Учреждение образования
«Белорусский государственный педагогический университет
имени Максима Танка»
Филологический факультет
Кафедра белорусской и зарубежной литературы
СОГЛАСОВАНО
Заведующий кафедрой
_______________ И.Н. Говзич
|
(рег. № )
СОГЛАСОВАНО
Декан факультета
____________В.Д. Стариченок
|
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
ПО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ
«УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО»
для специальностей 1-02 03 02 Русский язык и литература;
1-02 03 04 Русский язык и литература. Иностранный язык (с указанием языка)
Составитель:
Е. П. Жиганова, кандидат филологических наук, доцент
Рассмотрено и утверждено
на заседании Совета БГПУ , протокол №
ОГЛАВЛЕНИЕ
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
|
С. 3
|
ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ
|
С. 4
|
ПРАКТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ
|
С. 48
|
РАЗДЕЛ КОНТРОЛЯ ЗНАНИЙ
|
С. 54
|
ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ
|
С. 60
|
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с типовой программой дисциплины «Устное народное творчество» и требованиями Государственного образовательного стандарта Республики Беларусь; предназначен для преподавателей, а также студентов филологического факультета БГПУ, которые обучаются по специальностям 1-02 03 02 «Русский язык и литература», 1-02 03 04 «Русский язык и литература. Иностранный язык (с указанием языка)» (дневная и заочная формы обучения).
Цель данного учебно-методического комплекса – создать условия для наиболее эффективной реализации требований образовательной программы по устному народному творчеству и соответствующего образовательного стандарта высшего образования.
Учебно-методический комплекс включает:
- теоретический раздел (конспект лекций по дисциплине);
- практический раздел (примерная тематика семинарских занятий);
- раздел контроля знаний (рефераты, самостоятельная работа, учебно-исследовательские задания, поверочные тесты, вопросы к экзамену);
- вспомогательный раздел (учебная программа, учебно-методическая карта дисциплины, концепция воспитания через дисциплину, методические рекомендации, перечень учебных изданий).
Учебно-методический комплекс рассчитан на самостоятельное использование преподавателями и студентами в процессе подготовки к лекционным и семинарским занятиям, а также к экзамену.
Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с рекомендованными типовым учебным планом общим объемом дисциплины.
Изучение учебной дисциплины «Устное народное творчество» для специальностей 1 – 02 03 02 «Русский язык и литература» и 1 – 02 03 04 «Русский язык и литература. Иностранный язык (с указанием языка)» рассчитано на 104 часа, из них 34 аудиторных: лекционных – 24 (4 УСР), практических – 10. Форма контроля – экзамен (I курс, 1 семестр):
Семестр
|
Всего
|
Лекции
|
Практические
|
Самостоятельная работа студентов
|
Форма контроля
|
І
|
104
|
24
|
10
|
34
|
экзамен
|
ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ
Краткое содержание лекций по дисциплине
«Устное народное творчество»
Лекция 1. Введение. Фольклор и фольклористика
Фольклор (от англ. folklore - народная мудрость, знание) является важной составной частью культуры народа. «Фольклор - одна из самых продолжительных и всеобъемлющих систем духовной жизни народа, тесно связана с народным бытом (как отдельной системой) и с литературой». В европейской научно традиции под понятием «фольклор» понимают не только символическое народное творчество (в том числе и устное словесное искусство народа), но и духовное творчество в сочетании с материальной культурой (с учетом элементов быта, орудий труда, особенностей построения жилья и т.д.) Наряду с термином «фольклор» существует термин «народное творчество», которым обозначается вся творческая деятельность народа: поэзия, музыка, театр, танец, архитектура, художественное и декоративно-прикладное искусство - все, что несет отпечаток быта, а также является воплощением взглядов, идеалов и стремлений людей. Для того, чтобы разграничить сферы материального и духовного творчества народа, которые органично взаимодействуют, но не тождественны, часто используются термины «устная словесность», «народная словесность», «устное народное творчество».
