Два рода счастья. Два рода счастья_Все. Вебер Г. Два рода счастья Системнофеноменологическая психотерапия Берта Хеллингера
 Скачать 1.73 Mb.
|
|
Перевод с немецкого: Ирина Белякова Научный редактор: к.п.и. Михаил Бурняшев Вебер Г. Два рода счастья: Системно-феноменологическая психотерапия Берта Хеллингера. — М.: Институт консультирования и системных решений, 2007. — 332 с. Все права защищены. Любая перепечатка издания является нарушением авторских прав и преследуется по закону. Опубликовано по соглашению с автором. Эта книга написана в первую очередь для психотерапевтов, но она будет безусловно интересна всем, кто работает в психосоциальной и педагогической сфере, и всем, кто по роду своей деятельности занимается «врачеванием душ». Кроме того, ее можно порекомендовать тем, кто ищет способы справиться с кризисами в отношениях. В книге рассказывается об условиях, которые либо способствуют тому, что отношения между мужем и женой, между детьми и родителями складываются и становятся все более глубокими, либо приводят к разладу. Здесь рассказывается о «порядках любви» и последствиях их нарушения, но прежде всего о путях выхода из кризисных ситуаций и хороших решениях. При этом речь идет о таких принципиальных для человеческого бытия факторах, как принадлежность и исключенность, принятие родителей, равноправие в партнерских отношениях и согласие с собственной судьбой. Проницательный взгляд и действия Берта Хеллингера обращены напрямую к душе, благодаря чему высвобождаются силы такой интенсивности, какие редко увидишь на психотерапии. Его идеи и открытия в области переплетений, охватывающих несколько поколений, открывают новое измерение в терапевтической работе с трагическими семейными историями, а его решения, найденные благодаря методу «семейной расстановки», трогательны, поразительно просты и очень эффективны. Составитель этой книги Гунтхард Вебер, сам опытный системный терапевт, неоднократно наблюдал за работой Берта Хеллингера на семинарах. Используя его тексты, он обобщил теорию и практику его системно-феноменологической психотерапии (со множеством примеров и записей терапевтических сессий). Так появилась эта интересная книга, способная многое дать читателю как для его профессиональной, так и личной жизни. 151^ 978-5-91160-009-9 © С. \УеЬег, 1992 © Институт консультирования и системных решений, 2005, 2007 © И. Д. Белякова, перевод, 2005 СОДЕРЖАНИЕ Предисловие научного редактора 9 Предисловие 11 Благодарность 15 I. Условия, необходимые для хороших отношений 16 Связь 16 Баланс между «давать» и «брать» 17 а) Счастье зависит от размеров оборота «давать» и «брать» 18 б) Когда нет равновесия между «давать» и «брать» 18 в) Когда равновесие невозможно 20 г) Компенсация в негативном 22 д) Хорошее и плохое прощение 24 е) Превентивные страдания при расставаниях 27 ж) Отказ от счастья как попытка компенсации 27 з) Согласие с судьбой 31 и) Ребенок как «отступное» 34 3. Порядок 35 II. Совесть как орган равновесия в отношениях 36 1. Совесть следит за соблюдением условий, необходимых для сохранения отношений 37 а) Совесть и связь 37 б) Совесть и баланс 39 в) Совесть и порядок 40 Взаимодействие потребностей в связи, балансе и порядке ... 41 У каждой системы своя совесть 42 Совесть как обосабливающий фактор. Преодоление обособления 44 5. Границы свободы 46 III. Отношения между родителями и детьми 49 1. Родители дают детям жизнь 49 Чтить дары и дающих 50 Семейная иерархия 50 Нарушения порядка между родителями и детьми 51 а) Инверсия порядка «давать» и «брать» 51 б) Отвержение одного из родителей 52 в) Когда ребенок становится доверенным лицом 56 Принятие отца и матери 58 Заслуги и потери родителей 61 О некоторых этапах совместного пути 62 а) (Не) стать такими, как родители 62 б) Ты вправе стать таким, как твой отец/твоя мать 63 в) Правила хорошего воспитания 64 г) Отделение от родителей и свое собственное 65 д) Поиск самореализации и просветления 66 е) Забота о пожилых родителях 66 8. Особые темы и области в отношениях между родителями и детьми 67 а) Замалчивание подлинного происхождения ребенка 67 б) Внебрачный ребенок, который не знал своих братьев ... 68 в) С кем остаются дети после развода? 69 г) Почетное или опасное усыновление (удочерение) 70 д) Помощь детям, пережившим сексуальное насилие 86 9. Родители и дети как роковое общество 96 IV. О том, как складываются и не складываются отношения в паре 98 1. Как мы становимся мужчинами и женщинами 98 а) Анима и анимус 103 б) Никаких «маленьких отличий» 104 2. Фундамент партнерства мужчины и женщины 104 а) Отказ от другого пола в себе 105 б) Равенство как предпосылка прочных отношений 106 в) Жена следует за мужем, а мужчина должен служить женскому 108 г) Соотношение любви и порядка 108 д) В каких случаях партнерство построено на песке? 