ЭКЗАМЕН ПО АРХЕОЛОГИИ. 1. Предмет и задачи археологии
 Скачать 0.77 Mb.
|
|
Аланы подчинили себе многие народы к востоку от Дона в Предкавказье. Они были скотоводами-кочевниками, кое-где по берегам рек занимались земледелием. Основными археологическими памятниками этого периода являются курганные могильники, свидетельствующие об обособлении племенной знати и наличии имущественного неравенства. Погребения знати устраивались по-особому. Под большими курганами были открыты склепы-катакомбы. Большинство аланских погребений не содержит никаких вещей, но выделяются и погребения воинов с оружием, близким к сарматскому: длинными двусторонними и односторонними железными мечами, железными трехлопастными наконечниками стрел и предметами конской сбруи. В склепах богатых аланов найдено много привозной посуды, особенно стеклянной, украшений из золота. Ювелирные предметы сделаны грубо, чувствуется упадок художественных традиций античного мира.Часть аланов, перемешавшись с гуннами, ушла в конце IV в. в Западную Европу, в пределы Римской империи. Их погребения были найдены даже в Испании. Другие аланские племена остались в Предкавказье. Здесь аланы жили оседло, занимались земледелием и отгонным скотоводством. Свои поселения они обносили земляным валом, на котором возводили каменные стены. Поселки состояли из жилищ, основой которых служил обмазанный глиной плетень. Найдены и каменные жилые постройки. Внутри таких домов обнаружены остатки очагов, рядом располагались большие хозяйственные ямы-хранилища. Уже с V в. аланы знали плужное земледелие. В поселках развивались ремесла: аланы изготавливали великолепную лощеную посуду, предметы из металла, кожи, ювелирные изделия, а также оружие, среди которого выделяются железные боевые топоры. К западу от аланов сложился союз племен во главе с готами, известный также как "царство Германариха". В состав союза входили готы, кочевые сарматы и оседлые земледельцы степей. Границы объединения простирались от среднего течения Днепра до берегов Черного моря и от Нижнего Дуная до Дона (почти вся территория современной Украины. С готами более или менее определенно связывают небольшие, выложенные каменными плитами могилы (каменные ящики), в которых найдены сосуды с останками трупосожжений. Такие памятники встречаются на Киевщине и на Волыни. Однако больше всего их в Скандинавии и Дании, откуда пришли готы и где они жили до I в. н.э. Культура готов и их соседей аланов II-IV вв. складывалась под влиянием римской цивилизации. В археологических материалах этого времени много римских монет, сосудов, стеклянных изделий римского производства, ювелирных поделок. Очевидно, здесь шили одежду из римских тканей и знали мыло, которое было изобретено римлянами. Римское культурное влияние шло через причерноморские города и римские провинции, образовавшиеся на Дунае. Вполне возможно, что поздние гунны включали в свой состав разные народы, обобщенно называвшиеся гуннами. В IV-V вв. гунны-кочевники стали основной силой в Восточной Европе. Собственно гуннских памятников известно очень мало: несколько погребений и кладов, бронзовые котлы восточного типа с фигурными ручками, деревянные седла и железные стремена, покрытые золотом железные и медные фигурные украшения. Гуннские погребения известны в Южном Приуралье, на Волге и других местах Восточной Европы. Например, в погребении гуннского вождя на р. Суджа в Курской области (за ним закрепилось название "судженский клад") рядом с умершим лежали золотые и серебряные вещи. Среди них выделяется серебряный византийский сосуд в форме амфоры с изображением девяти муз. Гунны создали военную державу, мощь которой всецело зависела от грабительских набегов. Ее расцвет связан с именем полководца древности Аттилы. После его смерти в 453 г. начался распад этого военно-политического объединения. В середине VI в. в южнорусских степях сложился союз кочевых племен во главе с аварами. В это же время в Приазовье кочевали болгарские племена, в 635 г. также образовавшие сильный союз. Под покровительством болгар возродились к жизни многие города, а древняя Фанагория, вероятно, стала столицей Болгарского государства - так называемой Великой Болгарии. Возвели новые дома из камня, улицы вымостили щебенкой, обломками античной керамики. Археологами открыты остатки сезонных кочевий болгар на берегах рек и морском побережье. Основной инвентарь этих стоянок - обломки керамики VII-VIII вв. Удар болгарам в VII в. нанесли с востока хазары, обитавшие на Северном Кавказе. Кочевники-болгары перешли к оседлому образу жизни, восприняли язык славян, их веру и быт. Войдя как составная часть в один из современных славянских народов, болгары дали ему название. Часть древних болгар и алан переселилась на северо-восток, на Среднюю Волгу и в низовья Камы. В результате