Устное народное творчество - это художественно-словесная творчество народа в совокупности ее видов и форм, где средствами языка сохранено знания о жизни и природе, древние культы и верования; а также отражен мир мыслей, представлений, чувств и переживаний. Устное народное творчество украинского народа формировалась на протяжении веков вместе с языком и поэтому вобрала в себя многовековой опыт, знания и память об историческом прошлом на разных стадиях развития народа.
Основными отличительными признаками фольклора (в узком смысле слова) являются: устность (нефиксированный способ хранения, воспроизведения и передачи фольклорных текстов); традиционность (чистые новации в фольклоре исключены, любое произведение создается в рамках существующей традиции); вариативность (все фольклорные тексты существуют в вариантах, каждый из которых равноправен по отношению к другому); коллективность (фольклор – коллективное творчество, в котором не исключается индивидуальное начало, которое, в свою очередь, определяется традицией); синкретизм (полиэлементность и полифункциональность).
В процессе своего бытования жанры словесной народного творчества переживают «производительный и непроизводительный» периоды своей истории (возникновение, распространение, вхождение в массовый репертуар, старения, угасание), что связано с социальными и культурно-бытовыми изменениями, которые происходят в обществе. Устойчивость бытования фольклорных текстов в народе объясняется не только художественной ценностью, но и скоростью изменений в стиле жизни, мировоззрении, вкусах их основных создателей и носителей-исполнителей. Соответственно и система жанров каждого периода делится на активный репертуар - жанры или произведения, которые широко бытуют; и пассивный - те, которые хранятся в народной памяти, выполняются фрагментарно.
Богатство жанров, тем, образов, поэтики словесного искусства обусловлено разнообразием его социальных и бытовых функций, а также способами выполнения, сочетание текста с мелодией, интонацией, движениями. В ходе истории некоторые жанры испытывали значительных изменений, исчезали, на их месте появлялись новые.
Несмотря на яркое национальную окраску, произведения словесности разных народов обнаруживают сходство мотивов, образов и сюжетов, что объясняется либо развитием из одного источника, или культурным взаимодействием или возникновением подобных явлений на почве общих закономерностей социального развития. Это можно наблюдать при сравнении русских, белорусских и украинских фольклорных памятников.
Возникновение фольклористики как науки предшествовал многовековой опыт сборки (записи) фольклорных текстов и их обработка в творчестве писателей, режиссеров, композиторов. В зависимости от научных представлений о предмете фольклористики менялись ее пределы и место среди других наук. На ранних этапах становления фольклористика определялась то как отрасль этнографии, то как раздел литературоведения, ее рассматривали и как вспомогательную дисциплину других наук - истории культуры и социологии.
Со временем фольклористика становится самостоятельной наукой, формируется ее структура, разрабатываются методы исследования. Сейчас фольклористика - это наука, изучающая закономерности и особенности развития фольклора, характер и природу, сущность, тематику народного творчества, ее специфику и общие черты с другими видами искусства; особенности бытования и функционирования текстов устной словесности на разных этапах развития; жанровую систему и поэтике.
Согласно специально поставленных перед этой наукой задач фольклористика делится на две области: историю фольклора и теорию фольклора.
История фольклора - это отрасль фольклористики, что изучает процесс возникновения, развития, бытования, функционирования, трансформацию (деформацию) жанров и жанровой системы в различные исторические периоды. Теория фольклора - это отрасль фольклористики, которая изучает сущность устного народного творчества, особенности отдельных фольклорных жанров, их место в целостной жанровой системе, а также внутреннюю структуру жанров - законы их построения, поэтику.
