этнические конфликты. 4 Определение и классификации этнических конфликтов

• Название: 4 Определение и классификации этнических конфликтов
• Дата: 16.12.2020
• Размер: 35.49 Kb.
• Имя файла: этнические конфликты.docx
• Тип: Документы; #161335

Этнические конфликты: причины возникновения и способы урегулирования

4.1. Определение и классификации этнических конфликтов

Главные проблемы для любого общества вносятся многочисленными конфликтами.

Под этническим конфликтом в широком смысле слова мы понимаем любую конкуренцию между группами – от реально­го противоборства за обладание ограниченными ресурсами до конкуренции социальной

Социолог П.Сорокин подсчитал, что за 24 века в истории человечества на четыре мирных года приходится один год, сопровождающийся на­сильственными конфликтами – войнами, революциями, бунтами.

Виды межгрупповых (или социальных в широком смысле слова) конфликтов

• 
  политические конфликты, когда борьба идет за власть, доминирование, влияние, авторитет
  
• 
  социально-экономические (или социальные в узком смысле слова) – «между трудом и капиталом», например между профсоюзами и работодателями
  
• 
  этнические – по поводу прав и интересов этнических общностей (наиболее значимые)
  

В.А.Тишков говорил, что этнических конфликтов в «чистом» виде фактически не существует

Многие конфликты являются взаимопроникающими конфликтами, каждый из которых составляет питательную среду для другого. Даже специалисты-конфликтологи часто не могут прийти к единому мнению, с каким конфликтом имеют дело – с этни­ческим в политическом камуфляже или наоборот.

По мнению Тишкова, к категории этнических можно отнести практически все открытые конфликты на территории бывшего СССР, (в силу состава СССР, практически любой конфликт приобретал этническую окраску)


Классификации этнических конфликтов (по целям):

• 
  социально-экономические, при которых выдвигаются требования гражданского равноправия (от прав гражданства до равноправного экономического положения):
  
• 
  культурно-языковые, при которых выдвигаемые требо­вания затрагивают проблемы сохранения или возрождения функций языка и культуры этнической общности;
  
• 
  территориальные – на основе требований изменения границ, присоединения к другому государству или созда­ния нового независимого государства
  
• 
  политические, если участвующие в них этнические мень­шинства добиваются политических прав (от автономии мест­ных органов власти до полномасштабного конфедерализма)
  

Определение по Тишкову «этнического конфликта как любой формы граж­данского, политического или вооруженного противоборства, в котором стороны, или одна из сторон, мобилизуются, действу­ют или страдают по признаку этнических различий»

Но само противоречие между группами, имеющими несовместимые цели в борьбе за ограниченные ресурсы оказывается лишь одной из ста­дий конфликта – той стадией, которую обычно называют объективной конфликтной ситуацией

На Земле почти повсюду существуют противоречия между этническими общностями – межэтническая напряженность в широком смысле слова. Без нее, не обходит­ся ни одно полиэтническое общество.

Чаще всего напряжен­ность существует между доминантной этнической общностью и этническим меньшинством

Напряженность может быть

- откры­той (проявляющейся в форме конфликтных действий)

- скрытой, тлеющей (проявляется в виде социальной конкуренции, достигаемой оценочным сравнением своей и чужой групп в пользу собственной)

Стадии конфликта:

1) Чаще до начала конфликтно­го взаимодействия проходят многие годы, на протяжении которых этническая общность сплачивается вокруг идеи от­мщения. Если объективная конфликтная ситуация осознана даже случайные события из-за присущей межэтническим отноше­ниям эмоциональности, а порой и иррациональности, могут привести к конфликтному взаимодействию как наиболее ост­рой стадии конфликта

2) На стадии конфликтного взаимодействия этнические кон­фликты имеют тенденцию к саморазрастанию, которая означает, что стороны переходят от «легких» к «тяже­лым» тактикам: от массовых действий ненасильственного ха­рактера (митингов, манифестаций, акций «гражданского неповиновения») к столкновениям, которые рано или поздно приводят к крови и к военным конфликтам

3) Психологи выделяют и еще одну стадию конфликта – его разрешение или урегулирование

Так же, с точки зрения психолога, конфликт не только не начина­ется с началом конфликтных действий, но и не заканчивается с их окончанием. После завершения прямого противодейст­вия – на этапе «зализывания ран» – конфликт может сохра­няться в форме социальной конкуренции и проявляться в образе врага и предубеждениях. (Пример: В 90-х годах 24% русских респондентов, переживших войну, соглашались с утверждением, что немцы – исконные враги русского народа)

4.2. Этнические конфликты: как они возникают

причины этнических конфликтов

В английском языке используются разные слова для двух видов причин:

«reason» (то, во имя чего происходит конфликтное действие, цель действия)

«cause» (то, что приводит к враж­дебным действиям или межгрупповой конкуренции).

