Этнография - Бромлей (учебник). Ю. В. Бромлея и г. Е. Маркова этнография Учебник
![]()
|
Баски. Их самоназвание — эускалдунак, «говорящий по-баскски». Это потомки древнего Доиндоевропейского населения, занимающие изолированное по языку положение. Живут в северной части Пиренейского полуострова по обоим склонам у стыка Кантабрийских и Пиренейских гор, большая часть в Испании, меньшая — во Франции. Численность басков — около 1 млн. человек. Традиционные занятия в горных районах — отгонное овцеводство, на равнине и в предгорьях — мясо-молочное животноводство, а также зерновое хозяйство, садоводство и виноградарство. С 14 в. из-за обезземеливания части крестьянства возросла роль рыболовства, высвободились рабочие руки и для морских торговых судов. Из народных промыслов издавна развита добыча лежащей на поверхности железной руды (сейчас— горнодобывающая и металлургическая промышленность) и кузнечество. Характерен хуторской тип поселения в сельской местности. Поселок вокруг церкви и административного здания — относительно недавнее явление. Баскский тип жилища — это двух- или трехэтажный дом, прямоугольный в плане, под одной общей с хозяйственными постройками двускатной крышей, стоит в центре усадьбы, в окружении пашни, сада и виноградника. Нижний этаж — из крупного отесанного камня, оштукатурен, верхний — рамной конструкции, иногда весь дом—рамной конструкции. Баскский народный костюм носят лишь на карнавалах. Однако чисто баскский национальный головной убор — берет не только остался мужским головным убором баска любого возраста, но и распространился среди других народов по обе стороны Атлантики. Испанские баски получили в 1980 г. областную автономию. Мальтийцы. Это единственный семитоязычный народ в Европе, населяющий два острова (Мальту и Гоццо). Он сложился из многих последовательно прибывавших на остров разноязыких этносов. Материальные следы первых поселенцев остались от неолита в виде могильников и развалин каменных построек. Наиболее близкий к тунисскому диалекту арабского языка мальтийский все же носит следы сицилийского диалекта итальянского языка, а также английского, ибо с 1900 до 1964 г. остров был британской колонией, с 1964 г. стал суверенным государством. Мальтийцев более 360 тыс. человек, у них самая большая в Европе плотность населения — более 1 тыс. человек на 1 кв. км. Земледелие осуществляется на крошечных, террасных участках, веками отвоевываемых в каменистых горах под огородные (картофель, лук, чеснок, фасоль, горох, перец) и зерновые (пшеница, ячмень) культуры, а также виноградники и сады. Нехватка пастбищ ограничивает животноводство до домашнего (ослы, мулы, свиньи, овцы, козы). Возделывают землю по старинке — мотыгой. Климат и естественные удобрения позволяют снимать в год по 2—3 урожая некоторых культур. Мальтийцев со средневековья прославили ремесла: выделка шелковых и хлопчатобумажных кружев, соломенное плетение и филигранные работы. Дома каменные, с непременной галереей перед фасадом. В одежде преобладает черный цвет. Религия — католицизм играет очень большую роль в жизни мальтийцев. Демократическое правительство Мальты принимает меры к развитию экономики, в первую очередь портового и судоремонтного хозяйства, ликвидации пережитков в общественной и частной жизни. Германская группа. 17 народов Зарубежной Европы говорят на языках или диалектах германской языковой группы. Это — немцы (60 млн. в ФРГ, 17 млн. в ГДР и 2 млн. в Западном Берлине), австрийцы (7,2 млн.), гер-маношвейцарцы (4 млн.), люксембуржцы (300 тыс.), эльзасцы (1,4 млн.), лотарингцы (200 тыс.), фламандцы (7 млн. в Бельгии и Франции), голландцы (11,6 млн.), фризы (410 тыс.), датчане (5 млн.), шведы (8 млн.), норвежцы (4 млн.), исландцы (220 тыс.), фа-рерцы (40 тыс.), англичане (44 млн.), шотландцы (5 млн.) и ольстерцы (1 млн). Народы германской группы населяют земли Центральной, Западной и Северной Европы, включая и острова Северной Атлантики. В середине 1 тысячелетия до н. э. германцы занимали земли лишь на севере современных ФРГ и ГДР, а также Скандинавию. Во 2— 3 вв. н. э. германские племена стали прорываться в пределы Римской империи, а в 5 — 6 вв. заселили всю Западную Римскую империю вплоть до Северной Африки. После распада империи Карла Великого (843) на землях между Рейном и Эльбой и Верхним Дунаем, заселенных саксами, баварами, алеманами и другими племенами, стала складываться немецкая народность. На Ютландском полуострове и близлежащих островах сформировались датчане, на Скандинавском полуострове — шведы и норвежцы. На побережье Северного моря образовалась голландская народность, в Нидерландах, на северо-западе ФРГ и на прилегающих к материку островах фризская, в северной Бельгии — фламандская близкая по языку к голландцам. В 5 —6 вв. германские племена англов, саксов и ютов завоевали значительную часть Британских островов с их кельтским населением, а затем Ирландия подверглась набегам данов и норвежцев, сопровождавшимся их колонизацией в Восточной Англии. В результате этих сложных процессов сформировались новые народы: англичане, шотландцы и много столетий спустя ольстерцы. Романские корни в английском языке возникли от воздействия римлян на язык кельтов и самих норманнов, которые ко времени завоевания Англии в 1066 г. успели почти утратить свой язык и говорили, после длительного пребывания в Нормандии, на древнефранцузском. Северогерманцы Ютландии, Датских островов и Скандинавского полуострова в «эпоху викингов» (от прим. 800 до 1050 г.) захватили и колонизовали острова Северной Атлантики. При этом выходцы из Норвегии дали начало новым этносам — фарерцам и исландцам, язык которых очень близок древненорвежскому. Традиционные занятия германских народов — животноводство, в основном разведение крупного рогатого скота, и земледелие. В горной Скандинавии, Швейцарии, Австрии, Шотландии и на юге ФРГ животноводство всегда носило отгонно-стойловый характер (отгон скота на летние пастбища в горы при стойловом содержании его зимой в деревне). В Исландии, на Фарерах традиционно развито овцеводство, в Исландии, кроме того, — пищевое коневодство. Земледелие получило большее развитие у немцев и австрийцев, где зерновые культуры дают высокие урожаи и их возделывание имеет огромное значение в хозяйстве. Благодаря высокой оснащенности земледелия техникой, электроэнергией и применению химикатов, немцы, датчане, отчасти голландцы получают ныне самые высокие в Европе урожаи пшеницы, ржи, картофеля. Другие германские народы часто занимаются земледелием как подсобным к животноводству хозяйством, выращивая кормовые культуры, рыболовством из германских народов ранее всех занялись голландцы. Они же еще в