Учебнометодическое пособие Для студентов отделений журналистики, обучающихся по направлению 031300. 62 Журналистика
 Скачать 1.01 Mb.
|
Темы докладов на семинарском занятии1. Актуальные проблемы теории журналистики в условиях информационного общества. 2. Актуальные проблемы изучения журналистики как социальной деятельности. 3. Структура теоретического знания о предмете курса «Введение в теорию журналистики». 4. Историзм подхода к теоретическому анализу функционирования журналистики. 5. Научное знание о журналистике и его слагаемые.
|
Контрольные вопросы для самопроверки| Этап | Предметная характеристика | Примеры |
| Распространение и освоение новых материалов для письма | Камень, бронза, дерево – краткие тексты. Кожа и папирус – обширные тексты. | Афинские таблички с изложением законов Салона. |
| Распространение письменности среди граждан Афин и других городов – VI век до н.э. | Участие в демократическом процессе правления предполагало умение каждого среднего гражданина писать и читать | Законы об остракизме, провозглашенные Клисфеном, когда в результате голосования проводилось общее осуждение того или иного горожанина (черепковая демократия – его имя писалось на глиняном черепке). |
| Книгопроизводство и книготорговля | Связано с основанием первых крупных библиотек в эпоху эллинизма | Упоминается в произведениях Аристофана, Ксенофонта, Платона. |
Истоком для многих открытий стали демократические достижения Древней Греции, создавшей поистине творческие науки, благодаря распространению знаний. Одной из них была риторика. Это своеобразная концепция коммуникации, включающая в себя правила и нормы взаимодействия, методы влияния на аудиторию, формы воздействия на умы людей. Именно ей посвятил свои исследования великий Аристотель. Ей и поэтике - прекрасному миру слова, владеющему которым, достается истинное богатство.
Концепция философа Аристотеля рассматривала творчество художника в самом широком смысле этого понятия. Его взгляды легли в основу так называемой здравомыслящей эстетики.5 Философия Аристотеля подразделялась на три основных части: теоретическую – так называемую умозрительную, где вся система познания строилась исходя из цели: получить знание ради знания; практическую, цель которой - деятельностное знание, то есть знание ради практической деятельности и пойетическую – или иначе творческую. Эта третья часть философии как раз и отвечает на вопрос о цели знания в творческом процессе.6
Согласно Аристотелю, в творческом процессе главным, безусловно, будет талант, гений, без которого сам характер творчества ставится под сомнение. Однако для свободной творческой личности необходимы и внешние условия, такие как собственно свобода, общественное положение, здоровье, состоятельность и т.д. Свободная и талантливая личность – залог эффективной коммуникации, ее условие и важная составляющая.
Проблема талантливой личности всегда волновала человечество: как становятся талантливым и можно ли им стать? Можно ли воспитать талант и гениальность? Аристотель в своей здравомыслящей эстетике говорил о том, что внутренняя одаренность, талант – это природный дар, естественная потребность и способность человека к успешному выполнению какого-либо дела. Она дает возможность становиться тем самым творцом, на которого направлены все системы вдохновения, присущие миру: и внутренняя система, порожденная одаренностью, талантом, даже некой озаренностью; и внешняя система, оказывающая своеобразное сопутствующее воздействие.
Аристотель в своих трактатах «Поэтика» и «Риторика» создает и развивает основы своей эстетической концепции творчества. В частности, в риторике Аристотеля, представленной как самостоятельный творческий процесс, сочетаются разные по характеру процессы, но все они направлены на передачу всего многообразия жизненной и творческой практики человека.7 Риторика у Аристотеля – это то же творчество, которое строится по законам логики и опирается на закономерности бытия (в отличие от техники оратора, которая определяется как техника красноречия). «По большей части приятно также учиться и изумляться, потому что в изумлении уже заключается желание … а познавать, значит следовать закону природы».8
Впервые Аристотель применил медицинский термин катарсис, который обозначал очищающие выделения организма к психическим процессам человека. Он обозначил им очищение, возникающее посредством идентификации с действующим лицом. Это происходит в момент взаимодействия (коммуникации) между актером и зрителем или героем литературного (публицистического) произведения и читателем. Как зритель, человек переживает страдания такие же по силе, что и герой, но герой погибает, а зритель остается жить.9 Очень важным в этой концепции Аристотеля является то, что он подчеркивает эффект воздействия театральной коммуникации на зрителя как эффект, возникающий от использования специального средства информирования или коммуникации.