Фольклористика тесно связана, граничит и взаимодействует со многими другими науками. Ее связь с историей проявляется в том, что фольклористика, как все гуманитарные науки, является исторической дисциплиной, то есть рассматривает все явления и предметы исследования в их движении - от предпосылок возникновения и зарождения, прослеживая становление, развитие, расцвет к отмиранию или упадка. Причем здесь требуется не только установление факта развития, а его объяснение. Фольклор - явление историческое, поэтому требует стадиального изучения с учетом исторических факторов, черт и событий каждой конкретной эпохи. Задачи исследования устного народного творчества заключается также в том, чтобы выявить, как новые исторические условия или их изменение влияют на фольклор, что именно обусловливает появление новых жанров, а также в выявлении проблемы исторического соответствия фольклорных жанров, сопоставление текстов с реальными событиями, историзм отдельных произведений. Кроме того, фольклор часто сам может быть историческим источником. Существует тесная связь фольклористики с этнографией как наукой, изучающей ранние формы материального жизни (быта) и социальной организации народа. Этнография является источником и основой изучения народного творчества, особенно при анализе развития отдельных фольклорных явлений. Как наука, изучающая народное творчество в различных ее проявлениях, фольклористика граничит с культурологией (в исследовании культурных традиций и обычаев) и искусствоведением (как источник возникновения и развития различных видов искусства: театра, хореографии, живописи, музыки). Фольклористика тесно связана с литературоведением, потому что ее предмет - фольклор - является источником возникновения и развития профессионального словесного искусства - художественной литературы. Как своеобразная система народных взглядов на прекрасное и уродливое, добро и зло, на нормы первоначальной морали людей, эта дисциплина имеет общие научные интересы в соответствии с эстетикой и этикой, а также - с педагогикой, которая может рассматривать произведения устной словесности с точки зрения их воспитательного воздействия и народного опыта воспитания. С психологией эта связь проявляется разнообразно: во-первых, в исследованиях психических состояний и процессов, индивидуального и коллективного сознания, как побуждений к созидание, сохранение и распространение фольклорных текстов; во-вторых, как средства воспитания эмоций, чувств, воображения, мышления членов человеческих сообществ.
Кроме этого, в большей или меньшей степени фольклористика связана еще с рядом наук: языкознанием (в частности диалектологией), поскольку является материалом образцов диалектов и наречий различных этнических групп, в которых фиксируется историческое развитие живой народной речи; географией и естествознанием (попытки объяснить природные явления, происхождение географических названий, растительной и животной символики), медициной (во взглядах на лечебные свойства растений, элементов природы, лечебное действие слова), социологией (сожительство отдельных слоев, законы жизни общности) и др.
В процессе мирового развития фольклористики сформировались различные школы и направления изучения фольклора со специфическими подходами и методами. Среди основных школ изучения фольклора выделяют мифологическую, заимствований, антропологическую и историческую.
Лекция 2. Жанровая структура русского фольклора. Принципы классификации фольклорных жанров
Принципы классификации фольклорных жанров (по В. Проппу):
- сфера применения;
- способ исполнения;
- особенности поэтики;
- отношение к музыке.
Принято выделять следующие группы фольклорных жанров:
I.Трудовой фольклор (трудовые песни, дубинушки).
II.Обрядовый фольклор.
1. Календарные обряды и календарная поэзия. Колядки, подблюдные песни, масленичные песни, веснянки, троицко-семицкие, купальские и жнивные песни; хороводные и игровые песни.
2. Семейные обряды и семейная поэзия (родинный обряд, свадебная поэзия: ритуальные, заклинательные, величальные, корильные; причитания и приговоры; похоронные и рекрутские причитания и плачи).
III. Малые жанры фольклора
- заговоры;
- загадки;
- пословицы и поговорки;
- приметы.
IV. Необрядовый фольклор. Эпические, лирические и драматические жанры.
1. Эпический прозаический фольклор:
- сказочная проза (сказки о животных, волшебные сказки, социально-бытовые сказки;
- несказочная проза (предания, легенды, сказы, былички, бывальщины, анекдоты).
2. Эпический стихотворный фольклор:
- былины;
- баллады;
- исторические песни;
- духовные стихи.
