX в. И.П. Сахаровым, который взял его из выражения в «Слове о полку Игореве»: «по былинам сего времени». До введения термина «былина» несколько десятилетий в русской науке употреблялся термин «богатырские сказки», который затем вышел из фольклористической терминологии.

Несмотря на то, что многие из былин относятся к очень глубокой древности, записи русской эпической поэзии стали производиться сравнительно поздно. Самые старые записи датируются XVII в., наиболее древние из дошедших до нас относятся к 1619-1620 гг. В эти годы для приезжавшего в Россию англичанина Ричарда Джемса было записано несколько исторических песен, повествовавших о событиях конца XVI- начала XVII в.

В середине XVIII в. казаком Киршей Даниловым для уральского заводчика Демидова был составлен знаменитый сборник былин. В него вошли более 70 текстов. В первом (неполном) издании он вышел в 1804 г., а более полно и научно был опубликован в 1818 г. под заглавием «Древние российские стихотворения». В 1901 г. П.Н. Шеффером было осуществлено научное издание этого сборника.

В XIX в. велась большая работа по собиранию русского былинного эпоса. В 1862 – 1874 гг. были изданы былины в десяти выпусках «Песен, собранных Киреевским». Они собирались в разных местах России и присылались для ценителя фольклора П.В. Киреевского. От 60-70 гг. XIX в. до нас дошли два больших и ценных сборника былин. В 1861-1867гг. в Петрозаводске были опубликованы четыре тома «Песен, собранных П.Н. Рыбниковым» (165 былин). В 1873 г. в Петербурге были изданы три тома под названием «Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом летом 1871 года» (за 48 дней он записал 270 былин от 70 сказителей). Кроме того, были изданы «Былины старой и новой записи» Н.С. Тихонравова и В.Ф. Миллера (1894) и «Былины новой и новейшей записи» В.Ф. Миллера (1908).

На рубеже XX в. велась большая работа в отдаленных северных районах. Там учеными были обнаружены новые былинные богатства. В 1901 г. вышел сборник «Беломорские былины», подготовленный А.В. Марковым. А.Д. Григорьев выпустил сборник «Архангельские былины», куда вошли 424 текста былин, записанных в Поморье и на реках Мезени и Пинеге. В 1904 г. Н.Е. Ончуков издал в Петербурге сборник «Печерских былин», записанных им на р. Печоре. Эти три сборника дают хорошее представление о былинах Севера.

В послеоктябрьский период были обследованы и изучены все важнейшие районы, в которых еще сохранялась былинная традиция. Были собраны и опубликованы материалы, которые позволяют судить о судьбах былинного эпоса в XX веке. Среди ученых советского периода необходимо отметить имена Б.М. и Ю.М. Соколовых, А.М. Астаховой, В.Я. Проппа, В.И. Чичерова, Г.Н. Париловой, А.Д. Соймонова, В.Г. Базанова, Б.Н. Путилова и др.

Единого мнения исследователей о времени возникновения русского былинного эпоса нет. В XIX в. сторонники мифологической школы: Ф.И. Буслаев («Русская народная поэзия». СПб., 1861), О.Ф. Миллер («Илья Муромец и богатырство Киевское». СПб., 1869), А.Н. Афанасьев считали, что былины возникли в доисторический период, и являются позднейшим искажением древних мифов.

Представители исторической школы: Л.Н. Майков («О былинах Владимирова цикла». СПб., 1863), В.Ф. Миллер («Очерки русской народной словесности». М., 1897), М.Н.Сперанский («Русская устная словесность». М., 1917) и др. утверждали, что русские былины как жанр сформировались в период Киевской Руси, и являются отражением борьбы русского народа с кочевниками и монголо-татарами.

В советский период мнение ученых продолжает оставаться спорным. Сторонники теории позднего происхождения эпоса (С.К. Шамбинаго и др.) относят его формирование к периоду создания русского централизованного государства (XVI-XVII вв.).

Д.С. Лихачев («Эпическое время русских былин». М., 1952) выдвинул гипотезу о происхождении былины в период феодальной раздробленности, когда князья во время монголо-татарского нашествия не могли организовать защиту Русской земли. Былины о богатырях звучали горьким упреком, напоминали о былой славе Древней Руси.

В.Я. Пропп («Русский героический эпос». Л., 1955) считает, что значительное число былин возникло уже в период первобытнообщинного строя. Многие былины являются отражением борьбы с мифологическими чудовищами, и основаны не на исторических событиях, а на вымысле.

Если обратиться к текстам былин, можно заметить, что их нельзя связывать с одним историческим этапом. Есть былины, в содержании которых отражаются черты доклассового общества. Например, в былине о Волхве Всеславьевиче можно увидеть черты тотемизма, веру в оборотничество.

Большинство исследователей считает, что сюжеты былин «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Добрыня и Змей», «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» относятся к киевскому периоду (X-XI вв.). В период феодальной раздробленности (XIII-XV вв.) возникли былины, отражающие борьбу с монголо-татарами: «Илья Муромец и Калин-царь», «Добрыня Никитич и Василий Каземирович» и др.

Время активного бытования былин – XVI-XVII вв., но окончательно уходят они из активного бытования только в XX в. Сейчас былины уже не исполняются народными сказителями, они изучаются по опубликованным и архивным материалам. Сборники былин, опубликованные с конца XVIII в. до наших дней, содержат более 2500 текстов, различных по темам, сюжетам, героям, структуре.

Эпичность былины состоит в том, что она является правдивым выражением исторического сознания и памяти народа. В ней изображаются события далекого прошлого, имевшие большое значение для судьбы всего народа и государства, при этом надо учитывать, что былина сохраняет лишь общие очертания реальных исторических событий, дополняя их художественным вымыслом. Д.С. Лихачев называет время действия былин «условной эпохой русского прошлого, которую можно... назвать «эпической эпохой».

Эпичность былин проявляется также в их повествовательности, в наличии развитого сюжета, в центре которого обычно изображается героический подвиг богатыря или какое-то другое действие. Образы богатырей и их врагов монументальны. Былинный богатырь воплощает в себе общественный и нравственно-эстетический идеал народа: прежде всего он патриот, он честен, правдив, смел, отличается необыкновенной силой, нередко и огромным ростом. Это богатырь – могучий воин, он один выступает и побеждает целое вражеское войско или самого сильного богатыря из вражеского стана. Смелость, сила, мощь и ум всего народа переносятся на героя былины.

Русская культура складывалась в течение длительного периода истории, и самыми важными факторами, повлиявшими на ее специфику, были язычество как особая, древняя форма народного мировоззрения, и христианство, сформировавшие обычаи, обряды, уклад быта, национальный характер русского народа. Чрезвычайно интересно понять, в каком соотношении находились язычество и христианство – в оппозиции или мирном сосуществовании, что внесло христианство в русскую культуру и как изменило ее, а также и то, как сам русский народ оценивает принятие новой, христианской веры. Богатый материал для изучения этой проблемы дают русские былины, ценный источник сведений о национальных корнях культуры и отечественной истории. В былинном эпосе русского народа, как и во всем нашем фольклоре, просматриваются следы сложных исторических процессов формирования русской национальной культуры.

Ученые предлагали разные принципы классификации былин. В современной фольклористике принято деление былин на два основных цикла – киевский и новгородский, но при этом в отдельную группу выделяются былины самые древние об архаических героях русского эпоса. Кроме того, принято различать среди былин два тематических типа: воинские или героические, воспевающие подвиги богатырей в борьбе с внешними врагами, и о конфликтах внутригосударственного характера – социально- бытовые. Внутри каждого типа былины циклизуются вокруг богатырей.