1. Виховні системи у Древній Греції. Спарта та Афіни

• Название: 1. Виховні системи у Древній Греції. Спарта та Афіни
• Анкор: ist_pedagogiki.docx
• Дата: 12.10.2017
• Размер: 126.1 Kb.
• Имя файла: ist_pedagogiki.docx
• Тип: Документы; #9339
• страница: 7 из 8

24. Педагогічна діяльність і погляди М. І. Пирогова

Микола Іванович Пирогов (1810-1881) народився в Москві. Після закінчення Московського університету (медичний факультет) він готувався в Дерпті (м. Тарту) до професурі і після захисту дисертації на ступінь доктора медицини протягом двох років займався в Німеччині удосконаленням своїх знань.

В 1856 Пирогов було призначено піклувальником Одеського навчального округу. Олександр II негативно ставився до Пирогову, вважаючи його «червоним» (хоча він був лише лібералом), але, призначаючи його на цю посаду, хотів створити видимість турботи царського уряду про народну освіту. Протягом дворічного управління Одеським навчальним округом Пирогов прагнув підняти значення педагогічних рад гімназій, вселяв директорам та вчителям навчальних закладів думку про необхідності гуманного ставлення до дітей, підготував відкриття університету в Одесі. Ліберальна діяльність його як попечителя навчального округу викликала в одеському генерал-губернатора підозра у вільнодумстві і підриві авторитету влади. Пирогов був переведений у Київ на посаду опікуна Київського навчального округу. Тут він продовжував поліпшувати роботу шкіл, рекомендувала вчителям відвідувати уроки один одного, заохочував методичні шукання вчителів, ввів у практику гімназій позакласні літературні бесіди, сприяв відкриттю в Києві однією з перших у Росії недільних шкіл для дорослих.

Коли в 1861 році Пирогов був звільнений з посади піклувальника, прогресивна громадськість Києва влаштувала йому урочисті проводи. Герцен написав у «Колокол», що звільнення Пирогова - це «один з мерз справ Росії дурнів проти Росії, що розвивається ».

Уряд зробив вигляд, що вона має намір використовувати досвід Пирогова як педагога, і призначив його керівником молодих людей, що готували за кордоном до професури, але в 1866 році позбавило його і цій посаді. Великий хірург, найбільший вчений, відомий громадський діяч і педагог, Пирогов мав вийти, ще повний сил, у свій невеликий маєток в Україні, де помер у 1881 році.

Педагогічні погляди М. І. Пирогова.

Критика станово-професійної освіти й ідея загальнолюдського виховання. У статті «Питання життя» і в інших своїх педагогічних творах М. І. Пирогов різко виступив проти станової школи та ранньої утилітарно-професійної вишколу, яку намагалося ввести царський уряд за рахунок зниження рівня загальної освіти молоді. Він протиставив офіційним курсом освіти ідею загальнолюдського виховання, яка повинна підготувати до громадської життя високоморальну людину з широким розумовим кругозором. «Бути людиною - ось до чого має вести виховання », - писав Пирогов, вказуючи, що для цього все до певного віку, коли визначаються схильність і здібності, «повинні користуватися плодами одного і того ж морально-наукового освіти ». Він повстає проти ранньої, передчасної спеціалізації дітей, яка звужує їх кругозір і гальмує їх моральний розвиток. «До чого промінюють так скоро вигоди загальнолюдського освіти на прикладної, односторонній спеціалізм? Не поспішайте з вашої прикладної реальністю. Дайте дозріти і зміцніти внутрішнім чоловіком », - вигукує Пирогов, вказуючи, що підставою професійного навчання має бути широке загальну освіту.

Стаття «Питання життя», головною ідеєю якої був захист загальнолюдського освіти, справила велике враження на сучасників, викликала ряд відгуків на неї з боку передової педагогічної громадськості. Її вітала як буржуазно-ліберальна, так і буржуазно-демократична і революційно-демократична преса. Однак революціонери-демократи під високоморальна, культурною людиною розуміли стійкого революціонера -- борця проти кріпосництва і царизмом; ідеал людини, як його розумів Пирогов, сформульовано в дусі абстрактного гуманізму.