они перешли к оседлости, развили земледелие и ремесло. Создалось еще одно тюркское государство - Волжская Болгария. Часть оставшихся в придонских степях болгар вошла в середине VII в. в состав огромной державы - Хазарского каганата, который представлял собой федерацию различных племен Восточной Европы. Колыбелью хазар были прикаспийские степи Северного Кавказа. Их власть постепенно распространилась на Приазовье, а потом на Северное Причерноморье и степной Крым, а на востоке - на междуречье Дона и Волги. Основу хозяйства в каганате долгое время составляло кочевое сезонное скотоводство. Вдоль рек, на местах кочевий, на зимних стоянках возникали постоянные поселения. Они укреплялись мощными рвами, глинобитными и каменными стенами. Встречаются и бескурганные катакомбные и ямные могилы, которые относятся к VII - началу IX в. Три типа погребений принадлежат, видимо, трем этническим группам: катакомбы - аланам, ямные погребения - болгарам, а подкурганные катакомбы - хазарам. Вещи, найденные в катакомбах, свидетельствуют о богатстве погребенных. Остатки города хазарского времени обнаружены на западной окраине Махачкалы. Жилищами в городах служили палатки и строения из дерева. Города, видимо, окружали виноградники и сады. Палеоботанические исследования подтвердили существование земледелия. Города-крепости известны на Тереке, в горных долинах Северного Кавказа. Древние поселения обнаружены и на равнинной территории. Для кочевников-всадников, составлявших феодальное ополчение, главную ценность представляли оружие и конь. Конный воин был защищен железным шлемом, кольчугой. Наступательным оружием были сабля, топор, лук и стрелы с железными наконечниками. Принадлежностью каждого воина был пояс, украшенный художественными бляшками, количество которых зависело от общественного положения воина, его знатности. Бляшки различались по форме и орнаментации. В большинстве случаев их украшали растительный или геометрический узоры, изображения людей и зверей. К поясу крепились различные подвески, колчан, сабля, кинжал, мешочек для трута и прочие приспособления. В .это время уже существовало деление хазарского общества на два класса. Одни класс составляли земледельцы, ремесленники и беднейшие кочевники. Очевидно, они были лишены права становиться воинами-всадниками, составлявшими привилегированный класс - феодальную аристократию. Венгры пришли, вероятно, из степей Южного Приуралья, откуда их теснили печенеги. Археологические памятники венгров прослежены плохо. Некоторые из были открыты в Нижнем Прикамье, Приуралье и Поволжье. Наиболее полно изучен Большетиганский могильник. Печенеги нанесли удар по Хазарскому каганату с востока. Первоначально они кочевали в северо-западных районах Средней Азии. Захватив заволжские степи и обитавшие там племена, печенеги образовали новый союз. Печенеги, кочевавшие в междуречье Дона и Донца и по берегам Азовского моря, вытеснили хазар и вели упорную борьбу за расширение своей территории. От нашествия печенегов пострадали многие территории Хазарии. Погибли Фанагория и приморские поселения на Боспоре, болгаро-хазарские поселения в Крыму, о чем свидетельствуют археологические материалы. 25.Пражско-корчакская, пеньковская и колочинская культуры Пражско-корчакская Памятники этой культуры распространены на территории Прикарпатья, междуречья Днепра и Буга. Период бытования культуры — V-VII вв. Хозяйство. Поселения всегда расположены на удобных для обработки землях. Основу хозяйства составляло земледелие. Использовались рала с небольшими железными наральниками и деревянные рала без железных наконечников, которые были наиболее пригодны для вспашки черноземных земель. Иногда для обработки пахотного участка использовались небольшие железные и костяные мотыжки. Выращивали пшеницу, просо, ячмень, овес, для уборки которых применяли железные слабоизогнутые серпы. Животноводство стояло на втором месте по значению. Разводили крупный рогатый скот и свиней, мелкий рогатый скот; кости лошадей встречаются редко. Для заготовки кормов использовались косы-горбуши. Судя по незначительному количеству находок рыболовных крючков, а также костей рыб и диких животных, рыболовство и охота играли незначительную роль в жизни населения. Ремесленное производство было развито слабо, скорее можно говорить о домашних промыслах (прядение, ткачество) или домашнем производстве (обработка дерева, кости). Следы производства и обработки железа отчетливо обнаружены на немногих памятниках. Для получения железа, видимо, использовались местные небогатые болотные руды. Находки из черного металла немногочисленны. Металлографический анализ этих предметов показал, что использовались простые схемы: изготовление изделий целиком из железа, сырцовой стали или пакетированного сырья. Следы ювелирного