раннем средневековье стали применять засолку сельдей. Рыболовство у скандинавов, прежде всего у норвежцев, исландцев и фарерцев, приобрело товарный характер лишь с 19 в. Более двух третей немцев ныне живет в городах. Традиционный тип поселения германцев, о котором писал еще Тацит (1 в. н. э.) и который сохранялся до нового времени на немецких землях, — большие кучевые деревни с беспорядочно расположенными дворами и кривыми улицами. Лишь на востоке ГДР сохранились круговые поселения с центральной площадью, видимо унаследованные от ассимилированного когда-то славянского населения. На западе и юге ФРГ, отчасти у шведов, датчан и фарерцев встречается хуторской тип поселения. Почти исключительно хуторской тип распространен у фризов, фламандцев, голландцев, норвежцев и исландцев. Традиционная для немцев, фламандцев, фризов, датчан и южных шведов строительная техника жилища — рамная, или каркасная, так называемый фахверх. Срубные постройки распространены в лесных районах на юге ФРГ, востоке ГДР, у норвежцев и шведов, отчасти у австрийцев и германошвейцарцев. Каменные и кирпичные дома строили прежде лишь в городах и кое-где в деревнях на Рейне и в Верхней Баварии. Локальные особенности, сохраняющиеся в материальной культуре немцев, особенно четко выявляются именно в типах жилища. В прошлом они были связаны с областным делением, отсюда и названия традиционных типов домов и усадеб — саксонский, франконский, алеманский и др. В северной половине ФРГ, в Дании и Голландии преобладает саксонский или фризский дом-двор — большая прямоугольная каркасная постройка с жилыми и хозяйственными помещениями под одной крышей, крутой, чаще четырехскатной, соломенной, позже — черепичной. Вся тяжесть крыши лежит не на стенах, а на внутренних столбах. Крытый двор - гумно занимает середину дома, напротив входа находится очаг с подвесным котлом. В серединной части ФРГ и на Юге ГДР рас-пространен каркасный франконский или южнолимбургский тип. Вне собственно немецких земель он встречается в Швейцарии, Австрии, Бельгии и отчасти в Голландии. Жилой дом и хозяйственные строения порознь охватывают с трех или четырех сторон двор усадьбы. Кроме открытого очага, в жилой комнате устроена печь. Граница между саксонским и франконским типами усадеб совпадает с границей между нижненемецким и средненемецким диалектами. На юго-западе ФРГ (земля Баден -Вюртемберг) распространен срубный алеманский тип усадьбы. Бревенчатые жилые и хозяйственные помещения составляют непрерывное здание под одной крышей и расположены или П-образно, окаймляя двор усадьбы с трех сторон, или прямоугольником, образуя внутри него замкнутый двор. Последний подвариант схематически подобен итальянскому типу усадьбы корте. Для Верхней Баварии характерен альпийский тип усадьбы, распространенный также в Западной Австрии, Швейцарии, Северной Италии, Северо-Западной Югославии. Усадьбы норвежцев, а также шведов лесных районов состоят из срубного двух- или трехэтажного жилого дома и множества хозяйственных построек. Планировка усадьбы зависит от условий местности. На равнине отдельные помещения образуют прямоугольник вокруг мощеного камнем двора. На горном склоне постройки располагались в «скотном ряду» (ниже по склону) и «чистом» (выше по склону). Наиболее архаические формы жилых и хозяйственных построек в Исландии и на Фарерах. Их строят из камня (туф, базальт), дерна , плавуна или привозного лесоматериала. Щели меж валунов прокладывают дерном. Поверх каменных стен дома обшивают досками. Крыша двускатная, из бересты и досок, на стропильной обрешетке укрытых дерном. Художественная резьба по дереву развита у норвежцев, шведов, немцев, германо-швейцарцев, австрийцев (наличники, опорные столбы жилищ и складских помещений, предметы утвари). Первые сведения об одежде германцев относятся к началу нашей эры. Мужчины носили рубаху с вшивными рукавами или без рукавов, состоявшую из двух полотнищ ткани, сшитых на плечах, длинные штаны, обувью (одинаковой для мужчин и женщин) служила кожаная подошва с перепонками из ремней. Нательная женская рубаха также состояла из двух полотнищ, которые скреплялись фибулами над плечами. Позже к этому одеянию пришивали рукава. Тогда же была известна -верхняя одежда — плащ с капюшоном. У германских народов сложилось множество областных костюмов. Но в отличие от более южных народов, корсаж, кофту, юбку, фартук всегда шили из теплых, тяжелых шерстяных тканей. Жительницы Гессена (ФРГ) и сейчас надевают несколько коротких, со сборками юбок (число их прежде доходило до 20, и этим подчеркивалась зажиточность), из-под которых выступает край белой рубахи, черный корсаж с рукавами до локтя и маленькую красную шапочку. Традиционный костюм женщин Франконии выдержан в красных и коричневых цветах и состоит из юбки, пестрого передника с зигзагообразным узором, кофты со стегаными рукавами, собранными сборками на плечах, лифа с широким вырезом. Женский костюм германошвейцарских католиков кантона Аппенцель в Швейцарии — темная или красная юбка и фартук, черный корсаж с серебряными украшениями, кофта с пышными рукавами до локтя, головной убор из белых и черных кружев в виде двух больших крыльев, кружевная наплечная косынка с изображением горного цветка эдельвейса. В Норвегии сохранилось до 150 видов женской областной одежды, в которую женщины наряжаются на праздник. В настоящее время народный костюм у всех германоязычных народов вытеснен общеевропейским городского типа и сохраняется лишь для особых случаев (праздники, хоры и т. п.). Тем не менее некоторые детали (выбор цвета, орнамента, украшений и т. д.) сохраняются, особенно в женской деревенской одежде, достаточно стойко. Такие древнейшие виды ремесла у германских народов, как вязание (в том числе свитеров, варежек, носков, украшенных геометрическим и зооморфным орнаментом), ковроделие, ткачество, изготовление кружев и вышивание, имеют широкое распространение и в наши дни. Кельтская группа. Четыре народа представляют эту некогда многочисленную языковую группу. На Британских островах живут ирландцы (3 млн. человек в Ирландской республике и 500 тыс. в Ольстере на том же острове Ирландия), валлийцы (700 тыс. в Уэльсе) и гэлы (90 тыс. в Шотландии и на Гебридских островах), а на полуострове Бретань во Франции — бретонцы (1,1 млн. человек). Только ирландцы Ирландской республики имеют свое национальное государство. Борьба за культурную автономию остро стоит у бретонцев и особенно у ирландцев Ольстера, которым противостоят экстремистские организации ольстерцев — потомков смешанных англоирландских и англошотландских семей. Традиционные занятия этих четырех кель-тских народов до конца позднего средневековья, а у