Система народної освіти і проблеми дидактики.

Пирогов запропонував новий проект шкільної системи, спрямований проти станової школи. Він вважав, що підставою шкільної системи повинна бути дворічна початкова школа, звідки буде відкриватися доступ до середньої школи всім. Свою шкільну систему він будував за принципом єдиної школи.

Пирогов пропонував шкільну систему з декількох ступенів, з порівняно нетривалим терміном навчання в кожній, а саме: після початкової дворічної школи - прогімназія (неповна середня школа) двох типів з чотирирічним курсом; за нею йде гімназія також двох типів - з трьох-, п'ятирічної тривалістю навчання. Цю систему завершує вища школа (університети і вищі спеціальні навчальні заклади).

Головне місце в системі середньої школи Пирогов відводив стародавніх мов (латинської і грецькому), російської мови та літератури, математики та історії. Класичною середній школі він віддавав перевагу перед реальною. Тривалість навчання в першому на два роки більше, ніж у другій. Навчальний план класичної гімназії має загальноосвітній характер, тоді як в реальній гімназії вводяться прикладні (професійні) навчальні предмети, що значно знижує загальну освіту, що дається реальної гімназією, особливо якщо врахувати, що курс її всього трирічний (тоді як у класичній гімназії - 5 років). У перших двох класах класичної та реальної прогімназії курс навчання майже однаковий. З III класу класичної прогімназії починається навчання латинської мови, а з IV класу - грецькому. Студенти, які закінчили реальну прогімназію йдуть або в реальну гімназію, або в III клас класичної прогімназії, або на практичну роботу. З класичної гімназії можна вступати до університетів або у вищі спеціальні навчальні заклади, тоді як закінчили реальну гімназію приймаються тільки у вищі спеціальні навчальні заклади або ж ідуть на практичну роботу.
25. Громадсько - педагогічний рух та шкільні реформи 60-х років 19 ст.

0-ті роки XIX століття характеризуються новими явищами в історії школи та педагогічної думки в Україні. Скасування кріпосного права, розвиток капіталізму. загострення соціальних суперечностей, зростання сешшських заворушень: револіційно-демократичний' рух - усе це об'єктивш сприяло розвитку ІІКІЛЬНОЇ освіти. У 60-х роках XIX ст. передові педагоги України виступили проти станової ШКОЛИ 3 її муштрою і відривом від життя, теорії від практики. Вимогам реформи початкової, середньої і вищої школи, розвиткові жіночої освіти, боротьбі за українську національну школу, запровадаенню ефективніших методів навчання првділялосядедалібільшеуваги.

Цей період характеризується бурхливим розвитком педагогічної преси, появою цілого ряду педагогічних журналів і газет. На сторінках педагогічних журналів висвітлювались питання, що стосувалися реформи шкільної освіти, психології. педагогіки, дидактики, методики викладання окремих дисциплін та ін. Суспільно-педагогічний рух 60-х років був неоднорідним. Педагоги, що належали до різних напрямків, трактували питання з сво& класових позицій. Педагогічна думка середини та кінця XIX ст. була представлена відомими діячами громадсько-педагогічної думки М.І.Пироговим, Л.М.Толстим, М.О.Корфом та ін. (буржуазно-ліберальний напрямок), К.Д.Ушин^ьким, В.І.Водовозовим М.Ф.Бунаковим та ін. (буржуазно-демократичний напрямок), М.Г.Чернишевським, В.Г.Бєлінським,

Під впливом громадського руху 60-х років царський уряд змушений був провести ряд реформ: селянську (скасування кріпосного права), судову, військову, шкільну, земську.

За характеристиці В. І. Леніна, ці реформи за своїм змістом були буржуазними, але проводилися які стоять при владі кріпосниками. Тому на них лежала друк половинчастості, подвійності. Ці особливості властиві і шкільним реформам 60-х років, зокрема реформи початкової і середньої школи в 1864 році і реформи університетів у 1863 році.