производства представлены находками (на городище Зимно, Хачки и некоторых других поселениях) тиглей для плавки цветного металла, глиняных льячек и обломков литейных форм для изготовления простейших украшений. На селище в Бернашовке (Украина) раскопана мастерская, в которой обнаружен набор литейных форм, соединенных между собой. Глиняная посуда изготавливалась только ручным способом. В основном это кухонная посуда — горшки, сковороды. Как правило, посуда не имеет орнаментации, лишь изредка она украшена косой насечкой, пальцевыми вдавлениями по краю венчика сосуда (на позднем этапе существования культуры) или налепным валиком. Памятники. Для корчакской культуры характерны небольшие селища площадью не более 1 га, на территории которых располагалось чаще всего до 10 построек. Селища обычно расположены на невысоких пойменных мысах. Через каждые 5-7 км несколько таких поселений (до 10) образуют своеобразные «гнезда». Укрепленные поселения встречаются редко. Среди них наиболее известно городище Зимно (V — середина VII в.), устроенное на останце высокого берега одного из притоков р. Западный Буг (Украина). Жилища, исследованные на многих селищах, — это квадратные полуземлянки (углублены в землю от 0,1 до 1 м) с деревянными стенами столбовой конструкции и печкой-каменкой в одном из северных углов. В некоторых районах печь делалась из глины. На северо-западе ареала культуры сооружались жилища прямоугольной формы, которые отапливались открытым очагом. Между жилыми постройками обычно группами расположены хозяйственные сооружения, характер и состав которых различны в разных регионах. Небольшие по площади грунтовые могильники обычно располагались поблизости от поселений. Известен случай, когда погребения оказались расположенными между постройками поселка (Тетеревка, Украина), были огорожены и вписаны в его структуру. Для корчакской культуры характерен обряд трупосожжения на стороне. Очищенные от остатков погребального костра пережженные кости высыпались на дно неглубокой округлой ямки или собирались в обычный глиняный горшок, который также затем устанавливался на дно ямы, иногда высыпанные на дно ямы остатки сожжения накрывались перевернутой вверх дном урной. Погребения, как правило, не имеют погребального инвентаря. Лишь в редких случаях в них находят оплавленные стеклянные бусы, железные ножи, поясные пряжки. Кроме грунтовых могильников в некоторых районах известны курганные захоронения с тем же обрядом малоинвентарного сожжения на стороне. В основании курганов располагались ритуальные кострища. Преобладали безурновые захоронения. Собранные с места сожжения кости высыпались на слой кострища, помещались в ямку в основании кургана или в самой насыпи. С VII в. практика сооружения таких курганов постепенно распространяется на более широкой территории. Погребальные памятники культуры обнаружены и исследованы не по всей территории ее существования. Предметы материальной культуры. На поселениях наиболее часто встречаются фрагменты лепных сосудов, глиняные пряслица, небольшие железные ножи. Предметы костюма относятся к числу редких находок — это фибулы, пряжки и браслеты с расширяющимися концами, бляшки, колоколовидные и трапециевидные подвески. Находки предметов вооружения также единичны. На значительной части ареала раннеславянской пражской культуры (и ее варианта — корчакской) развитие происходило спокойно, без видимых потрясений. Временное запустение некоторых поселений можно объяснить оттоком в ходе переселения. ПЕНЬКОВСКАЯ КУЛЬТУРА - археологическая культура V-VII веков в лесостепной зоне от Поднестровья до бассейна Северского Донца. Небольшие открытые поселения (многие приурочены к поймам), как правило, образуют «гнёзда». Интерпретация памятников у сёл Селиште (Оргеевский район, Молдавия) и Будище (Черкасский район Черкасской области, Украина) как городищ Пеньковской культуры вызывает у некоторых специалистов сомнения. Грунтовые могильники расположены близ поселений, отдельные погребения - на территории поселений: остатки трупосожжений неочищенными помещали в ямку, иногда в урну; инвентарь бедный. Единичные трупоположения, в том числе впущенное в курган, в простых ямах или яме с подбоем, рассматривают как связанные с субстратным населением или инокультурным влиянием. Преобладают подквадратные в плане полуземлянки с очагом, иногда с «входами» и ямами; есть постройки округлой («юртообразные») и неправильной формы. Печи-каменки трактуют как сравнительно поздние, ряд исследователей связывают их с проникновением элементов пражской культуры. Есть очаги и печи за пределами углублённых сооружений. Хозяйственные ямы овальные и округлые в плане, в основном с прямыми стенками или колоколовидные. Преобладают лепные округлобокие (с расширением у середины высоты сосуда) и биконические горшки (других форм - не более 10%), есть «сковороды», «диски», миски, единичны привозные амфоры. На поздних памятниках известна сделанная на гончарном круге посуда пастырского (смотри Пастырское городище) и канцерского (изготовлена в ряде центров Среднего Поднепровья в традициях, характерных для алан центральной части Северного Кавказа) типов; на ранних - черняховской культуры. Глиняные пряслица, тигли, льячки. Каменные жернова, литейные формочки. Железные серпы, ножи, наральники (единичны), удила, наконечники мотыжек, стрел, копий и др. Некоторые местные серии фибул относятся к типам и группам, характерным для Подунавья и Крыма, есть импортные или широко распространённые детали убора. Не позднее 2-й четверти VII века сформировался специфичный убор, представленный в комплексах круга Мартыновского клада. В основе хозяйства - земледелие и животноводство. Ряд теорий, связанных с пониманием Пеньковской культуры и её этнокультурной интерпретацией, современными специалистами полностью или частично отвергаются. Наиболее аргументировано соотношение происхождения Пеньковской культуры с традициями групп черняховской культуры, имеющими компоненты киевской культуры, при существенном участии традиций более северных групп киевской культуры. Наиболее ранние памятники Пеньковской культуры (около 2-й четверти V века) зафиксированы восточнее Днепра. Финал Пеньковской культуры (около 3-й четверти или в рамках 2-й половины VII века) отмечен «выпадением» кладов типа Мартыновского. В западной части ареала Пеньковская культура сменяется памятниками культуры Луки-Райковецкой, в восточной - типа Сахновка и Волынцево. Большинство специалистов считают, что в Пеньковской культуре преобладают традиции раннеславянского круга (смотри в статье Славяне) и соотносят её носителей с антами. Колочинская культура История Время возникновения колочинской культуры исследователи относят ко второй четверти — середине V века. Большинство поселений — неукреплённые селища, что говорит об относительно спокойных условиях жизни населения колочинской культуры на протяжении большей части времени её существования. Имелись у колочинцев и городища, укреплённые валами и рвами; как правило, это были не места постоянного обитания, а городища-убежища. Положение меняется в 630—660 годы, когда, по крайней мере, южные районы территории, занимаемой колочинской культуры, подвергаются набегам степных кочевников. Следствием этого стало массовое захоронение так называемых антских кладов. Однако ведущую роль в этнокультурном переломе, наступившем в регионе в третьей четверти — конце VII века, сыграли не кочевники, а пришедшие в него новые, многочисленные группы славянского населения. Считается, что в результате военных действий между различными славянскими группировками колочинское население потерпело поражение; в первую очередь пострадала элита местного общества, а остальное население вынуждено было примкнуть к новым поселенцам (сближению коренного и пришлого населения способствовали этническая близость и необходимость совместно противостоять экспансии Хазарского каганата). В итоге к концу VII века колочинская культура прекращает существование, сменяясь волынцевской культурой, основу которой составило пришлое население. Имеются различные точки зрения относительно того, откуда пришло это население. В. В. Седов в 1990-е годы обосновал вывод о том, что им была часть носителей именьковской культуры, покинувшая в конце VII века Среднее Поволжье. Этот вывод поддержали Г. И. Матвеева, О. М. Приходнюк, В. В. Приймак, М. И. Жих и другие исследователи. Альтернативную гипотезу выдвинули в 1996 году И. О. Гавритухин и А. М. Обломский; согласно их точке зрения, истоки волынцевской культуры лежат на Правобережной Украине, где в конце VII века пражская культура перестает в лука-райковецкую. Генетические связи Культура иногда рассматривается как поздний локальный вариант киевской культуры. Распространялась с территории племён юхновской и почепской культур (большая часть бассейна Десны, Сейма, верховьев рек Сула и Псёл, Гомельское и Могилёвское Поднепровье). На юге эта культура сосуществовала с родственной ей пеньковской культурой. Некоторые формы лепных сосудов курганного могильника Демьянки Добрушского района Гомельской области напоминают сосуды пражской культуры, ареал которой располагался к западу от территории колочинской культуры. Этнический состав Большинство исследователей считают носителей данной культуры славянами . Колочинская и пеньковская культура — ближайшие родственные культуры, образовавшиеся при участии киевской культуры; славянская принадлежность последней также признана большей частью исследователей. Некоторые исследователи считают, что колочинская культура оставлена днепровскими балтами. Материальная культура Колочинские