ирландцев до середины 19 в. — земледелие и животноводство. Выращивали ячмень, овес, пшеницу. Постепенно главную роль стало играть животноводство, причем у гэлов прежде всего овцеводство, затем разведение крупного рогатого скота. У ирландцев, валлийцев и бретонцев на первом плане— разведение крупного рогатого скота. Земледелие у кельтов нацелено на выращивание фуражных культур (корнеплоды, овес). Бретонцы в прибрежных, наиболее развитых районах занимаются также выращиванием овощей на экспорт или для консервной промышленности (цветная капуста, горошек, артишоки и др.). Развито также одно из их старейших занятий — рыболовство (лов тунца, сардин, макрели), а после войны резко увеличены сбор водорослей и устричный промысел. У кельтов сохранились старые ремесла — шерстяное и кожевенное. Ирландцы занимаются, как И в былые времена, поделками из соломы, сена и тростника. Гэлы остаются мастерами гончарного ремесла — делают кувшины и чайные сервизы. Бретонцы производят кустарную мебель старинных моделей; бретонки славятся своим искусством вышивальщиц и кружевниц. Традиционная пища кельтов не отличается разнообразием. У кельтов Британских островов она состоит из крупяных (особенно порридж — жидкая овсяная каша), у гэлов и ирландцев рыбных и молочных блюд, преимущественно супов; популярен хаггиса — суп из бараньей или телячьей требухи, сваренный с овсяной мукой, с перцем и луком. Распространены солонина и сельдь. Национальные спиртные напитки — пиво (эль) и виски. Пища южных бретонцев разнообразнее, они употребляют больше овощей и фруктов. Один из старейших городов кельтов — Дублин основан англонорманнами в 12 в. Преобладают в последние полтора столетия сельские поселения хуторского типа. Археологически подтверждается, что древние кельты дома строили из камня. В средние века, как свидетельствуют археология и письменные источники, распространились дома с плетневыми стенами, обмазанными глиной. С 18 в. встречаются дома, как каменные — в горных и прибрежных районах, так и плетневые — в равнинных, болотистых местах. Каменные дома бретонцев, построенные из гранита, широкие, приземистые, с крутой, низко спускающейся крышей, сходны с каменными домами гэлов, ирландцев и валлийцев. Своеобразие интерьера жилого дома составляли деревянные высокие с раздвижными дверцами кровати-шкафы в форме открытых сверху ящиков. Традиционные костюмы в ходу на фольклорных праздниках, их множество особенно у бретонцев (66 видов только женского костюма). В костюме пожилых женщин разных районов Бретани наиболее типичен черный цвет одежды (длинная широкая юбка, чулки, вязаная кофта или шерстяная накидка) и обуви, даже деревянных сабо. У молодых бретонок длинная широкая юбка и корсет с пришивными рукавами (и юбка, и корсет густо покрыты вышивками), длинный белый передник и белый кружевной чепец. В мужском костюме узкие короткие штаны носили в Восточной Бретани (как и в остальной рома-ноязычной Западной Европе), а в Западной Бретани—широкие штаны одного из двух типов: или длинные со складками, собранными у пояса, или короткие со складками, закрепленными шнуром как у пояса, так и у колен. Куртка с глухим воротом и двумя рядами-пуговиц, безрукавка поверх и шляпа завершали наряд. Ирландки носили длинную, до лодыжек, очень широкую юбку красного, синего или зеленого цвета, прилегающую в талии, светлую кофту с длинными узкими рукавами, круглым вырезом и густыми сборками вокруг шеи. На кофту надевали темный корсаж. Поверх юбки надевали светлый клетчатый или полосатый передник, на плечи — шаль с цветной каймой по краю и длинной бахромой. Плащи-накидки с капюшонами защищали от непогоды. Еще столетие назад у ирландцев существовал обычай одевать детей обоего пола в короткую красную юбочку на холщовом лифчике, вязаную рубашку и коричневую курточку. Лишь после первого причастия на мальчика надевали штанишки, обычно короткие. Мужское народное платье ирландцев и гэлов еще в 14 — 15 вв. было сходным, льняная рубаха шафранного цвета доходила до колен, а у шеи и по талии собрана в густые складки. Гэлы набрасывали поверх плед, который до наших дней остался характерной чертой шотландского костюма. Костюм гэлов-горцев состоял из клетчатой юбки до колен — кильт, полотняной белой рубахи с отложным воротником, короткой куртки с отворотами и без воротника, вязаных чулок с клетчатой расцветкой и грубых кожаных башмаков с большими металлическими пряжками. Верующие бретонцы и три четверти ирландцев острова Ирландия исповедуют католицизм. Валлийцы и гэлы, а также часть ирландцев относятся к разным протестантским церквам или сектам (англикан, пресвитериан, методистов, баптистов). Финноугорская группа. Три народа Зарубежной Европы представляют уральскую семью языков: саамы, или лопари (50 тыс.), финны, или суоми (5 млн.), и венгры, или мадьяры (13,4 млн.). Саамы — единственный оленеводческий народ Зарубежной Европы. Часть из них до сих пор ведет полукочевой образ жизни со стадами оленей, вторая занята рыболовством на озерах и реках или прибрежным морским. Оседлые саамы в нерыболовецких поселках разводят крупный мясо-молочный скот, выращивают кормовые травы для него, а также картофель для собственного питания. Развиты ремесла: шитье меховой и суконной одежды, искусно декорированной мехом и цветными кусками сукна, плетение корзин, резьба по кости, вышивание, изготовление ковриков. Большая часть изделий идет для удовлетворения спроса коренного населения, но их покупают также иностранные туристы и музеи. Народный костюм — разновидность арктической одежды — распространен и поныне, особенно у оленеводов. Мужской: длинная, до колен блуза из грубошерстной ткани с разрезом у ворота, узкие суконные штаны, четырехухий колпак (у шведских) или колпак-ушанка (у норвежских саамов). Женский: глухая длинная рубаха и суконное (или летом— ситцевое) платье, прямое, на маленькой кокетке. Обувь для мужчин и женщин: мягкие меховые сапоги из оленьей шкуры мехом внутрь, с загнутыми носками. Зимняя одежда — малица (меховой мешок с капюшоном и рукавами), ее подпоясывают для сохранения тепла. Как и у большинства верующей части народов Северной Европы, у лопарей распространено христианство (лютеранство). Саамы не имеют своей государственности, а права культурной автономии осуществляют через Саамские советы, совещательные органы при парламентах Норвегии, Швеции и Финляндии, а также через Общесаамский совет при межпарламентском Северном совете этих государств Предки финнов появились на территории нынешней Финляндии очевидно двумя волнами в эпоху неолита — в 3 — 2 тысячелетиях до н. э. с востока и с юга-востока, оттесняя на север протолопарское население. Продолжительное и сильное