Вопросы и ответы к экзамену по социальной антропологии. 1. Объект и предмет соц антргии
 Скачать 162 Kb.
|
1. Объект и предмет соц. антр-гииОбъектом соц. антр. я/я Человек как обществ. индивид, т.е. представляющий собою человеч-во, но не с только с обществ. т. зр., но и с биологической, и в целом являющий собой совок-ть человеч. и природн. сил. Предметом антроп-гии я/я активность человека как в отн-нии к бытию, так и в отн-ях бытия, т.е. предметом антр-гии я/я отношения, к-ые представляют собою перенос смысла, знаков, к-рые представляют чела в его обществ. сущности (соц., культ. сущн-ти). Предметом соц. антропологии являются закономерности и механизмы взаимоотношений человека и его соц. и природным окружением в условиях конкретной культурной системы. Соц.анропология - первоначально социологич. исслед. доиндустриальных обществ, ныне распространачется на изучение развитых обществ Направления. 1. Физическая антропология включающая палеоантропологию: Учения об антропогенезе; Морфологию человека. 2. Философская антропология, исследующая общее природы человека, соотношение его миром. 3. Соц. антропология, которая как наука появилась сравнительно недавно. Она основывается на социологии и этнической антропологии. Объектом соц. антропологии является человек, жизнедеятельность которого протекает во взаимодействии с другими людьми. Предметом соц. антропологии являются закономерности и механизмы взаимоотношений человека и его соц. и природным окружением в условиях конкретной культурной системы. 2. Индуктивный и дедуктивный метод соц. антропологииИндуктивный метод – это путь от частного к общему. Дедуктивный метод – это путь от общего к частному. Напр, множество сделанных исследований, а из них исследователь выбирает «одно свое» (это дедуктивный метод). Индукт. - проводим полевое исслед. и пытаемся построить теорию на основе неск. племен. Дедукт. - подгоняет под общий принцип конкретный материал. 3. Общие принципы критики гуманит. знания, применительно к соц. антропологии: теория двойственной истиныТеория двойственной истины изобретена была в Средние века (Арабские мыслители -> философы схоласты). Суть: истина дана нам двояким образом: в знании и в вере. Предметы веры нельзя постигать научным путем, а знание нельзя принимать на веру, его нужно доказывать. Существует 2 истины: божественная и человеческая. Теория Ферма: X^n + Y^n = Z^n , n>2, (нет таких чисел, к-рые удовлетворили бы этим условиям). Согласно дан. теории: наука должна заниматься наукой, у религии есть свой предмет, они не должны друг другу мешать, вмешиваться один в область другого. Религия не должна подменять собой науку, а наука также не должна заниматься анализом богословских концепций. Есть известно изречение «верую ибо абсурдно», т.е. не доказуемо. Божеств. Истина не постижима человеческими методами. То что не отн-ся к божеств. истине должно познаваться научно (научно обоснов-ся, доказ-ся), а не браться на веру. 4. Общ. принц. критики гум. знания, примен-но к соц. антропологии: бритва ОккамаУильям Оккам (13-14вв) – один из авторов теории двойственной истины и автор «Бритвы Оккама». «Бритва Оккама»: не увеличивайте без нужды числа оснований для объяснения того или иного явления. Т.Е. при прочих равных усл-ях наиб. простое объяснение я/я и наиб. верным. Т.е. более сложная научная теория должна привлекаться для объяснения дан. явления только тогда, когда эта теория способствует объяснению каких-л. прежде необъясненных особен-тей дан. явления или тогда, когда она м.б. распространенна на более широкий круг явлений. Согласно принципу «бритвы Оккама», понятия, несводимые к интуитивному и опытному знанию, должны удаляться из науки. Потому эта теория и наз-ся «бритва…», т.к. отсекается от науки ненужные основания. 5. Общ. принц. критики гум. знания, примен-но к соц. антропологии: троичность и семиричность человеч. мышления и симметрия природыЧеловек симметричен (кроме сердца, печени и селезенки), только мышление (к-е отличает его от животных) асимметрично, чтобы м.б. выбирать из альтернативы. 2+1=3 (простейшее уравнение асимметрии). Следовательно, мышление у человека – троично. 3-чн. стр-ра: в языке, религии, мифологических и фольклорных произведениях. Данный принцип:
Второе число – 7. 7-чн. система возникла исторически. У Платона 7 – это символ Космоса, фаза Луны – 7. Данная система отражена в фольклоре всех народов до разделения языков. 7+3 – в сознании чела дополняют др. др., отсюда 10-чн. система счисления, к-ая исп-ся в совр. мире. 7-чн. стр-ра я/я продуктом человеч. мышления. |