Несколько иная концепция коммуникации и творчества представлена в сочинениях учителя Аристотеля - Платона. Особый акцент Платон делает на проблему вдохновения, что в принципе у Аристотеля практически не изучено. Платона же интересуют трудные вопросы творчества, в отличие от Аристотеля, который почти не касается вопросов «странностей», сложностей таланта и творчества в целом. Вдохновение, его сущностная характеристика рассматривается Платоном с позиций субъективизма, что позволяет отнести философа к представителям субъективистской концепции творчества. Отмечается необычность акта вдохновения с точки зрения нормального человеческого рассудка. Платон ставит проблему интуиции в художественном творческом процессе, рассуждая о роли интуиции, делает попытку объяснить ее генезис в духе мистического идеализма. По Платону интуиция, вдохновение, талант – дар божественного Эроса.
В IV веке н.э. пергамент полностью вытеснил папирус. Это стало одной из предпосылок появления в Европе производства книг (рим. «либер»- libber и греч. «библос» - bibles) в широком масштабе. Римляне преуспели в этом. Первые книги представляли собой рукописные варианты скрепленных между собой дощечек, позднее получивших название диптихов - две дощечки и полиптихов – более двух. В Риме же широкое распространение получила цензура книг – попытка воспрепятствовать распространению этого средства коммуникации среди широких масс. При публичных библиотеках открылись должности префектов, которые были уполномочены изымать подозрительные и опасные книги и поощрять чтение полезных книг, поддерживающих политику официальных властей, пропагандирующих ценности существующего строя.
Из новых форм коммуникации необходимо назвать «аудиториумы» - залы для чтения, в которых проводились и публичные читки документов, публицистических и литературных произведений, в распространении которых, чаще всего, власти были заинтересованы. Это позволяло управлять вниманием и потребностями аудитории в интересах государства. К этому же периоду относят и изменение формы книги. Свитки, неудобные для чтения – «волумены» были заменены «кодексами» - сложенными пополам и сшитыми в виде тетрадей листами. Это и была окончательная форма книги, так хорошо знакомая современному читателю. По мнению многих ученых, данное новшество было также важно, как и изобретение книгопечатания, несколькими веками позже.
Как считает Д. Джованини, на рубеже между поздней античностью и зрелым средневековьем происходит трансформация книги, а с ней и письма, из орудия распространения знания, каким она была в период классики, в сакральный символ, который не предназначен для понимания10. Чтение становится своего рода ритуалом, перешедшим из светской культуры в монастырскую, которая определялась как культура массового отчуждения. Замкнутость этой культуры привела к тому, что повсеместно наблюдался рост неграмотности, уничтожение библиотек, недостаток книг, отсутствие связей между главными культурными центрами. Книготорговля как профессиональная деятельность и книгопроизводство находилось в руках христианской части населения, что вносило свои коррективы в развитие системы коммуникации.
В Средние века существенные достижения в области понимания коммуникативных актов и принципов взаимодействия были сделаны итальянскими гуманистами. Они формировали классический канон, на основе которого должно было развиваться образование. Образовательный порыв, пришедший в Европу вместе с книгопечатанием, был доступен более всего обеспеченным слоям горожан, которые и становились носителями, как духовной, так и письменной культуры. Культура, и в частности, письменность в свете гуманизма была предметом самоформирования. Понятие классического текста включало в себя понятие искусственной фигуры, объединяющей содержание и форму.
Особо важным открытием для развития коммуникаций стало изобретение и распространение бумаги как основного носителя информации в условиях Европы того времени. Открытие бумаги связано с именем китайца Цай Луня (II в н.э.). После битвы при реке Талес (751 год) технология изготовления бумаги перешла к арабам вместе с пленными китайцами – бумагоделателями, которые были вынуждены в плену заниматься своим ремеслом. Таким образом, в Самарканде появились первые бумагоделательные артели. Затем бумага распространилась по Европе.
3. И. Гуттенберг и его открытие: значение для развития журналистики как профессиональной деятельности
В Европу к XV веку пришла городская культура, что привело к повышенному интересу к книге, как одному из важнейших средств коммуникации. Уже тогда стал проявляться ее массовый характер воздействия, послуживший основой коммерциализации книжного дела. Вот пример одного из рекламных объявлений, которое приводит в своей книге Д. Джованини:
Книги в любом роде,
духовные и мирские, большие и маленькие, изящно изукрашенные,
всякий желающий найдет у Дибольта Лаубера,
книготорговца из Гагенау11.
Появляется фигура книгоиздателя. Это позволило книгопроизводству стать частью книгоделательной промышленности, основанной на предпринимательстве. Книге нужно было такое открытие, которое позволило бы ей стать товаром массового спроса. И такое открытие произошло – в середине XV века, в Европе был изобретен печатный станок.