воздействие шведской культуры обусловило существование устойчивой этнографической границы между западом и востоком — от города Котка через центр страны на Рахе и Оулу. Половина финнов живет в городах. Для сельской местности характерны поселения селами на юго-западе, хуторами — на востоке. Срубные усадьбы состоят из многих строений — жилых и хозяйственных, и принципиально не отличаются по планировке от норвежских или шведских. Для традиционного женского костюма характерна туникообразная рубаха, юбка, цветной лиф, передник и чепец с кружевной отделкой, на юго-востоке — полотенчатый головной убор, для мужского — штаны до колен, кафтан, орнаментированные шерстяные чулки, постолы, или лапти. Несмотря на суровые, приполярные и полярные условия, сельское хозяйство (живот- новодство и земледелие, до позднего средневековья — подсечное) — исконное занятие финнов. Но зерновые (овес, рожь, ячмень) никогда не обеспечивали потребностей населения, поэтому главным было разведение крупного мясо-молочного скота. Для него же выращиваются на двух третях пашни кормовые культуры. Рыболовство, как озерно речное, так и морское прибрежное, всегда было важным подспорьем. Издавна развитые лесные промыслы теперь превратились в мощную отрасль хозяйства. Верующие финны по-преимуществу лютеране. Предки венгров жили в южном Приуралье. Теснимые гуннами и аварами, они в середине 1 тысячелетия н. э. оказались в Причерноморье, а к концу 110 в. дошли до современной Венгрии. По языку они родственны живущим ныне на нижней Оби в СССР народам ханты и манси. Хотя венгры прибыли в среднее Подунавье скотоводами, здесь на плодородных землях они стали также и земледельцами. возможно научившись этой отрасли хозяйства у славян. Во всяком случае земледельческая терминология у венгров — славянская. Главные культуры — зерновые, особенно пшеница. Хорошо развито виноградарство и виноделие, речное рыболовство и многоплановое животноводство (разведение крупного рогатого скота, овец, свиней, лошадей). Очень развито традиционное кустарное производство: скорняжное, суконное, войлочное, гончарное, ткаческое, сапожное. Пища венгров разнообразна: мучная (лапша, клецки), овощная (изделия из капусты, бобовых, лука, чеснока, помидоров и др.), мясо (особенно свинина) с острыми приправами, фрукты. Пьют виноградное вино. Более половины венгров — сельские жители. В сельской местности преобладают либо хутора — к западу от Дуная, на восток — громадные деревни правильной планировки, в пуште (степях). Строительный материал жилищ и хозяйственных построек — глина и тростник. Усадьбы огорожены забором, плетнем или естественной зеленой изгородью и бывают двух типов: в одном хозяйственные помещения пристраиваются частично или все под одну крышу с жильем; в другом — все помещения выстроены отдельно. Жилой дом — одноэтажный, внутри — трехраздельный (кухня, комната, кладовая). Мужской костюм: узкие суконные брюки (на востоке) или очень широкие холщовые (на западе), короткая холщовая рубаха, обычно с широкими рукавами, короткий жилет, отделанный тесьмой и шнуровкой, высокие черные сапоги, соломенная или войлочная шляпа. Женский костюм: очень широкая юбка в сборку или плиссированная, надеваемая поверх нижних юбок, пруслик (яркая безрукавка, прилегающая в талии и украшенная шнуровкой, металлическими петлями и вышивкой), фартук, чепец или платок, высокие сапоги из цветной кожи или папучи (туфли из бархата и кожи, украшенные яркой вышивкой, без задника). Девушки повязывают голову широкой пестрой лентой с бантом. Две трети верующих венгров — католики, около трети — протестанты (реформаты). Западные и южные славянеОбщие сведения. Одной из самых больших и широко расселившихся групп народов Зарубежной Европы являются славяне, которых в этнографической и исторической литературе принято подразделять на западных и южных. Славянские народы Европы ныне населяют ряд социалистических государств и частично территории соседних стран Центральной и Южной Европы. Согласно переписи 1978 г., в ПНР проживает 34 400 тыс. поляков, в ЧССР — 15 140 тыс. чехов и словаков (10 248 тыс. чехов и 4890 тыс. словаков), в НРБ — более 7800 тыс. болгар, в СФРЮ — 21 968 тыс. славянских народов (из них сербов — 9000 тыс., хорватов — 4800 тыс., словенцев — 1800 тыс., македонцев — 1300 тыс., боснийцев — 1800 тыс., черногорцев — 560 тыс.). Кроме того, западно- и южнославянское население проживает в СССР, ГДР, ВНР, СРР, Албании, Италии, Греции, европейской части Турции, Австрии и других странах мира, в частности в Америке. Третье место среди индоевропейских языков Зарубежной Европы (после германских и романских) принадлежит славянским, делящимся на западно- и южнославянскую языковые ветви. Сегодня на них говорят в Европе около 80 млн. человек. Западнославянские языки распространены в Центральной Европе, и на них говорит население Польши (поляки, кашубы и родственные им словенцы и ка-батки севера Польши), Чехословакии (чехи и словаки), а также лужицкие сербы в ГДР. Языки южнославянской ветви распространены на Балканах — в Болгарии и Югославии, и на чих говорят болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, боснийцы, черногорцы, а также славянское население соседних стран. В антропологическом отношении западные и южные славяне относятся к европеоидному расовому типу, или к большой европеоидной расе, состоящей из ряда связанных между собой множеством переходных форм малых рас, в состав которых входят и различные группы зарубежных славян. Так, поляки вместе с чехами, словаками и лужицкими сербами ГДР в целом относятся к центрально европейской группе европеоидов, однако чехи и словаки обнаруживают в своем облике много общих черт с типичными представителями так называемого «альпийского антропологического типа» (австрийцами, баварцами, населением Швейцарии и др.). Южные славяне в целом относятся к средиземноморской ветви большой европеоидной расы, к так называемому «динарскому антропологическому типу», однако включают в свой состав и ряд переходных форм, например словенцев СФРЮ, у которых преобладает альпийский тип. Это разнообразие антропологических типов зарубежных славян исследователи объясняют их расселением на огромных пространствах от Балтики до Средиземноморья и включением в свой состав с последующей ассимиляцией остатков многих древних народов Европы: германцев и балтов в Польше, кельтов и германцев в Чехии и Словакии, фракийцев, греков и романоязыч-ных «влахов» в Болгарии, греков, кельтов и иллирийцев в Югославии, а также более поздних групп евразийских кочевников, вторгавшихся в Европу, — сарматов, язигов, аланов, гуннов, аваров, болгар, печенегов, половцев и др. Этническая история западных