Підготовка до шкільних реформ велася протягом восьми років (починаючи з 1856 року). Вироблялися і перероблялися кілька разів проекти реформ. На початку 60-х років проекти реформ, у тому числі шкільних, були більш ліберальними, ніж наступні їх варіанти і закони, затверджені в 1863-1864 роках.

Характеризуючи статут університетів, затверджений в 1863 році, і п'ятикратну переробку проекту цього статуту, Герцен писав: «Уряд робив, як єрусалимські паломники, занадто багато нагрішив, три кроки вперед і два назад. Один все-таки залишався ». Ці слова цілком можна застосувати й до підготовки реформи початкової і середньої школи.

«Положення про початкові народні училища ».19 липня 1864 було затверджено« Положення про початкові народні училища ». За цим «Положенням» мета початкових народних училищ визначалася так: «Стверджувати в народі релігійні та моральні поняття і поширювати первісні корисні знання »(§ 1). До початковим народним училищам були віднесені елементарні школи всіх відомств, міські та сільські, що утримувалися за рахунок скарбниці, товариств та приватних осіб (§ 2).

В початкових школах викладалися закон божий, читання «по книгам цивільної та церковної друку », лист, чотири арифметичних дії і, де можливо, церковний спів. Всі викладання повинно вестися українською мовою. Тривалість навчання в «Положенні» не вказана. Фактично вона була в найкращих (земських, міських) школах три роки, а в багатьох інших (особливо церковнопарафіяльних) навіть два роки. Не був вказаний у «Положенні» і вік учнів.

Приймалися у народні училища діти усіх станів. Там, де не було можливості відкрити окремо початкові училища для хлопчиків і дівчаток, допускалося спільне навчання. Навчання в початкових училищах могло бути платним або безкоштовним, по розсуд тих відомств, товариств та осіб, за рахунок яких училища містилися. Звичайно воно було безкоштовним.

Вчителями початкових училищ за «Положенням» 1864 року мали право бути церковники (священики, диякони і дяки) або ж світські особи. Від духовних осіб не було потрібно жодних документів, що підтверджують їх підготовленість до викладання, добру моральність і політичну благонадійність, тоді як світські особи могли бути вчителями початкових народних училищ у тому випадку, якщо «Отримували на звання вчителя або вчительки особливий дозвіл повітового училищної ради при представленні посвідчення у добрій моральності і благонадійності від осіб, раді відомих »(§ 16).

Всі початкові народні училища, що були раніше у віданні різних міністерств і відомств, були підпорядковані міністерству народної освіти, однак для початкових училищ, що відкриваються духовенством, робилося виключення: вони знаходилися у веденні синоду.

Для керівництва навчально-виховною роботою шкіл (крім церковнопарафіяльних) на місцях з «Положенням» 1864 засновувалися повітові і губернські училищна поради. До складу повітового училищної ради входили: представник від міністерства народної освіти (за призначенням піклувальника навчального округу, зазвичай вчитель гімназії або доглядач повітового училища), представник від міністерства внутрішніх справ (за призначенням губернатора, звичайно справник, тобто начальник повітової поліції), представник духовного відомства (священик, за призначенням архієрея), два представники від повітового земства (вибиралися на повітовому земському зборах), представник міського самоврядування. Голова повітового училища ради обирався з числа членів ради.

Повітовий училищна рада керував початковими школами, давав дозволу на відкриття, переклад і закриття цих шкіл, призначав і звільняв вчителів. Губернський училищна рада (складався з архієреї - голова ради, губернатора, губернського директора училищ і двох представників від губернського земства) розглядав головним чином скарги на постанови повітових рад даної губернії.