Психологические характеристики causes:

1. 
   Межгрупповые конфликты как продукт универсальных психологических характеристик.
   

В.Макдугалл приписал проявление кол­лективной борьбы «инстинкту драчливости». Агрес­сивность, не является реакцией на раздражение, а тем, что в организме человека присутствует некий им­пульс, обусловленный его природой. Эту модель он назвал гидравлической

Гидравлическая мо­дель психики лежит и в основе идеи З.Фрейда о причинах войн в человеческой истории. Фрейд считал, что враждебность между группами неизбежна, так как конфликт интересов между людьми в принципе разрешается только посредством насилия

Враждебность между группами благотворна и для группы, так как способствует стабильности, установлению чувства общности у ее чле­нов

К.Лоренц также говорил, что агрессивное поведение людей, является следствием биологически заданной агрессивности.

Для человека характерна внут­ривидовая агрессия, направленная на враждебных соседей и способствующая сохранению группы

Н.Миллера и Д.Долларда, утверждали, что универсальное агрессивное побуждение перерастает в агрессивное поведение, только если человек подвергается фрустрации

Л.Берковиц расширил понятие объек­та агрессии до целой группы. Он полагал, что объектом агрессии может стать не только отдельная личность, но и те, кто ассоциируется с ней по тем или иным признакам.

Основной недостаток перечисленных подходов состоит в том, что все они сводят межгрупповые конфликты к внутриличностным или межличностным, а если даже вводят групповой контекст, как это сделал Берковиц, то не обращают внимания на роль норм, ценностей и других регуляторов социального поведения.

2. 
   Индивидуальные различия как основа межгрупповых конфликтов.
   

концепция «авторитарной личности»

Исследовательский проект ТАдорна, Э.Френ-кель-Брунсвик, Д.Левинсона и Р.Санфорда был направлен на выявление индивидов, восприимчивых к антисемитской идеологии («потенциальных фашистов»).

Исследователи выводят отношения к другим группам из процесса социализации в раннем детстве (семья). У человека, воспитан­ного в семье, где царят формальные, жестко регламентиро­ванные отношения, часть агрессивности выплескивается на тех, с кем индивид себя не идентифицирует, т.е. на внешние группы. К примеру, заменителем ненавидимого отца часто становится еврей

3. 
   Теория реального конфликта
   

Теория исходит из предположения, что межгрупповые конфликты есть результат несовместимых групповых интересов, когда только одна из взаимодейству­ющих групп может стать победительницей, причем в ущерб интересов другой

М. Шериф выдвинул предположение, что функциональ­ная взаимозависимость двух групп в форме конкуренции непосредственно ведет к враждебности, которая проявляется в негативных стереотипах и социальных установках, а также в росте групповой сплоченности. А все вместе это приводит к враждебным действиям

Это единственный подход к анализу межгрупповых конфликтов, в котором причина-reason меж­групповой враждебности (реальный конфликт интересов) рассматривается одновременно и ее причиной- cause.

4. 
   Теория социальной идентичности
   

А.Тэшфел доказал, что несовместимые групповые цели не являются обязательным условием для возникновения межгрупповой конкуренции и враждебности.

Достаточным основанием мо­жет оказаться осознание принадлежности к группе, т.е. со­циальная идентичность и связанные с ней когнитивные и перцептивные процессы

Для доказательства Тэшфел проводил эксперименты в которых стремились выявить минимальные условия, необходимые для появления дискриминационного поведения по отношению к членам чужой группы.

Между группами, участвовавшими в экспериментах, не было конф­ликта интересов или истории межгрупповой враждебности. Испытуемые – английские школьники – не взаимодейство­вали ни в группе, ни на межгрупповом уровне. Сами группы были выдуманны, детей только убеди­ли, что они сформированы по результатам предварительного эксперимента. Испытуемых «приписали» к группам в случайном порядке.

Однако, при выборе способа распределения денежного вознагражде­ния анонимным членам своей и чужой групп за участие в эксперименте для испытуемых более важным оказалось уста­новление различий в пользу своей группы, чем выделение для ее членов максимально возможной суммы денег, если при этом «чужим» досталось бы еще больше

Также было доказано, что члены доминантной группы демонстрируют большую тенденцию к социальной конкуренции

В реальной жизни ситуация «чистой» социальной конкуренции встречается крайне ред­ко. С другой стороны, невозможно привести пример реально­го конфликта интересов, на который не оказывали бы влияния психологические процессы, связанные с групповым член­ством

4.3. Этнические конфликты: как они протекают

Больше внимания исследователи уделяют продолжительным, носящим базовый характер изменениям в когнитивной сфере.