109 е) Влюбленность слепа, любовь зряча ПО ж) Когда сталкиваются две семейные традиции 111 3. Привязанность к партнеру 113 а) Значение исполнения любви со всем плотским и инстинктивным 113 б) Испытывать и удовлетворять желание 118 в) Утрата мужественности и женственности в длительном партнерстве 119 г) Обновление мужского и женского 122 д) С каждым следующим партнерством связь ослабевает. Но счастье не становится меньше 123 е) Отношения в треугольнике 127 ж) Ревность 128 з) Границы свободы 128 4. Ориентированность партнерских отношений на детей .... 129 а) Любовь к ребенку через любовь к партнеру 130 б) Отказ от детей 131 в) Искусственное оплодотворение 132 г) Значение абортов и их последствия 133 5. Расставания 141 а) Когда двое не могут разойтись 141 б) Легкомысленные разрывы и их последствия 142 V. Системные переплетения и их разрешение из Род 143 Условия для процветания рода 144 а) Право на принадлежность 144 б) Закон целого числа 144 в) Приоритет более раннего 145 г) Признание непостоянства 146 Иерархия семейных систем 147 Родовая совесть 148 Попытки восстановить в правах исключенного члена системы 150 а) Воскрешение чужой судьбы 150 б) Двойное смещение 152 6. Высвобождение из системных переплетений 155 а) Найти, кого не хватает 155 б) По каким признакам можно распознать системное переплетение? 158 в) Замена негативной компенсации позитивной 161 г) Посвященный Богу во искупление 165 7 VI. О практике системно-феноменологической психотерапии 178 1. Терапевтическая позиция 178 а) Ориентированное на ресурсы восприятие 178 б) Сдержанность 182 в) Сила — в минимуме 186 г) Смотреть на решение 188 2. Терапевтическая ориентация 195 а) Интерпретация — это только краешек покрова 195 б) Любопытство разрушает воздействие 198 в) Верный момент 200 г) Прочь от драмы! 200 д) Каждый человек хороший 200 е) Ответственность выпадает на долю человека 203 ж) Легкое и тяжелое 204 з) Дух веет 206 и) Варианты счастья 208 к) Иллюзорные связи 209 л) Правомерность терапевтических высказываний 209 3. Специфические методы действий 211 а) Круги 211 б) Приведение к цели прерванного движения любви 220 в) Расстановка семейных систем 237 г) Резюме: на что следует обращать внимание в семейных расстановках 255 4. Особые области терапии 257 а) Терапевтическая работа с чувствами 257 б) Терапевтическая работа со снами 273 в) Терапевтическая работа с «сопротивлениями» 281 г) Если не помогает понимание, поможет страдание: терапевтическая работа с симптомами 290 д) Страдать легче, чем действовать: терапевтические виньетки 314 VII. Движение к целому 319 Вера в Творение и вера в Откровение 320 Профессиональный путь Берта Хеллингера 323 Приложение. Разрешающие фразы 326 ПРЕДИСЛОВИЕ НАУЧНОГО РЕДАКТОРА Дорогие читатели! Перед вами самая первая книга по системно-феноменологическому подходу и семейным расстановкам Берта Хеллингера. И хотя с момента ее первого издания в Германии прошло уже почти 15 лет, темы этой книги не только не потеряли своей актуальности, а скорее наоборот становятся все более популярными. Об этом, например, свидетельствует тот факт, что в Германии эта книга выдержала уже 16 изданий общим тиражом более 200 тысяч экземпляров. Первое немецкое издание этой книги Гунтхард Вебер готовил в 1992 году ко дню рождения Б. Хеллингера, который тогда собирался завершить свою профессиональную деятельность и уйти на пенсию. Но после выхода книги все сложилось иначе. Б. Хеллингер развивает метод и по сей день проводит семинары, а семейные расстановки покорили сердца многих людей по всему миру. В русскоязычном пространстве тема семейных расстановок сейчас становится все более популярной. И на многочисленных семинарах Института консультирования и системных решений (ИКСР), который является ведущей организацией, занимающейся обучением расстановкам в России, и на простых клиентских группах, постоянно спрашивают именно эту книгу. На русском языке это уже третье издание. Мы основательно переработали и отредактировали его по сравнению с предыдущими. Можно сказать, что теперь это другая книга. Когда мы издавали книгу первый раз, ее темы были совершенно новыми для отечественной психологии и психотерапии. В русском языке еще не было устоявшихся эквивалентов многих терминов, которые использует в