В разных странах это открытие приписывается разным людям. Бельгийцы говорят о Жане Брито; французы – о Прокопе Вальдфогеле, голландцы – о Лоуренсе (или Лаврентии) Костере. Именно Л. Костер изобрел для книгопечатания деревянные подвижные буквы, которыми можно было пользоваться не один раз. Но эти передвижные буквы были неудобны: они набухали от краски и быстро портились. Их требовалось очень много для того, чтобы процесс книгопечатания был завершен. Но весь мир заслуженно считает первооткрывателем Иоганнеса Генфлейте цум Гуттенберга. Это имя в сокращенном варианте – Иоганн Гуттенберг – широко известно не только в Германии, но и каждому просвещенному человеку современности, так как с этим именем изменился и сам человек, и мир, который его окружает.
Изобретение книгопечатания датируется приблизительно 1440-1450 гг. В Майнце в это время, когда брожение, напряженность, характерные для переломных периодов истории человечества, захватили Европу, рождались новые взгляды на мир и на человека. В свою очередь подобные мысли порождали потребности в новом времени и его контекстах, для которых требовались новые средства коммуникации.
Огромный интерес к гуманистическим концепциям античности был следствием того, что перемены в культурных интересах и запросах людей достигли апогея. Нет застывшим формам старого мира! Да здравствует новое время и новые взгляды на мир! Это было время жажды. И утолить эту жажду знаний, новых идей, новых концепций и нового человека могла только передовая коммуникация, призванная обеспечить новые потребности нового человека.
По значению открытие Гуттенберга приравнивается к изобретению фонетического алфавита и письма, которые начали переход западной цивилизации от аудиального способа восприятия мира к визуальному.
Новое время, рушившее феодальные барьеры, создавало и нового человека – человека индустриальной эры, привычного к серийному производству и автоматизму движений. Типографского человека, по выражению М. Маклюэна, сформировал именно станок для печатания книг, изобретенный Иоганном Гуттенбергом. Тот же Маклюэн описывает процесс становления книгопечатания в Европе, как процесс становления «галактики Гуттенберга», определяя ее как универсум, в котором печатный станок стал формирующим фактором культуры индустриального общества. «Типографский человек» уже видит мир сквозь черно-белую призму печатной продукции. «Уникальность «аудитории», возникшей с появлением печатного слова, заключалась в насыщенном, визуально ориентированном самосознании образовывающих ее отдельных индивидов и групп».12
Иоганнес Генфлейте цум Гуттенберг родился в Майнце в 1395 (или 1399) году в патрицианской семье. Его отец был из гильдии чеканщиков, куда допускались только лица, способные доказать свою принадлежность к благородному сословию в течение четырех поколений. В Страсбурге Гуттенберг из-за тяжбы между цехами и патрициатом проживал на положении изгнанника. Эти два города – Майнц и Страсбург – стали для Гуттенберга и его открытия знаковыми. Для того, чтобы создать печатный станок, Гуттенбергу необходимо было решить три задачи: 1). Осуществить набор текстовой полосы из подвижных и заменяемых литер с учетом того, что этот процесс также делится на стадии; 2). Создать типографскую краску, которая хорошо бы держалась на металлической поверхности и давала хорошие оттиски; 3). Разработать конструкцию пресса для получения качественных оттисков. Используя существующие технические открытия в разных областях знаний, Гуттенберг, синтезировав их, создал усовершенствованную технологию книгопечатания, объединив разные стадии в один производственный процесс. В этом заключалось его главное открытие. Гуттенберг сделал из твердого металла модель выпуклой буквы – пунсон. Ее он вдавливал в мягкий металл и получал углубленную форму буквы – матрицу. Матрица вставлялась в дно словолитного прибора, куда заливался расплавленный металл. После охлаждения получались металлические буквы – литеры. Из них складывались строки и страницы. Страницы можно было рассыпать и буквы использовать снова для складывания иных строк и страниц. Металлические буквы отливались преимущественно из свинца. Именно это породило такое высказывание: «Свинцовая страница», отражавшее новый технологический процесс создания текста. Матрицы были приспособлены для отливания большого количества букв. Для литер придумали специальные шкафчики с гнездами – там располагались буквы одного порядка и оттуда их брали для составления слов и строк. Ручной станок имел несколько плоскостей, на одной из которых устанавливалась печатная форма, а другой прижимали к ней бумагу при помощи специального винта. Перед печатанием набор покрывали специальной краской.
Таким образом, И. Гуттенберг заимствовал принципы литейной технологии у золотых дел мастеров, создал типографскую краску, используя секреты художников фламандской школы, гениально разработал единый и совершенный по тем временам типографский процесс.