Начать рассмотрение когнитивных процессов, влияющих на протекание этнических конфликтов, следует с социальной категоризации:

В ходе конфликта возрастает значение двух важных последствий социальной категоризации:

1. 
   Члены одной группы воспринимаются как более похо­жие друг на друга, чем они есть на самом деле. Акцент на внутригрупповом сходстве приводит к деиндивидуализации. А деиндивидуализация облегчает осуществле­ние агрессивных действий по отношению к «врагам».
   

При исследовании традиционных культур было обнаружено, что чем больше сходных элементов оформления внешности (одеж­да, прически, раскраска лица и тела), способствующих деин­дивидуализации, у членов племени, тем более оно агрессивно.

2. 
   Члены двух групп воспринимаются как более отличаю­щиеся друг от друга формой, чем они есть на самом деле. Часто куль­турные и даже языковые границы между этническими общностями неопределенны и трудно уловимы. Но в конф­ликтной ситуации субъективно они воспринимаются как яркие и четкие.
   

Показательный пример этой тенденции – подчеркивание и преувеличение различий между народами тутси и хуту в Руанде, что способствует многолетней траге­дии руандийского народа – резне и «чисткам» по этни­ческому признаку, унесшим миллионы жизней как хуту, так и тутси. А задолго до начала конфликтного взаимодействия между Арменией и Азербайджаном по поводу Нагорного Карабаха в средствах массовой коммуникации обеих респуб­лик стал планомерно формироваться образ врага как геогра­фически близкого, но культурно далекого народа.

Во время конфликта единство в негативных оценках чужой группы часто является необходимым условием для победы в конф­ликте.

Еще одним когнитивным феноменом, влияющим на протекание этнических конфликтов, является иллюзорная корреляция

Иллюзорная корреляция обозначает, что два класса явлений воспринимаются как тесно связанные между собой, хотя на самом деле связь между ними либо вообще отсутству­ет, либо она намного слабее, чем воспринимается.

Феномен иллюзорной корреляции помогает понять меха­низм формирования и причину устойчивости социальных стереотипов (негры – ленивы, турки – грязны, немцы – ми­литаристы)

Негативные стерео­типы о группе меньшинства могут быть усилены особостью двух классов явлений, их отличием от остальных: с одной стороны, эта группа рассматривается как отличающая, члены группы меньшинства часто имеют явные отличительные особенности, например цвет кожи. С другой стороны, с негативно оцениваемым по­ведением, например криминальным, человек встречается реже, чем с позитивно оцениваемым, поэтому оно тоже рас­сматривается как отличающееся.

В результате совпадение этих двух явлений в принимаемой информации приводит к формированию иллюзорной корреляции и усилению негатив­ных стереотипов типа «все чеченцы' – преступники».

Механизм социальной кау­зальной атрибуции (приписывании социальным объектам причин и мотивов поведения)

Особая форма каузальной атрибуции – атрибуция заговора, обеспечиваю­щая простые объяснения для сложных событий. На основе атрибуций заговора строятся отличающиеся большим разно­образием концепции заговора.

Черты концепций заго­вора:

- возникают в ситуации экономи­ческого, социального, политического кризиса или бедствий типа эпидемии

- подчеркивается групповой характер заго­вора – вредителями объявляются группы меньшинств (масоны, ведьмы и т.п.)

Самый яркий и страшный пример концепции заговора – «ев­рейская объяснительная модель» эпидемии чумы в позднем Средневековье:

Психолог С.Московичи попытался ответить на вопрос «почему возникает страх перед группами меньшинства, почему на них возлагается ответственность за все беды и несчастья какой-либо группы или всего общества?»

Ответ: это происходит пото­му, что любое меньшинство, даже не подозревая об этом, нарушает запреты, обязательные для каждого в том или ином обществе. Своим стилем жизни, взглядами, действи­ями оно бросает вызов тому, что свято для людей, среди которых живет. в глазах большинства членам группы мень­шинства, несмотря на слабость и незащищенность, «позво­лено делать то, что они хотят». Но чтобы нарушать табу, они должны обладать какими-то таинственными силами, какой-то тайной властью.  Кроме ненависти и презрения к меньшинству, большинство также испытывает чувства подчиненности, страха и скрытой зависти

4.4 Урегулирование этнических конфликтов

Ос­новные стратегии разрешения этнических конфликтов на макроуровне:

1. 
   применение правовых механизмов –
   

должно стать изменение всего законодательства в полиэтнических госу­дарствах где привилегии между группами распределяются неравномерно (между евре­ями и арабами в Израиле, латышами и русскими в Латвии)

2. 
   переговоры –
   

основная форма участия психологов в конфликтологи­ческой службе – это организация посредничества в ведении пе­реговоров с субъектами конфликтов

3. 
   информационный путь
   

взаимный обмен информацией между группами, способствующих изменению ситуации. Психологи должны участвовать в выбо­ре способов подачи информации в средствах массовой ком­муникации при освещении острых конфликтов, так как даже нейтральные с точки зрения стороннего наблюдателя сооб­щения могут привести к вспышке эмоций и эскалации на­пряженности.