своей работе Б. Хеллингер. Иногда смысл некоторых из его высказываний и историй мы понимали с трудом. Теперь, когда у нас за спиной профессиональное обучение методу семейной расстановки у Берта Хеллингера, Гунтхарда Вебера и многих других немецких коллег, и когда за плечами есть уже свой немалый опыт расстановочной работы, многое стало ясным. Все это учтено в новом издании. Можно сказать, что книга стала понятнее, точнее и лучше. Но судить об этом вам. Мы знаем законы, которые действуют в окружающем нас мире. Никто не будет оспаривать закон всемирного тяготения и мы легко можем предположить, что случится с тем, кто говорит, что он полетит вверх, шагая вперед с обрыва. Но законы, действующие внутри человеческих (социальных) систем («порядки любви», так называет их Б. Хеллингер), знают немногие. В этой книге рассказывается именно о них, о том, как действуют эти порядки и что происходит, когда мы им следуем или их нарушаем. Я надеюсь, что эта книга поможет вам лучше понять себя и те процессы, которые происходят между вами и близкими людьми, которые вас окружают: в паре, в семье, в роду. Избежать возможных кризисов, а если они все-таки возникли, то с достоинством из них выходить. Михаил Бурняшев, к.пс.н., директор ИКСР, системный терапевт Моим родителям с любовью и благодарностью ПРЕДИСЛОВИЕ В стихотворении «Легенда о создании книги «Дао дэ цзин» и пути Лао-Цзы на чужбину» — только потом я узнал, как важно для Берта Хеллингера эта книга, — Бертольд Брехт описывает, как таможенный чиновник вынуждает Лао-Цзы изложить свое учение прежде чем тот удалится в горы: В скалах, на четвертый день, к рассвету На тропе — таможенный заслон. «Есть ли ценности какие?» — «Нету». «Учит он, — сказал погонщик, — потому и беден он». Так вопрос был разрешен. Тут таможенник спрашивает: «Ну-ка, До него ж дознался твой старик?» И на то ответил мальчик: «Состоит его наука В том, что волны побеждают материк. Он тщету жестокости постиг». (Перевод с нем. Д. Самойлов; Много лет я сожалел о том, что о работе Берта Хеллингер практически нигде нельзя прочитать, причем я знал, что в этом не одинок. Я прекрасно понимал, почему он не торопится изложить на бумаге то, за что другие могут схватиться как за откровение или что может быть понято превратно. «Дух веет», — говор! он. Застывшее в письменном виде слишком легко теряет связь жизнью, овеществляется, упрощается, бездумно обобщается и таким образом превращается в шаблоны и пустые фразы. Мои сомнения в том, что содержание наработок Берта Хеллингера за долгие годы его работы с группами можно передать на бумаге, становились тем меньше, чем больше я в своей собственной терапевтической работе убеждался в том, насколько полезными и обогащающими оказались его идеи для меня моих клиентов. Мы знаем законы, которые действуют в окружающем нас мире. Никто не будет оспаривать закон всемирного тяготения и мы легко можем предположить, что случится е тем, кто говорит, что он полетит вверх, шагая вперед с обрыва. Но законы, действующие внутри человеческих (социальных) систем («порядки любви», так называет их Б. Хеллингер), знают немногие. В этой книге рассказывается именно о них, о том, как действуют эти порядки и что происходит, когда мы им следуем или их нарушаем. Я надеюсь, что эта книга поможет вам лучше понять себя и те процессы, которые происходят между вами и близкими людьми, которые вас окружают: в паре, в семье, в роду. Избежать возможных кризисов, а если они все-таки возникли, то с достоинством из них выходить. Михаил Бурняшев, к.пс.н., директор ИКСР, системный терапевт Моим родителям с любовью и благодарностью ПРЕДИСЛОВИЕ В стихотворении «Легенда о создании книги «Дао дэ цзин» на пути Лао-Цзы на чужбину» — только потом я узнал, как важна для Берта Хеллингера эта книга, — Бертольд Брехт описывает, как таможенный чиновник вынуждает Лао-Цзы изложить свое учение, прежде чем тот удалится в горы: В скалах, на четвертый день, к рассвету На тропе — таможенный заслон. «Есть ли ценности какие?» — «Нету». «Учит он, — сказал погонщик, — потому и беден он». Так вопрос был разрешен. Тут таможенник спрашивает: «Ну-ка, До чего ж дознался твой старик?» И на то ответил мальчик: «Состоит его наука В том, что волны побеждают материк. Он тщету жестокости постиг». (Перевод с нем. Д. Самойлова) Много лет я сожалел о том, что о работе Берта Хеллингера практически нигде нельзя прочитать, причем я знал, что в этом я не одинок. Я прекрасно понимал, почему он не торопится изложить на бумаге то, за что другие могут схватиться как