и южных славян в 1 — 2 тысячелетиях н. э. На сегодняшнем уровне развития исторической науки и анализа разнообразных источников (археологических, письменных, лингвистических) ранние следы славян можно проследить лишь с первых веков нашей эры, т. е. фактически с начала эпохи «великого переселения народов», когда славяне становятся известными античным и раннесредневековым авторам. Современная археология непосредственно со славянами связывает носителей культуры лепной неорнаментированной керамики «пражского типа» и близких к ней вариантов, распространившихся в 5 — 7 вв. на территориях Чехословакии, Южной и Средней Польши, Восточной Австрии и Германии, Румынии и Балкан. Начальный этап развития этой культуры был весьма единообразен в тех этнических показателях (керамика, жилища, обряд погребения и др.), по которым сегодня археологи определяют «славянские древности» Центральной, Восточной и Южной Европы. Именно эта культура, принесенная древними славянами со своей прародины, обогащенная во время переселения и в районах их нового обитания, лежит в основе традиционно-бытовой культуры позднейших славянских народов Европы. Начало переселения славян со своей прародины, локализуемой ныне исследователями в бассейне Верхней и Средней Вислы, а также в южной части бассейна р. Припяти, относится к середине 5 в., когда были разгромлены гунны, стоявшие на пути продвижения славян к границам бывшей Римской империи и Византии. Так, на западе славяне в 6— 7 вв. расселились за Одру (Одер) и Лабу (Эльбу), вплоть до Датских островов и Лю-небургской пустоши в ФРГ, где они заняли земли после ухода германцев на юг. Через Моравские ворота славяне двинулись на юг и юго-запад, в сторону Альп и Адриатики, на юго-востоке появились на Нижнем Дунае и вышли к берегам Черного моря, причем в колонизации Балкан приняли большое участие и восточнославянские племена антского союза. К 580 г. славяне, заселив весь Балканский полуостров, проникли на юг Пелопоннеса и высадились на о. Крите. С расселением славянских племен и оседанием их на новых землях в 5 — 7 вв. связан и активно протекавший в их среде процесс образования первых раннегосударствен-чых организмов. Под влиянием ряда внутренних и внешних факторов — развитие производительных сил, имущественное расслоение общества, выделение и обособление ро-до-племенной верхушки, зарождение княжеской власти и т. п. — у западных и южных славян на территориях Чехии, Моравии, Польши и Болгарии начинают складываться свои первые государства: Само (623), Первое Болгарское царство (681), Великая Моравия (начало 9 в.), Древнепольское государство Пяс-тов (середина 10 в.), Чешское государство Пржемысловичей (10 в.). Аналогичные процессы происходили в 8 —10 вв. и на землях Югославии, особенно в Старой Сербии, что привело здесь к возникновению сербского государства Неманичей (1168), просуществовавшего до завоевания Балкан турками-османами. В этих государствах на месте старых племенных центров возникают города, развиваются ремесла и культура, зарождается славянская письменность, складываются средневековые народности западных и южных славян. В последующие века позднего средневековья и нового времени мы видим славянские народы Зарубежной Европы входящими в состав различных государств, что наложило глубокий отпечаток на все дальнейшее их этническое развитие. Раздробленные, раздираемые междоусобной борьбой государства и отдельные области Балкан — Болгария, Сербия, Босния, части Хорватии и Черногории (за исключением некоторых горных районов) во второй половине 14 в. становятся добычей турок-османов и включаются в состав огромной Оттоманской империи с ее жестоким и тираничным военно-феодальным режимом, надолго задержавшим развитие балканских народов. К середине 16 в. чешские, словацкие, а также словенские и значительная часть хорватских земель попадают под власть монархии Габсбургов; начинается активное онемечивание населения славянских областей. После ряда разделов во второй половине 18 в. и наполеоновских войн части Польши оказались в составе России, Пруссии и Австрии. Однако, вопреки тяжким условиям иноземного господства, политике насильственной ассимиляции славян (а на Балканах — и насильственной ис-ламизации), западные и южные славяне смогли сохранить свои национальные языки и культуру. Борьба порабощенных народов Европы, в том числе западных и южных славян, за свободу и независимость способствовала во второй половине 19 в. подъему их национального самосознания, консолидировала угнетенные народы, что в конце концов привело к возрождению национальных славянских государств в Центральной и Южной Европе, к складыванию в их границах буржуазных наций нового времени. После ряда кровопролитных русско-турецких войн 18 — 19 вв. на Балканах при самой активной помощи и поддержке братского русского народа обрели свою свободу сербы, черногорцы и болгары, со временем добились автономии и независимости другие южнославянские народы. Только после первой мировой войны и Великой Октябрьской социалистической революции в Центральной Европе возродились национальные государства западных славян Польша и Чехословакия. Воссоединились в 1918 г. в одно государство с Сербией Черногория, Хорватия, большая часть Словении и другие югославянские земли (с 1929 г. — королевство Югославия). После второй мировой войны и разгрома гитлеровской Германии и ее союзников Советской Армией к Польше отошли ее старые силезские, великопольские и поморские земли (до границ по Одеру и Нейсе), Югославия получила часть словенских земель, до этого находившихся под властью фашистской Италии. В национальном развитии народов многих европейских стран наступил новый этап. В Польше, Чехословакии, Болгарии, Югославии и других странах к власти пришли подлинно народные правительства — в них установился народно-демократический строй и начались процессы социалистического национального строительства. Впервые за всю историю в странах народной демократии получили независимость и равноправие все славянские народы и национальные меньшинства. В ЧССР равноправными стали чешский и словацкий народы, ныне проживающие в двух братских социалистических республиках. Рядом законов были обеспечены права лужицкого населения ГДР на национальное культурное развитие, причем лужицкий язык, наряду с немецким, был объявлен официальным языком в государственных органах лу-жицко-немецких областей ГДР. На правах народных федеративных республик вошли в 1945 г. в состав новой Югославии (с 1963 г.