3. Лирические песни (песни с бытовой тематикой (любовные, семейные), песни с социальной тематикой (о крепостной неволе, тюремные, удалые, солдатские), песни о крестьянском отходничестве (бурлацкие, ямщицкие, чумацкие). Шуточные и сатирические песни. Плясовые песни.
4. Народный театр. Ряжения. Выкрики торговцев и балаганных дедов. Сатирические народные пьесы. Народный кукольный театр и его виды. Кукольный театр «Петрушка». Вертеп. Раек.
5. Детский фольклор. Фольклор, созданный взрослыми для детей: колыбельные песни, пастушки, потешки, прибаутки, перевертыши; их жанровое своеобразие. Фольклор, возникший в детской среде. Детский игровой фольклор: жеребьевки и считалки. Детские игровые песни и стихи: песни-заклички, дразнилки и поддевки, скороговорки, страшилки.
Лекция 3. Раннетрадиционный фольклор. Трудовые песни. Заговоры
Ocнoвы xyдoжecтвeннoй oбpaзнocти ycтнoгo нapoднoгo твopчecтвa cлoжилиcь в дoиcтopичecкий пepиoд, кoгдa oднoвpeмeннo c языкoм (чeлoвeчecкoй peчью) пoявилcя paннeтpaдициoнный фoльклop. Paннeтpaдициoнный фoльклop — этo coвoкyпнocть дpeвниx poдoв и видoв фoльклopa, apxaичнaя cиcтeмa, пpeдшecтвoвaвшaя oбpaзoвaнию coбcтвeннo xyдoжecтвeннoгo твopчecтвa нapoдa. Boпpoc o paнниx cтaдияx paзвития фoльклopa нe мoжeт paccмaтpивaтьcя нa мaтepиaлe тoлькo oднoгo нapoдa. Heoбxoдимo yчитывaть дpeвнee poдcтвo близкиx нapoдoв (нaпpимep, cлaвян), a тaкжe yнивepcaльныe, типoлoгичecкиe зaкoны paзвития oбщecтвa и кyльтypы, кoтopыe дeйcтвoвaли пoвceмecтнo. Иccлeдoвaтeли paннeтpaдициoннoгo фoльклopa oбpaщaютcя к дaнным иcтopии и языкa. Oни пpoвoдят нaблюдeния нaд жизнью и кyльтypoй этнocoв, зaдepжaвшиxcя в cвoeм paзвитии, a тaкжe нaд пepeжиткaми пepвoбытнoй кyльтypы в фoльклope цивилизoвaнныx нapoдoв. Taкoй пoдxoд нaзывaeтcя peтpocпeктивным.
Трудовые песни
В происхождении и развитии фольклора огромную роль играла трудовая деятельность. Во время трудовых процессов, требовавших постоянных ритмических усилий, уже в глубокой древности зародились трудовые песни. Они известны у всех народов и исполнялись при подымании тяжестей, забивании свай, вспахивании поля, водо-черпании, ручном помоле зерна, выделке льна, во время гребли и проч. Такие песни могли исполняться при одиночной работе, но они особенно были важны при работе совместной. Песни содержали команды к одновременному действию. Их основным элементом был ритм, организовывавший процесс труда. В русском фольклоре сохранились и дошли до нашего времени отголоски древних трудовых песен, не утратившие своих производственных функций. Это так называемые "дубинушки" — припевы в бурлацких песнях, исполнявшихся на Каме, Дону и в особенности на Волге. Их пели бурлаки, носильщики, лодочники, грузчики. В зависимости от вида труда, его ритма, создавался ритмический рисунок припева. В середине XIX в. труд бурлаков ушел в прошлое. "Дубинушки" были использованы в профессиональном искусстве (литературе, музыке, живописи).