Типография Фуста и Шёффера – компаньонов Гуттенберга стала выпускать первые полнообъемные книги, подготовленные методом механической печати с подвижных литер. Но перед этим Гуттенберг осуществил несколько пробных и малых изданий, так как техника типографского исполнения дошедших до нас книг достаточно высока. Это были знаменитые «Астрономический календарь» и «Турецкий календарь», «Кровопускательный и слабительный календарь», индульгенции. Так называемая малая печатная продукция, сохранившаяся в крайне немногочисленных экземплярах. Известен тот факт, что в типографии Гуттенберга более 20 раз издавался учебник латинской грамматики. В 1450 году И. Гуттенберг на деньги богатого бюргера и компаньона Иоганна Фуста, взятые у него в долг, начал печатать «Библию». Иоганн Фуст вложил в это предприятие 2000 гульденов. Через пять лет появились два тома книги книг. Это стоило кропотливой работы шести мастеров на трех печатных станках. Тираж книги составлял 150 экземпляров на бумаге и 35 на пергаменте. В общей сложности «Библия» содержала 1282 страницы в двух томах при расположении текста в две колонки, т.н. 42-строчным способом. Но весь тираж «Библии» Гуттенберга был конфискован по решению суда за долги, что подтверждается документами, освещающими тяжбу Гуттенберга с майнцким бюргером и компаньоном Иоганном Фустом (Хельмаспергеровский нотариальный акт от 6 ноября 1455 года). Сейчас в мире сохранилось около 50 экземпляров этой книги, представляющей собой безусловную историческую ценность и считающейся самой дорогой книгой в мире.
Книгопечатание привело к расцвету книжного рынка и усилению этого средства коммуникации в системе взаимодействия человечества. Книга и книгопечатание ускоренными темпами распространяется по Европе.
Появление печати произвело в умах человечества колоссальный переворот. Сама технология производства книги, дающая возможность производить книгу серийно и с низкой себестоимостью, создала предпосылки для становления иного мышления, иной культуры. Человек этой новой культуры способен был преодолеть культурные и исторические границы, совершенствовать свой интеллектуальный уровень, изменяя способы мышления и восприятия действительности.
Существующая сейчас глобальная сеть, казалось бы, приводит неизбежно к закату «галактики Гуттенберга». Его открытие на фоне Интернет не играет той роли, которая ему была уготована на протяжении почти пяти веков. Но многие исследователи коммуникаций говорят о связи гуттенберговского печатного станка и современной системы глобальных коммуникаций. В частности известный культуролог и семиолог Умберто Эко выдвинул тезис о том, что Интернет возвращает человечество к Гуттенбергу. Он объясняет это тем, что посредством Интернет осуществляется обратный переход от имиджевого к вербальному восприятию информации. Если телевидение ведет к всеобщему снижению грамотности, то Интернет предполагает работу с текстами (чтение с экрана, ввод текстовых форм, общение в чатах и т.д.) и поэтому требование умения работы с текстом, базирующееся на элементарной грамотности, весьма актуально. Интернет может быть представлен как книга Гуттенберга – те же страницы, те же слова для выражения мыслей, та же многочастная форма представления текстов и т.д. Это заключение позволило У.Эко сформулировать гипотезу о том, что в будущем потребители информации будут поделены на две большие группы. В первую войдут те, кто способен только воспринимать готовые образы – поклонники телевидения; во вторую войдут те, кто отдает предпочтение экрану дисплея и предпочитает отбирать и критически оценивать подаваемую информацию, а также участвовать в процессе ее создания.13
Печатный текст до первой трети ХХ столетия оставался одной из ведущих форм коммуникации человечества. Только когда радио, а вслед за ним и телевидение, вторглись в систему коммуникаций, он был потеснен до момента триумфа Интернет с его гипертекстом. Конкуренция между тремя формами восприятия и воздействия в системе коммуникаций велика. Особенно это ярко проявляется теперь, когда на первый план выходит борьба за рекламодателей. Но как предсказывают многие исследователи массовых коммуникаций, этим формам предстоит еще большее сближение в рамках будущей единой полиинформационной системы.
Задачи для самостоятельного решения
На основе ознакомления с особенностями возникновения журналистики студенты самостоятельно заполняют таблицу 1.5. Затем готовят эссе по одной из проблем темы и размещают его на учебно-методической странице курса на сайте.
Эссе представляет собой самостоятельное рассуждение по поводу исторических предпосылок возникновения журналистики, снабженное конкретным историческим примером, который студенты выделили в результате теоретического исследования вопроса. Эссе имеет объем не более 1 страницы форматом А4. Срок исполнения оговаривается особо в соответствии с расписанием курса.
Таблица 1.5
Предпосылки возникновения журналистики
| Основные предпосылки возникновения журналистики | Характеристики и содержание предпосылок |
Социально-экономические | |
| Общественно-политические | |
Технические | |