В «Положенні про початкові народні училища» видно подвійність шкільної реформи, яка полягала в її буржуазний характер і в збереженні прерогатив дореформеної системи освіти. Новими були заміна кріпосницько-станової початкової школи школою безстановий, класової, надання права відкривати народні училища органам місцевого самоврядування (земствам, містах), товариствам і приватним особам, допущення до викладання жінок, установа колегіальних органів керівництва школами. Поряд з цими зберігалися церковноприходські школи. На перший план при визначенні мети народних училищ висувалося розповсюдження релігійно-моральних знань. Церковники допускалися до викладання без будь-яких посвідчень, тоді як світські особи - тільки за отриманні посвідчень про їх підготовленості, моральності і благонадійності.
26. Мета виховання в колективі за А. МАКАРЕНКОМ

А.С.Макаренку доводилось узгоджувати свою педагогічну систему з тогочасною ідеологією. На першій стадії розвитку колективу видатний педагог радив керівнику брати на себе всі повноваження. Він повинен був сам, без будь-якого узгодження з колективом, ставити вимоги, обов'язкові для виконання кожним.

Для другої стадії розвитку колективу характерною була наявність ядра, тобто групи дітей, які свідомо підтримують вимоги організатора колективу. Тобто і на цій стадії вимоги продовжує ставити організатор, але і вони вже сприймаються колективом не з таким опором, як на стадії диктату, оскільки підтримані багатьма

товаришами по колективу. Таким ядром новостворюваного у той час суспільства була комуністична партія, яка активно підтримувала на місцях всі директиви, спущені зверху.

Третя стадія передбачала можливість колегіального вирішення всіх питань життя колективу демократичним способом — на основі прийняття рішення більшістю голосів. Отже, вимоги до кожного члена колективу ставив сам колектив, бо вони випливали з прийняв тих ним рішень.

У такий спосіб реалізовувалась "педагогіка колективної дії". Переходу з другої до третьої стадії передувала кропітка виховна робота по кількісному нарощуванню ядра. Коли в ядро входило більше половини членів колективу, то організатор міг без особливого ризику ставити будь-яке питання на голосування. Таке введення елементу колегіальності в життя колективу зовсім не означало повної відмови від диктату, оскільки замість диктатури однієї особи утворювалась диктатура колективу.

За А.Макаренком, найвищою є четверта стадія розвитку колективу - стадія самовиховання, коли кожен член колективу не чекає, поки йому дасть доручення колектив чи його лідер, а сам, виходячи з інтересів колективу, бере на себе певні обов'язки, виконує їх та ще й сам себе контролює.

Результатом такого підходу до формування колективу або суспільства могло бути досягнення високого рівня виконавчої дисципліни, створення майже воєнізованого колективу.

Перше, що викликає симпатію в діяльності керованих А.Макаренком колективах, це повноцінний, без будь-яких відтінків фальші, демократичний стиль відносин. Ніхто з педагогів, включаючи й самого Антона Семеновича, не мав ніяких привілеїв.

Більше того, педагог ставав повноцінним рівноправним членом колективу тільки тоді, коли після 4-місячного випробувального строку рішенням загальних зборів йому присвоювалося звання колоніста (або в комуні - комунара). А той вихователь, якому колектив відмовляв у присвоєнні цього звання, звільнявся з роботи.

А.С.Макаренко помітив, що колектив не просто "живе" доти,доки він розвивається (закон руху колективу), але й потребує реалізації системи перспективних ліній, в які входять близька, середня і далека перспективи. Це означає, що колектив повинен мати перед собою не лише якусь найближчу за часом і за необхідними для її досягнення зусиллями перспективу (мету), а й більш віддалену і навіть дуже далеку. Зрозуміло, що таких цілей може бути і більше трьох. Головне, щоб була динаміка: коли близька мета досягнута, то вже середня може стати близькою, і більш віддалені також наближаються. Якщо ж такої системи цілей в колективі нема, а поставлена лише якась одна мета, то після досягнення цієї мети зникає той фактор, який об'єднує всіх у колективі і є рушієм його розвитку.

Використання ж системи перспективних ліній формує у дітей соціальний оптимізм, прагнення досягти власною працею "завтрашньої радості". А.Макаренко був неперевершеним майстром індивідуального впливу, хоча й розумів, що здійснити всю виховну роботу лише з допомогою "педагогіки індивідуальної дії» просто фізично неможливо та й недоцільно. Більше того, він на власному досвіді прийшов до твердого переконання, що безпосереднього переходу від впливу на цілий колектив до впливу на окрему особу, як коректив до розвитку колективу, також не повинно бути, а найдоцільнішим є тільки перехід, опосередкований через спеціально організований з педагогічною метою первинний колектив. Тобто він намагався здійснювати виховання кожного педагогічно насиченим середовищем первинного колективу, в якому всі його члени перебували у постійному діловому, товариському і навіть побутовому спілкуванні. Такий виховний вплив він назвав "педагогікою паралельної дії'.