за откровение или что может быть понято превратно. «Дух веет», — говорит он. Застывшее в письменном виде слишком легко теряет связь с жизнью, овеществляется, упрощается, бездумно обобщается и таким образом превращается в шаблоны и пустые фразы. Мои сомнения в том, что содержание наработок Берта Хеллингера за долгие годы его работы с группами можно передать на бумаге, становились тем меньше, чем больше я в своей собственной терапевтической работе убеждался в том, насколько полезными и обогащающими оказались его идеи для меня и моих клиентов. Намерение Хеллингера после 65 лет постепенно отойти от профессиональной деятельности усилило мою абсолютно личную заинтересованность в том, чтобы еще раз внимательно понаблюдать за его работой, и утвердило в решении осуществить данный труд. Итак, в 1990 году я спросил его, позволит ли он мне стать тем самым «таможенником», и он согласился. Поначалу я планировал записать на пленку и издать один из его многодневных обучающих семинаров. Но после того как я записал второй семинар, а Берт Хеллингер любезно предоставил в мое распоряжение рукопись своего доклада «Порядки любви» и после того как мне удалось подключиться к некоторым другим источникам, первоначальный план оказался уже невыполним. Так что данная книга представляет собой результат попытки обобщить идеи Хеллингера об отношениях в семье и о системно-ориентированной психотерапии, а также дать некоторое представление о его методах работы. Я скомпоновал работу и высказывания Хеллингера по самым разным темам в семь глав по принципу коллажа. При этом я стремился, так сказать, «предоставить слово» самому Берту Хеллингеру, то есть, насколько возможно, передать его прямую речь на семинарах. Я сделал это, в том числе и затем, чтобы снова и снова обращать внимание читателей на то, что перед ними не учебник, а выбранные мной отрывки и компиляции из нескольких семинаров. Я воздерживался от любых собственных комментариев даже в тех случаях, где его трактовки отличались от моих. Так что каждый может воспринимать текст по-своему. Все предпринятые мной изменения служили одной-единственной цели — сделать текст более насыщенным и легко читаемым. Что же побудило меня описать именно системную психотерапию Берта Хеллингера? В 70-е годы я принимал участие во множестве семинаров самых разных психотерапевтических направлений под руководством самых разных ведущих. И тем не менее три семинара у Хеллингера запомнились мне навсегда. На каждом из них я узнавал что-то такое, что волновало меня и годы спустя, что продолжало оказывать на меня воздействие, приводило что-то во мне в порядок и ставило на свои места. На меня произвел огромное впечатление его точный взгляд — я воспринял его как смотрящего, — и я не знаю ни одного другого терапевта, умеющего так быстро и точно распознавать проблемные модели, так эффективно перебивать и в нужный момент с юмором, любовью и уважением добиваться важных изменений и давать возможность приобрести опыт в таких областях души, которые обычно редко затрагиваются на психотерапии. Однако, будучи участником его групп, я был слишком мало отстранен от происходящего, чтобы сконцентрироваться на том, как он этого добивается. Как, например, построены его истории и как он упрощает и сжимает расстановку семьи (см. стр. 238) до необходимого минимума, превращая ее таким образом в высокоэффективный терапевтический метод. Кроме того, мне были сначала чужды идеи Хеллингера о динамике и подоплеке трагических переплетений, меня долго смущала его манера формулировать, так что я не мог сосредоточиться на содержании. Тех, кто участвует в его семинарах, в первую очередь привлекает его ясная, вызывающая, требовательная, дающая ориентацию и в то же время свободная от любых намерений уважительная манера общения. Сохраняя дистанцию, он полностью включается в происходящее. Так удается избежать осложнений. Но, кроме того, постоянная вовлеченность и заинтересованность участников объясняется еще и тем, что, работая с каждым, он выдвигает на передний план основные темы его человеческого бытия, такие как принадлежность, связующая любовь, слаженность и крах отношений, взаимность, принятие судьбы и непостоянства, а также тем, что, используя самые скупые средства, он часто говорит то, что затрагивает самые глубины души. И как бы часто ни возникало ощущение, что слова Хеллингера относятся к прошлому, его эмоциональный радар и интуиция всегда ориентированы в направлении избавительного решения, того, что делает возможным еще не осуществленное. Семейные