— СФРЮ) Сербия, Хорватия, Словения, Македония, Черногория, Босния и Герцеговина. Сегодня народы социалистических стран Европы, в том числе и братские славянские народы, с дружеской помощью Советского Союза успешно строят зрелое социалистическое общество, добиваются больших успехов в дальнейшем развитии промышленности и сельского хозяйства, развивают науку и культуру, национальную по форме и социалистическую по содержанию. Хозяйство и материальная культура. С момента своего появления на исторической арене славяне, как и многие другие индоевропейские народы Европы, были оседлым зем-ледельческо-скотоводческим народом, в хозяйстве которого земледелие и скотоводство дополнялись рядом других не менее важных занятий — охотой, рыболовством и лесными промыслами. Земледельческо-скотоводческое направление хозяйства, лежащее в основе традиционно-бытовой культуры славянских народов Европы, сохранялось у них и в последующее время. Славяне издавна занимались пашенным земледелием, возделывая многие злаковые и технические культуры, — пшеницу, рожь, овес, просо, лен, коноплю и др. У славян было развито и огородничество, из огородных растений им были известны репа, редька, огурец, свекла, морковь, лук, бобы, чечевица. Уже в древности славяне окультивировали яблоки, груши, сливы, вишню, малину и другие садовые растения. Полевые, огородные и садовые культуры, судя по их общеславянским названиям, славяне продолжали возделывать и после своего расселения по Европе. В новых районах к ним добавился и ряд местных сельскохозяйственных культур, заимствованных у коренного населения (например, на Балканах — виноград, некоторые виды плодовых и масличных, перец и т. п.). В позднем средневековье и в новое время были освоены и другие полевые, огородные и технические культуры — картофель, кукуруза, рис, табак, хлопок. В Болгарии кроме того с 15— 16 вв. развилось розоводство с целью получения ценного парфюмерного сырья — розового масла. Не менее давним занятием славян было отгонное скотоводство, дававшее продукты животного происхождения (мясо, молоко, шерсть, кожи и др.). Разводили крупный рогатый скот, лошадей, овец, свиней, домашнюю птицу — кур, гусей, уток. В древности были одомашнены пчелы, и пчеловодство получило большое развитие как у западных, так и у южных славян (особенно в лесных районах Польши, в Карпатах и на Балканах). Продукты животного происхождения давала и охота на мясного и пушного зверя, боровую и водоплавающую дичь, широко распространенная в славянских странах Европы в древности, средневековье и новое время (например, в лесах Польши, на Карпатах, в горах балканского полуострова и др.). Исконной отраслью промыслового хозяйства славян следует считать и рыболовство. С ростом городов и ремесленных центров (особенно в Центральной Европе — Чехословакия, Польша) в средние века на основе традиционных ремесел — обработка металлов, ткачество, гончарство, стеклоделие и др. — начинает формироваться мелкая кустарная промышленность, которая затем, с началом капиталистической эпохи, становится основой крупного фабрично-заводского производства. Новый культурно-хозяйственный тип в промышленно-урбанизированных районах Центральной Европы ранее всего сложился в Чехословакии — западные районы Чехии, ставшие одними из самых развитых в промышленном отношении областей Европы уже в 14 — 16 вв. Довольно рано выделились в Польше промышленные районы Варшавы, Лодзи и Силезии, где, как и в Чехии, стал формироваться рабочий класс. В силу определенных исторических условий (длительное османское иго) медленнее шло развитие промышленности в славянских странах Балканского полуострова, за исключением отдельных районов Сербии, Хорватии и Словении. В настоящее время в странах социализма неравномерность экономического развития повсеместно преодолевается, и в ранее отсталых аграрных районах быстрыми темпами развивается тяжелая и легкая промышленность, эти районы по уровню своего развития догоняют передовые регионы. Наиболее ранней формой поселения у западных и южных славян в прошлом являлись небольшие селища, разнообразные по своему типу. Как правило, они в древности располагались «кучами» и «гнездами», представляя собой древние родовые поселки. Со временем селища укрупнялись и сливались, образуя многодворные поселения соседских общин. Сегодня многодворные поселения, как правило, преобладают в большинстве зарубежных славянских стран и их можно классифицировать по нескольким основным типам: разбросанные (во многих районах Болгарии, альпийской Словении, Македонии, Черногории), кучевые (Польша, Чехословакия, Болгария, Сербия, Хорватия), круговые (Западная Польша, Чехословакия. Лужица в ГДР, фракийские районы Болгарии), уличные — вдоль дорог или рек (Восточная Польша, Словакия, Хорватия, Воеводина в СФРЮ), «веретенообразные» — сочетание кругового и уличного планов (Западная Польша и Лужица в ГДР). Что же касается типов традиционных жилищ в центральноевропейских и южных славянских странах Балкан, то здесь наблюдается большое их разнообразие, связанное с воздействием ряда социально-экономических и природных факторов, а также с определенными дославянскими строительными традициями коренного населения (кельтов, фракийцев, иллирийцев и др.). В целом же жилища зарубежных славян Европы по своим конструктивным особенностям и планировке можно сгруппировать в несколько основных типов — восточный среднеевропейский, южноевропейский, западный среднеевропейский и альпийский, — имеющих много подтипов и вариантов. Первый тип — однокамерные, срубные и столбовые жилища — в основном встречался у славян Центральной Европы — поляков, чехов и лужичан; он наиболее близок к восточноевропейским типам (из него со временем развилось многокамерное жилище). К первому же типу относится и одна из его широко распространенных по всем зарубежным славянским странам разновидностей — срубный или каркасный подсеневый дом, наиболее известный в западных и северо-западных районах Польши (свое название он получил от пристроенного с торцевой стороны дома навеса — подсеней, опирающегося на несущие столбы). Южноевропейский тип славянского жилища бытует у южных славян, и в нем различают шесть основных подтипов, из них у южных славян наиболее распространен паннонский, или моравский подтип (вначале это было однокамерное жилище, со временем превратившееся в двух-трехкамерное со старым «ядром» в основе). К южному типу относятся и земляные многокамерные жилища (землянки и полуземлянки) северных болгар, живших по соседству с румынами, у которых этот тип восходит к древнему жилищу гето-даков. Наконец, к южному типу относятся и свайные постройки Хорватии, восходящие в своей основе к древнему иллирийскому населению края (неолит). Западный среднеевропейский тип дома во многом близок к южноевропейскому и встречается в Лужице, на западе Польши и в Чехии (однокамерная постройка со