Следует отказаться от подхода, согласно которому межэтнический конфликт лучше не обсуждать в средствах массовой ком­муникации, чтобы не будоражить большинство населения.

Так же необходимо признать ошибочной популярную среди журналистов точку зрения, согласно которой конф­ликты достойны внимания лишь тогда, когда они разрази­лись и стали материалом сенсационных репортажей

Улучшению отношений между культурами способствует информация о сходстве и различиях между культурами и их представителей

Целенаправленный показ в американских кинофиль­мах преуспевающего афроамериканского бизнесмена или ученого вместо ленивого и грязного «ниггера» представляет собой попытку трансформировать стереотип конкретной груп­пы. Белые сотрудники правоохранительных органов могут быть жестоки или коррумпированы, но среди их черных коллег отрица­тельных персонажей почти не встречается.

КЛоренц вводит понятие «переориентированная агрессия», которая, с его точки зре­ния, способна предотвратить социально вредные проявлений агрессии. Например, может быть использована культурно-ритуализированная форма борьбы – спорт.

самыми мощ­ными силами, противостоящими агрессии КЛоренц считает:

- личное знакомство людей разных наций, так как имен­но анонимность облегчает прорывы агрессивности;

- воодушевление людей одним идеалом.

концепция Т.Адорно так как личность авторитарного типа формируется в процессе семейной социализации, а общество способно повлиять на тип отношений между родителями и детьми. На смену строгости и эмоциональной сухости пришли отношения более непосредственные и сво­бодные. (?? я так и не поняла)

М.Шериф предложил простое лекарство для лечения межгрупповых конфликтов – введе­ние надгрупповых целей, имеющих равную привлекательность для обеих групп, но достичь которых они могут, только объе­динив усилия (Например: решение экологических задач, ликвидацию последствий стихийных бедствий, борь­бу со смертельными болезнями)

Стоит помнить, что Шериф не смог добиться полного разрешения конфликта. Смысл был не в устранении конфликта интересов, а в том, чтобы помочь людям изменить восприятие ситуации, рассматривая надгрупповые цели

Этот способ отлично подходит для отношений в коллективе школьников, но в широком масштабе изменить восприятие конф­ликтной ситуации с помощью надгрупповых целей чрезвы­чайно сложно.

Во-первых, само обеспечение кооперативного взаимодействия конфликтующих групп сталкивается с серьезными препятствиями

Во-вто­рых, даже если удается добиться кооперативного взаи­модействия двух групп, оно не всегда способствует урегулированию конфликта.

Категоризация на «мы» – «они» делает невозможным смяг­чение межгрупповой враждебности. Надгрупповые цели «срабатывают», если группы кооперируют без ущерба для групповой идентичности.

Психологи школы Тэшфела основную стратегию урегулирования конфликтов видят в уменьшении, и в конеч­ном счете, устранении различий между своей и чужой груп­пами

Наиболее эффективным подходом к этому они считают стимулирование трансфор­мации межгрупповых отношений в отношения внутригрупповые через создание общей или надгрупповой идентичности.

Выводы

Однако, межэтническая и меж­культурная гомогенность невозможна, так как многие категории, в том числе и этнос, можно уничтожить, только уничтожив всех его членов. Она нежелательна из-за возмож­ной утраты культурных различий, обогащающих человеческое сообщество.

При урегулировании этнических конфликтов часто помо­гает не надгрупповая идентичность, а введение дополни­тельных идентичностей для членов противоборствующих групп

Французские психологи по этому способу создавали франко-германские клубы для школьников и формируя спортивные команды из представителей двух народов. Таким образом, идентификация с командой оказывалась очень значимой для детей, а влияние этнической идентичности уменьшалось

Впрочем, и эта психологическая модель урегулирования межгрупповых конфликтов далеко не всегда оказывается дейст­венной

Ни один из психологических способов урегулирования конфликтов не является идеальным, так как ни один психо­логический механизм не способен разрешить социальные проблемы