селища располагались, как правило, сгустками по 5-8 поселений и отделялись друг от друга сравнительно большими пространствами. Эти селища размещались на невысоких местах, поблизости от воды. Жилища — обычно прямоугольные (реже подквадратные) полуземлянки с плоским полом и центральным опорным столбом. Использовались срубная или каркасная конструкция стен; вход находился с южной стороны. Для отопления колочинцы применяли очаги или печи-каменки, которые размещались в центре жилища. В хозяйстве колочинцев доминировали земледелие (среди возделываемых культур преобладали ячмень и просо) и животноводство (разводили крупный рогатый скот, свиней, лошадей, в меньшем количестве — мелкий рогатый скот). Основная масса орудий труда изготовлялась из кричного железа, предметы из качественной стали редки. На колочинских поселениях найдены остатки мастерских, связанных с кузнечным делом и с металлургией железа и цветных металлов. Посуда (кухонные горшки, сосуды для хранения продуктов, миски, диски и сковороды) была грубо слеплена из глины без использования гончарного круга и неорнаментирована. Поверхность сосудов небрежно заглажена, а материал содержит включения шамота, реже — дресвы. Основные формы горшков: баночные, тюльпаноподобные, ребристые, цилиндроконические. У колочинских женщин к украшениям головы относились пластинчатые венчики в виде лент и односпиральные височные кольца, к украшениям шеи — гривны различного типа. Нагрудными украшениями служили пальчатые, антропозооморфные или широкопластинчатые фибулы. Могильники колочинцев представляют собой урновые, смешанные или (чаще всего) безурновые трупосожжения. Сжигали умерших всегда на стороне. Иногда захоронения совершались в курганах, над которыми колочинцы сооружали округлые насыпи высотой от 0,5 до 1,3 м; диаметр насыпей варьировал от 5 до 12 м. Языковые данные По данным сравнительной лингвистики, восточнославянские диалекты в верховьях Днепра и Угры (на территории тушемлинско-банцеровской, колочинской и, наиболее компактно, мощинской культур) входят в четвёртую акцентную группу. Согласно выводам лингвистов, «диалекты этой группы ввиду сугубой архаичности их акцентной системы не могут быть объяснены как результат вторичного развития какой-либо из известных акцентологических систем, а должны рассматриваться как наиболее раннее ответвление от праславянского; этнос, носитель этого диалекта, представляет, по-видимому, наиболее ранний восточный колонизационный поток славян». 26. Лука-райковецкая, роменская и боршевская культура Лука-райковецкая культура — славянская раннесредневековая археологическая культура, существовавшая на территории верховьев Западного Буга и правобережья Днепра в VII—X веках. Сформировалась на основе корчакской культуры в качестве её эволюционного развития в VII—VIII. Выделена в 1946 году на основе городища в Житомирской области. Памятники лука-райковецкой культуры имеют следующие признаки: Доминирующий тип поселений — неукрепленные селища, население которых занималось сельским хозяйством, для IX века характерно появление городищ, имевших ремесленно-торговый и административный характер. Керамика соответствует пражско-корчакской по состав материала, обжигу, способу формовки и ассортименту форм. От указанной культуры отличается наличием орнаментации — защипов или насечек по краю венчика, ямочным, неровным волнистым или линейным орнаментом. В ходе развития культуры происходит изменение сосудов от слабопрофилированных к имеющим большую профилировку, от высоких сосудов более низким и широким. Изначально керамика носит лепной характер. С IX века появляются сначала лепные сосуды с обточенным на гончарном круге верхом, а затем и сосуды, целиком изготовленные на круге. Основной тип погребений — грунтовые могильники. С VIII века увеличивается доля курганных погребений, в IX—X веках вытеснивших грунтовые захоронения. Курганы содержат одиночные погребения. Украшения, характерные для памятников лука-райковецкой культуры, включают в себя проволочные височные кольца, миниатюрные антропоморфные фибулы, подковообразные фибулы, литые трехрогие подвески-лунницы, серьги-лунницы с гроздевидной подвеской, украшенные псевдозернью и имеющие, как считается, западнославянское происхождение, подвески-бубенчики, пластинчатые, литые браслеты и браслеты выполненные из граненой проволоки, перстни, железные пряжки, стеклянные бусы и пронизки. Наследие культуры Памятники Корчакской культуры, предшественицы культуры Луки-Райковецкой, индентифицируют с культурой славянского объединения племен дулебов, которые считаются предками летописных волынян, древлян, дреговичей, и возможно частично полян. Носителями Лука-Райковецкой культуры считаются указанные восточнославянские племенные союзы. В X веке вошла в состав древнерусской культуры. |