Вчений розробив чітку систему формування елементів демократичної культури у своїх вихованців. Колектив був розбитий на загони, командири в яких змінювалися двічі на рік. Паралельно з цими загонами були ще й шкільні класи. А для виконання того чи іншого господарського завдання утворювалися ще й зведені загони, в яких командири постійних загонів працювали як рядові його члени. Більше того, кожен день призначався черговий командир, який міг зробити зауваження або здійснити обов'язкове для виконання розпорядження будь-якому члену колективу.

Все це робилось не випадково, не стихійно.
27. КНИГА ДЛЯ БАТЬКІВ" А.С.Макаренка

Не маючи власних дітей, А.Макаренко написав "Книгу для батьків", а також планував видати не один, а чотири томи цієї книги. Живим джерелом його знань про специфіку сімейного виховання був не лише власний досвід виховання у своїй сімї прийомного сина й небоги, яких він виховував як рідних, а й спостереження за взаєминами дітей і батьків у тих сім'ях, куди його часто запрошували (а це були як щасливі, так і нещасні сімї). В останні роки життя у нього майже щоденно були бесіди з батьками-невдахами, він отримав близько 1500 листів від таких батьків.

А.Макаренко помітив, що найтяжче здійснювати виховання в тих сім'ях, де є лише одна дитина. Характерно, що до нього на перевиховання лише зрідка потрапляли діти з багатодітних сімей. Здебільшого "педагогічний брак" надходив з сімей однодітних, бо там, де росла дитина-одинак, концентрація надмірної батьківської любові діяла на неї згубно і була страшною помилкою в сімейному

вихованні.

Щоб виховання єдиної дитини було повноцінним, слід проектувати взаємини в сімї так, щоб малюк не помічав зайвої уваги до себе і не звикав, що все найкраще має неодмінно призначатися тільки йому. Лише тоді можна мати шанс уникнути розвитку такої негативної якості, як егоїзм, та заглушити ще в зародку елементи

споживацької психології. Але це рідко кому вдається зробити в однолітній сімї, навіть якщо батьки й не позбавлені педагогічного хисту й спостережливості.

Взаємини у великій родині стали для А.Макаренка прототипом організаційної структури відносин у колонії ім. М.Горького та комуні ім. Ф.Е.Дзержинського. Специфіка закритих виховних закладів, де вихователі і вихованці утворювали своєрідний аналог великої дружньої сімї, де від внеску кожного безпосередньо залежить ібматеріальний добробут, і мікроклімат у колективі, і відчуття захищеності, підтвердила високу ефективність двох оригінальних ідей видатного педагога, проти яких часом виступають наші сучасники, що опротестовують доцільність їх використання у звичайних школах, тобто в навчальних (а не виховних) закладах відкритого (а не закритого) типу.

Це, в першу чергу, ідея об'єднання колективу педагогів і колективу вихованців у єдиний колектив, який має бути колективом педагогічним, та ідея різновікових колективів. Зазначимо, що сім'я — це також колектив закритого типу, в якому органічно поєднуються обидві ідеї. Тут немає двох колективів — колективу батьків і колективу дітей. Сім'я є єдиним колективом, причому колективом педагогічним і різновіковим.

Видатний педагог наполегливо рекомендував у кожній сімї задовольняти потреби перш за все батьків, і робити це відкрито. Якщо в сімї, наприклад, виникне проблема, кому в першу чергу пошити сукню - дочці чи мамі, то слід, не задумуючись, надати пріоритет мамі. Він був глибоко переконаний, що найкращі діти бувають у щасливих батьків. Діти мають бачити живий приклад сімейного щастя, сприяти його зміцненню і ділити разом з батьками.