расстановки раскрывают свою стихийную действенную силу потому, что разговор в них идет на довербальном языке образов, поскольку прошлое, прощание и новая ориентация как в некоем переходном ритуале объединены в них в сжатых временных рамках. Но, как я уже говорил, содержание книги может дать повод к разногласиям, скептическому и даже возмущенному отмежеванию. Люди легковерные могут к тому же поддаться искушению без раздумий принять прочитанное за истину. Берт Хеллингер однажды процитировал: «Идеально сказать невозможно, близкое к идеалу будет понято превратно». Свои высказывания он часто формулирует так, будто они находятся вне времени, будто они абсолютны и обладают характером стопроцентной истины. Наблюдая за ним дольше, понимаешь, что его высказывания — это почти всегда основанные на интуиции и жизненной мудрости, связанные с определенным контекстом терапевтические действия, целиком и полностью относящиеся к тому или иному человеку или событию. Если превращать их скопом в общеупотребительные сентенции и рецепты, то от плода останется одна кожура. Так же как после расстановки семьи он советует сначала дать подействовать на себя разрешающему образу и не кидаться сразу что-то делать, так и тут имеет смысл сначала дать подействовать на себя его идеям. Знакомясь с приведенными в тексте примерами, читатель может увидеть, что каждый раз, когда кто-то опрометчиво пытается обобщить его слова, Хеллингер от этого уходит. Он вообще противится, когда его мысли и способы действий стремятся облечь в форму теории. «Теория мешает практике», — говорит он. Я тоже воздержусь от такой попытки. Сам он рассматривает свой подход как феноменологический. Ответ на вопрос, что делать, дает для него созерцание процессов. «Я предстаю перед некоей ситуацией, которая темна, о которой я не знаю, что это. Вопрос в том, как подойти к реальности, которая темна? Я погружаюсь в резонирующее поле, с которым я связан и которое больше, чем я. Что-то выходит тогда на свет и обнаруживает нечто реально существующее. Я предаюсь этому и жду, пока мне что-то придет. Образ здесь такой: я в темноте ощупью бреду вдоль стены, пока не нахожу дверь. Появляется просвет, и я пытаюсь выразить то, что меня озаряет, одним полным, наполненным словом. Когда это обретает форму, тот, кто это слышит, оказывается охвачен этим на некоем уровне по ту сторону мышления. Тут действует нечто общее и затрагивает человека, хотя он не знает, как и почему». Буду рад, если эта книга Вас заинтересует, затронет и, может быть, даже захватит. Гунтхард Вебер Гейдельберг, декабрь, 1992 Благодарность В первую очередь я хотел бы поблагодарить Берта Хеллин-гера, который всегда поощрял и дружески поддерживал меня в осуществлении моего замысла. Сотрудничество с ним обогатило и изменило меня. Особую благодарность я хотел бы выра-шть участникам курсов, позволившим мне записать семинары и использовать эти материалы в книге. Очень важный вклад в создание этой книги внесли и многие другие: моя жена, Неле Вебер-Енсен, которая критично и с любовью присутствовала при возникновении этой книги и дала мне множество советов, как сделать текст более насыщенным и емким. Беседы с Берндом Шмидом, который сам активно занимался идеями Берта Хеллингера, очень помогли мне не потерять способности смотреть со стороны. Отто Бринк и Фридрих Ингверзен читали для меня корректуру и дали мне важную обратную связь. Я хотел бы отдать должное терпению и готовности к полемике по разным темам со стороны участников обучающей программы, присутствовавших на моих семинарах в 1991 и 1992 годах, которых я иногда сверх меры утомлял новыми идеями. Маргит Родиг сделала расшифровки записей всех семинаров. Мария Сыска очень компетентно изготовила оригинал, а Сюзанна Гуски придала последний лоск окончательной редакции текста. Я благодарю всех этих людей, а также Мелони Дриснер за хорошую верстку текста. Ко второму немецкому изданию Я рад, что книга нашла столь широкий отклик, что уже сейчас мы можем выпустить в свет второе издание. На основе возникших вопросов мы еще раз переработали текст, отчасти уплотнили его и отчасти дополнили. Для большего удобства в начале книги мы поместили оглавление, а в конце — список историй и ключевых слов. Обогащением содержания я обязан прежде всего тщательной переработке текста, выполненной самим Бертом Хеллингером. Норберт Линц стал инициатором многих улучшений в отношении языка и компоновки текста. Так книга стала еще более выразительной и точной. Гунтхард Вебер Гейдельберг, сентябрь, 1993 15 |