Заговоры
Приметы, гадания, колдовство, заговоры известны у всех народов. В их основе лежит мифическое восприятие мира, придававшее окружающему особый, сокровенный смысл. В древности они были основаны на образном, метафорическом мышлении, уподоблении по аналогиям.
Заговор (или заклинание) — произведение магического характера, произносимое с целью воздействия на окружающий мир, его явления и объекты, чтобы получить желаемый результат. Произнесение заговора часто сопровождалось действиями с водой, огнем, различными предметами и проч., а также крестным знамением. Произнося лечебные заговоры (например, в бане), больному давали настои целебных трав, сплевывали, применяли массаж, элементы гипноза.
Самые древние заговоры были короткими, поясняющими магические действия. Ритуальность исполнения заговоров требовала определенного времени и места (на утренней или вечерней заре, в полночь, в Великий Четверг; у реки, у куриного насеста, в печи и проч.) Мифологи видели в заговорах древние мифы-молитвы, обращенные к языческим божествам. И в наше время заговоры рассматривают как источник реконструкции мифопоэтического мира. С мифами их сближает отождествление природного и человеческого, обращение к мифологическим персонажам (природным стихиям, космическим объектам, мифическим существам). Заговоры испытали значительное влияние христианства: как обряда (крестное знамение, молитва), так и книжности (например, часто упоминаются христианские святые).
Важный признак заговора — вера в магическую силу слова. Это отразили его народные названия: заговор, наговор, шептание, слово, молитва. Заговоры передавались от старшего к младшему, чаще по родственникам. Существовало убеждение в том, что колдуны должны перед смертью обязательно избавиться от своих знаний и что они могли это сделать обманом (для этого им достаточно было притронуться к другому человеку). Верили также, что текст заговора изменять нельзя, иначе ослабнет его сила. Поэтому, не надеясь на память, заговоры заносили в тетрадки. Сложилась даже письменная форма их бытования. Однако, несмотря на это, заговоры, как всякое фольклорное явление, были подвержены вариативности. В конце заговора исполнитель мог произнести слова, "нейтрализующие" возможные ошибки:
Будьте мои слова и наговоры.
Некоторые недоговоры,
Исполнъш-полна крепки-лепки...
Заговоры были универсальны в бытовом применении: хозяйственные (земледельцев, пастухов, охотников, на удачную торговлю...); лечебные; любовные (их называли присушки или отсушки); социально-бытовые (на царские очи, как отпереться от пытки, на суд идучи, от пули на войне...). Наиболее многочисленны лечебные заговоры.
Персонажи заговоров очень многообразны. Это олицетворенные носители зла: двенадцать сестер — двенадцать дочерей Иродовых, тоска, сухота, бес Салчак, худое, Грыз Грызец, звих, гром гремучий... С другой стороны, многочисленные помощники, которые осуществляют просьбы или приказания: Божья Матерь (Мати Пресвятая Богородица), Святой Спаситель (Иисус Христос, Господь), Егорий Храбрый, батюшка святой отче Симон, красно солнышко, светлый месяц, звезды частые, утренняя зорюшка, ветры буйные, вихорь, огонь, огненный змей, батюшка черный дым, водичка-матушка, матушка змея-шкуропея...
В художественной системе заговоров необходимо отметить богатство эпитетов. Большую роль в них играет прием сравнения. Например:
Как ты, водичка-матушка.
Убегаешь, не жалеешь
Ни бережков, ни камешков,
Так и мне не жалеть.
В эпических заговорах с развитым центральным образом были постоянные элементы композиции: зачин (молитвенное вступление), эпическая часть (описание обрядовых действий, действительных или символических), выражение пожелания, закрепка-концовка. Построение заговора представляет собой последовательное сочетание формул. Фольклорная формула — устойчивая словесная конструкция, как правило, ритмически упорядоченная и имеющая характер законченного суждения. Формула повторяется в разных произведениях жанра (многие жанры фольклора выработали свои формулы).
| |
Скачать 161.14 Kb.