стойлом для скота, из которой впоследствии развилось многокамерное жилище); в древности он был широко распространен у кельтского населения Центральной Европы. И наконец, в горных районах Словении встречается альпийский тип жилища - огромная двух-трехэтаж-ная постройка с жилыми и хозяйственными помещениями под одной крышей. Разнообразен и строительный материал, используемый при возведении жилищ, — дерево, камень, земля, турлук (плетень) и глина. Не менее разнообразны и типы традиционной одежды у западных и южных славян, в которой уже с начала средневековья четко прослеживалась сословная и имущественная дифференциация. Основу женского и мужского костюма в прошлом составляла рубаха из домотканого льняного или конопляного полотна, причем наиболее архаичной следует считать одежду туникообразного покроя (Польша, Западная Чехия, Болгария и Югославия). Широко распространен у славян и тип рубахи с поликами (наплечными вставками), кроме того, встречались и другие варианты покроя — из двух полотнищ со сборками у ворота (Прикарпатье), а также женские рубахи без рукавов и на одной или же двух лямках (Моравия, Словакия, Западное Прикарпатье) и другие типы. Наиболее архаичной частью женской поясной одежды был передник (фартук), встречавшийся в прошлом повсеместно у западных и южных славян, либо два фартука (спереди и сзади), как, например, в северных районах Болгарии. Со второй половины 19 в. широкое распространение в Центральной и Южной Европе получила юбка европейского городского покроя. Разнообразием форм и фасонов отличалась и верхняя одежда западных и южных славян (полушубки, кафтаны, безрукавки, накидки и т. п.), древнейшей ее разновидностью можно считать несшитую плащевидную одежду, сохранившуюся до наших дней в национальном костюме у карпатских и балканских горцев, поляков и лужичан. Многообразием локальных форм отличались и головные уборы мужчин и женщин (круглые славянские шапки, отороченные мехом, платки, чепцы, головные полотенца, суконные шапочки с повязанным сверху платком, фески и т. п.). Разнообразны были и типы традиционной обуви — бродни, кожаные башмаки, мягкие туфли, шерстяные ноговицы, обувь на деревянной подошве и др. В позднем средневековье и особенно в новое время в одежде западных и южных славян происходят дальнейшие изменения, что было вызвано различными историческими и социально-экономическими процессами. В настоящее время национальная одежда славян сохраняется лишь в немногих районах Центральной и Южной Европы, чаще всего она используется во время народных празднеств, фестивалей искусств, а также во время выступлений фольклорных коллективов. Сейчас во всех славянских странах зарубежной Европы в быту повсеместно распространен европейский городской костюм. Общественный и семейный быт, духовная культура. К середине 19 — началу 20 в. у различных славянских народов Зарубежной Европы в той или иной мере сохранились пережитки крестьянской сельской общины, особенно на Балканах — у болгар, сербов и черногорцев, а также в отдельных районах Польши, Чехии и Словакии. В других промыш-ленно развитых областях у западных и южных славян община в сельских районах сохранила лишь административную функцию в структуре общественных отношений. В Польше 12—16 вв. крестьянская община, пока ее земли не были захвачены шляхтой, именовалась ополе (возделываемые поля с прилегающей округой — лугами, пустошами, лесными массивами, водными источниками, дорогами и др.)- К началу 19 в. она сохранялась лишь в Мазовии и Малой Польше в пережиточных формах, как остатки бывшего общинного землевладения — «навсь», «нався»—распространявшегося на общесельские земли с постройками (костел, корчма), водные источники, дороги, выгоны, кладбища и т. п. Аналогичная единица — «обце», «обчина» — бытовала в конце 19 в. и в некоторых районах Чехии и Словакии, являя собой своего рода административный вариант прежней крестьянской общины (в Словакии и Прикарпатье община более длительное время сохраняла свои традиционные функции в области поземельных отношений). Особенно живучи были пережитки общинных отношений у южных славян на Балканах—болгар («околина» в значении, близком к «ополю»), сербов («општина»), черногорцев. Ранее всего на Балканах община стала распадаться у словенцев и хорватов, однако следы ее сохранялись у них еще в середине 19 в. (различные формы общинного владения угодьями, которые в последующее время активно захватывались частными лицами). Представляя собой низшую территориально-административную единицу в организации общества, крестьянская сельская община в средние века основывалась на совместном владении определенной земельной территорией, причем коллективные начала полностью распространялись (чуть ли не до 20 в.) на общинные пастбища, пустоши, леса, водные источники и другие угодья. В то же время пашенные и приусадебные участки являлись собственностью отдельных — больших и малых— семей. В большинстве случаев этими землями семьи могли свободно распоряжаться, что зависело обычно от развитости поземельных отношений, силы или слабости общины в тех или иных районах. В других случаях община контролировала и ограничивала право свободной продажи или передачи земель в чужие руки как внутри общины, так и за ее пределы. Но и в тех районах, где не сохранилось право контроля со стороны общины, она продолжала функционировать как самоуправляющаяся административная единица во главе со своими выборными органами власти (в Польше, Чехии, Лужице и др.-)- Помимо поземельных отношений, контролируемых общиной, все ее члены были связаны между собой рядом сложившихся традиций и норм обычного права, а также сетью различных личностно-родственных и других отношений. Это проявлялось, например, не только в традициях соседской взаимопомощи (толока, спрягачество и т. п.), различных видах бытового труда (женские посиделки и др.), но и в совместном проведении досуга, сельских праздников, семейной обрядности (свадьбы, похороны и др.): В таком виде, например, община продолжала функционировать даже в развитых районах Чехии, Польши и Лужицы, где коллективное право на землю давно уже практически не существовало. Несмотря на свои древние коллективистские начала, в общине сохранялось имущественное и правовое неравенство ее членов (последнее в завуалированной форме), поскольку руководство общиной — совет наиболее уважаемых стариков, выборный старшина и другие должностные лица — всегда находилось в руках зажиточной верхушки. Большой архаичностью в конце 19 — начале 20 в. отличались семейные отношения у южных славян, где издавна сохранялись старые общинные традиции, большие патриархальные семьи (задруга) и иные патриархально-родовые пережитки (Болгария, Сербия и Черногория), что было связано с особенностями исторического развития и натуральным характером хозяйства. «Задруга» у южных славян Балканского полуострова (у западных славян ей в прошлом соответствовала «недельна родина») представляла большой патриархальный коллектив родственников, численностью от 30 до 50 и даже до 100 человек, состоявший из главы — «домачина», «сто-пана», «главатара», «управника» и т. п., его взрослых сыновей с семьями, а зачастую и женатых братьев «главатара» и других родственников. Большие семьи сохранялись в некоторых сельскохозяйственных районах и у западных славян (например, в Словакии — «недельни братья», «велке газдовство», «фамилия» со своим «господаром» «газдой», «дедко», или «отчиком»). Другим не менее распространенным типом семьи у западных и южных славян издавна была малая, индивидуальная семья, состоящая из мужа, жены и их детей, сосуществовавшая параллельно с большой за-дружной семьей. Активное же выделение малой семьи из состава большой было связано с интенсивным распадом большесемей-ных коллективов в период капиталистического развития многих славянских стран в середине 19 в. В настоящее время повсеместно в городах и урбанизированных поселках Центральной и Южной Европы распространена типично европейская малая (городская) семья, отличающаяся от аналогичных семей сельских районов рядом особенностей. По своему вероисповеданию западные и южные славяне в целом относятся к христианам — православным, католикам, протестантам и униатам. Православие, например, распространено в основном среди болгар, сербов, черногорцев, македонцев; католицизм — преимущественно среди словенцев и хорватов на Балканах, незначительной части болгар и сербов, а также среди населения Польши и Чехословакии; протестантизм — в Чехословакии и Лужицкой области ГДР (часть лужичан является католиками), а также среди словенцев и хорватов в Югославии; униатство — среди части населения Польши и Чехословакии (в Прикарпатских районах). В период османского владычества на Балканах отдельные группы болгарского и югославянского населения вынуждены были по тем или иным причинам принять ислам («помаки» Болгарии, боснийцы, часть македонцев — «торбешей», часть черногорцев — «потуреченцев»). Однако и у западных и у южных славян христианство различных направлений уживалось с целым комплексом древних языческих верований самих славян и других народов, вошедших в их состав (русалии, кукери, не-стинарство и др.). Особенно сильна была вера в вампиров, вилов, вурдалаков-оборотней, домовых, леших, водяных и других духов природы, связанных как со славянским, так и с дославянским населением. Довольно стойко сохранялись у западных и у южных славян в повседневной бытовой практике многие старинные языческие обряды, приуроченные к всевозможным христианским праздникам, связанным с сельскохозяйственным календарем, а также многочисленные народные верования и магические обряды семейных циклов — при справлении свадеб, рождений детей, похорон, поминовении усопших и др. Так, у западных славян — в Польше, Словакии, Лужице — особой любовью пользуется один из самых больших праздников, «дожинки» или «обжинки» (у лужицких сербов в ГДР — день «убиения петуха»). Этот древний славянский земледельческий праздник урожая приходится на август — сентябрь, сопровождался в прошлом различными магическими действиями и обрядами, цель которых — сохранить этот и обеспечить урожай следующего года. В наши дни он бытует в виде трудового праздника урожая (в Польше, например, «всепольские дожинки»), на который съезжаются передовики сельскохозяйственного производства, чтобы подвести итоги своего труда за год. К другим традиционным торжествам этого цикла у западных славян в прошлом относился весенний праздник стада на троицу (в Польше — «духов день»), молодежный праздник «майского дерева» — высокий ствол березы с обрубленными сучьями и оставленными на вершине ветвями, украшенными яркими лентами, парни «сажали» у домов своих избранниц, а также ряд традиционных календарных праздников зимнего цикла. Архаичностью и наследием различных этнических пластов отличаются праздники у южных славян на Балканах: здесь и восходящий еще к античным временам «оброк» с его магией плодородия земли и принесением ей жертвы, здесь и древние «волчьи дни»—первые две-три недели ноября, посвященные золкам, когда их нельзя «тревожить», и «мышиные дни» и многое другое (у болгар). Кроме того, популярны были в Болгарии и соседних районах Югославии восходящий также к античному времени день Трифона Зарезана, отмечавшийся 14 февраля (подрезание виноградных лоз и поливание их вином «для доброго урожая»), древние дославян-ские танцы «кукеров» или «сурвакаров», связанные с магией плодородия, отвращения зла и болезней от людей и домашних животных, которые исполнялись в ночь под Новый год и на масленичной неделе. Наконец, у болгар, сербов и у ряда других югославянских народов справлялся и специальный девичий праздник «лазарок» или «лазарица» (Лазарова суббота у сербов) в день св. Лазаря — за неделю до пасхи, Тодо-ров день или «конская пасха» с соревнованиями в беге лошадей в марте месяце, Георгиев день (6 мая) — первый весенний выгон скота на луга (сейчас День животноводства в Болгарии), Енев день (Иван Купала) у болгар и др. Особой известностью у сербов и других югославянских народов Балкан в прошлом пользовался семейный «праздник славы» с его сельским коллективным вариантом — «заветиной», в котором ярко проступают пережитки семейно-родового культа, связанного с весенними обрядами вызывания плодородия, а также ряд зимних и летних календарных праздников земледельцев и скотоводов с их символической защитой посевов от стихийных бедствий и скота от болезней, например в дни св. Ивана (24 июня), св. Ильи (20 июля) и др. В настоящее время во всех странах социализма активно ведется атеистическая пропаганда, борьба с вредными обычаями и пережитками прошлого. За последние годы здесь значительно возросло число атеистов (особенно в городах), что находит свое отражение и в официальных документах, например в переписях населения. В повседневный быт народов стран социализма помимо прежних традиционных Национальных праздников — День создателей славянской письменности Кирилла и Мефодия в Болгарии, День гибели чешского национального героя Яна Гуса в Чехословакии и др. — в послевоенные годы вошли новые социалистические праздники. Это — юбилей Великой Октябрьской социалистической революции, Первое мая, День Победы 9 мая дни народных восстаний, годовщины освобождения от фашистского ига и провозглашения народных республик, празднование дней конституции и ряд других национальных праздников. |