Авторы настоящего учебника поставили перед собой следующие задачи
 Скачать 0.98 Mb.
|
|
Введение Динамика процессов современного противоречивого мира ставит человека в сложные условия социальной жизни. Возрастающее напряжение, связанное со сменой ценностных ориентаций, необходимость поиска и быстрого нахождения решений, стрессовые ситуации – это проблемы человеческого бытия, сохранения и развития личности, ее внутреннего мира, мировоззренческой культуры. В современных условиях мировоззренческие представления органично связаны с критическими размышлениями о ценностях и жизненных установках личности. Кто мы, каково наше место в мире, в чем смысл и предназначение человека, какими ценностями должна руководствоваться личность в принятии решений – это вопросы, к которым обращается философия. Философ размышляет о мироздании в целом, о вечности и бесконечности природы, о сущности человека и его разуме, о смысле жизни. Современная философия является обобщением философской мысли человечества, которая базируется на теоретических достижениях, созданных в лоне отдельной национальной культуры. Идейной основой современной философии являются общечеловеческие приоритеты и ценности. Изучение философии является одним из основных условий вхождения молодого человека в общекультурный мировой контекст. Философии присуще разнообразие учений, подходов, методологий, теоретических построений, которые находят плюралистическое отражение в учебном курсе. Авторы настоящего учебника поставили перед собой следующие задачи: - в сжатой форме дать по возможности полное и систематическое представление об исторических типах философии, раскрыть суть мирового и отечественного историко-философского процесса; -очертить круг философских проблем, которые объединяют закономерности развития материи, сознания, рассмотреть методы и формы познавательной деятельности. Знание философских законов и категорий, которые выявляют общие принципы развития, помогут студенту понять сущность, особенности и тенденции современных общественных противоречий. Данный учебник – это не совокупность готовых истин, а лишь общие подходы к ним, которые сложились в мировой философии. Истину студент должен постичь сам, собственным разумом, осмыслить тернистый путь к ней, научиться смело выражать и защищать свою собственную точку зрения. Это потребует от молодого человека самостоятельных размышлений, осознанных, а не навязанных извне (обществом, традицией, авторитетом) взглядов и представлений. В большинстве стран мира философия занимает особое место в системе гуманитарных дисциплин, которые изучаются в вузе. Общеизвестно, что от гуманитарного образования в большей мере зависит творческий потенциал личности. Овладение основами философского знания поможет студенту стать не просто «узким специалистом» в своей области, а профессионалом, который умеет мыслить и действовать самостоятельно. Насколько человек способен отвечать за свои слова и поступки, настолько он и способен философствовать (И. Кант). Авторский коллектив в составе доктора философских наук, профессора Черниковой В.Е. (гл. 1; гл. 2, §7) – руководитель авторского коллектива, профессора Пржиленского В.И. (гл. 3 и 5), кандидатов философских наук, доцентов Ерохина А.М. (гл. 2 §2), Андрейченко Г.В. (гл. 2 §2; гл. 6 и 7), Андреевой Н.И. (гл. 2 §5 и §7), Воробьева С.М. (гл. 2 §2), Коняхина А.Н. (гл. 2 §4), Короткова В.Е. (гл. 2 §6), Филипповой И.Ю. (гл. 4), Шульгиной И.А. (гл. 2 §1 и §3), ассистента Поморцевой А.М. (гл. 6) надеется, что настоящий учебник поможет студентам усвоить университетский курс философии. ГЛАВА 1. Философия, круг ее проблем и роль в жизни человека и общества Ф Мировоззрение и философия илософия является одной из основных и древних форм мировоззрения. Со временем ее роль не уменьшается, а, наоборот, возрастает. Слово филосо - фия греческого происхождения (phileo – любить, sophia – мудрость), что буквально означает любовь к мудрости. Однако данное этимологическое значение не исчерпывает содержание философии. В философии речь идет о способности человека понять сущность мира, в котором он живет и свою собственную сущность, подняться до осознания смысла своего бытия. Именно осознание сущности мира, своего бытия и своей сущности, своего места в мире, смысла жизни и составляет понимание мудрости. Термин «философия» впервые встречается у выдающегося философа и математика Пифагора, который считал, что от философии «рождается три плода»: дар хорошо мыслить, хорошо говорить, хорошо делать. Согласно Пифагору, смысл философии – в поиске истины. Позднее Платон придает этому понятию новое значение: наука, которая изучает мир в целом и место человека в этом мире. Философия зародилась в VI – V веках до н.э. в Индии, Китае, Греции в условиях углубления разделения труда, разрушения традиционных связей родового общества, а также в результате общественно – исторической необходимости развития познания, становления научного мировоззрения. Мировоззрение – это совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека. Мировоззрение это система принципов и знаний, идеалов и ценностей, надежд и верований, взглядов на смысл и цель жизни, которые определяют деятельность индивида или социального субъекта и органично вплетаются в его учения и нормы мышления. Субъектами мировоззрения может быть отдельный человек, социальные или профессиональные группы, этнические или религиозные объединения, классы, общество в целом. Таким образом, мировоззрение выступает в качестве своеобразной интегративной целостности знания и ценностей, разума и чувств, интеллекта и деятельности. В структуре мировоззрения выделяют следующие элементы:
Таким образом, мировоззрение интегрирует познавательную, ценностную и побудительно – действенную установки человеческой жизнедеятельности. Разновидностями миропонимания являются жизненно – повседневное и теоретическое мировоззрение. Жизненно – повседневное мировоззрение включает опыт, известные навыки, традиции, «память веков». Оно имеет стихийный, эмоциональный, несистематизированный характер, недостаточно защищено от ошибок. В отличие от него, теоретическое мировоззрение – это более систематизированный комплекс представлений, оценок, установок, которые обеспечивают целостное видение мира и места в нем человека, его жизненные позиции, определяющие деятельность человека. Мировоззрение – одна из общественных форм отражения действительности человеком. Его специфика заключается в том, что оно отражает действительность целостно; то есть не только природно – общественный мир жизни и деятельности человека; но и его общественные отношения и жизненные интересы. Мировоззрение – неотъемлемый атрибут человеческого сознания. Его спецификой является то, что оно, во-первых – форма общественного самосознания человека, во-вторых – способ духовно – практического овладения действительности. Философия, исследуя отношение сознания к объективному миру, мышления к бытию, делает своим предметом круг проблем, которые возникают на основании развития мировоззрения как формы общественного самосознания. Отличие мировоззрения от философии состоит в том, что философия является не «духовно – практическим», а теоретическим освоением мира. Она возникает соответственно как система доказательств и знаний фундаментальных проблем мировоззрения. Другими словами мировоззрение отличается от философии не предметным содержанием, а обусловленным им формой и статусом. Оно не только возникает на уровне теоретического знания, но и обязательно порождается всей общественно – исторической жизнью людей, их способом существования и поэтому представляет собой духовно – практическую форму освоения мира и самопознания общественного человека. В связи с этим мировоззрение не сводится лишь к знанию о мире и не функционирует в виде знания, хоть и включает его. Оно выполняет функцию самопознания, то есть является духовным инструментом субъекта в его практическом самовыражении в общественной и природной действительности. Поэтому в истории общества возникают систематизированные, но не философские типы мировоззрение, такие как мифология и религия. П Предмет и функциифилософии ервой исторической формой философского мышления была натурфилософия, то есть философское учение о природе, философия при- роды. Она представляла собой целостное знание о природе и ее развитии, фактически сливалась с природными науками. Французский философ ХVII в. Р. Декарт сравнивал философию с деревом, корень которого метафизика, а ветви – все остальные науки. Такой широкий предмет философии объяснялся недостаточным развитием конкретных знаний. В античном мире философия была «наукой наук», в ходе исторического развития от нее отделились специальные области научных знаний – астрономия, физика, математика, химия, история, социология, логика и т.д. Отделение философии от специальных наук способствовало формированию специфического философского исследования: Что составляет сущность природы, Вселенной? В каком соотношении находятся сознание и внешний мир? Что такое человек и каково его место в мире? Способна ли она познать и преобразовать мир, если да, то каким образом? Зарождение философии исторически протекало с развитием научных знаний, с формированием потребности в теоретическом исследовании. Вначале философия отвечала на вопросы, которые уже были поставлены религиозно – мифологическим мировоззрением. Однако смысл разрешения этих проблем уже был другим, он базировался на теоретическом анализе этих вопросов, который включал логику и практику. Первые мыслители античного мира главным образом стремились уяснить происхождение разнообразных природных явлений. С развитием философии возникают различные философские теории и дисциплины, формируется ее предмет, то есть круг вопросов, которые она изучает. Общая структура предмета включает в себя следующие разделы:
Кроме того, постепенно формируются специфические отрасли философского знания. Это философия истории, предметом которой является выявление закономерностей исторического процесса, изучение специфики, природы и форм исторического знания, а так же выяснение смысла и направленности истории человечества. Специфической областью является философия культуры, которая исследует вопросы становления культуры, ее сущность и значения, а так же особенности и закономерности культурно – исторического процесса. Философия науки рассматривает проблемы развития науки, которая создает и теоретически систематизирует объективные знания о действительности. Объектом изучения этики является мораль как форма общественного сознания, одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека, специфическое явление общественной жизни. Эстетика изучает два взаимосвязанных круга явлений: сферу эстетического как специфического выявления ценностного отношения человека к миру и сферу художественной деятельности людей. Человек, человечество, человечность – вот основной спектр тех проблем, которые всегда волновали мыслителей. Немецкий философ Иммануил Кант воспринимал философию как отражение познавательного, практического и ценностного отношения к миру. Его триада звучит так: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Философия как сложившаяся система знаний имеет целый ряд вопросов, как общего, так и специфического характера. Например, общим вопросом, раскрывающим характер философского мышления, является вопрос о том, что первично: дух (духовное, идеальное) или материя (материальное). В зависимости от его решения выделяются такие крупные философские направления, как материализм и идеализм. Деление на указанные направления существовало с самого начала развития философии. Материализм понимает материю как первичную основу, как источник всего, идеализм объясняет возникновение материи из духа. Материализм и идеализм неоднородны в своих проявлениях. С точки зрения исторического развития материализма можно отметить следующие его формы:
Специфической формой материализма является деизм (от лат. deus – бог), представители которого хотя и признавали бога, но резко принижали его функции, сводя их к творению материи и сообщению ей первоначального импульса движения (Ф. Бэкон, Дж. Толанд, М.В. Ломоносов и др.) Подобно материализму, идеализм так же неоднороден. Прежде всего, следует различать две главные его разновидности: объективный и субъективный идеализм. Первый провозглашает независимость идеи, бога, духа – вообще идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека (Платон, Ф. Аквинский, Гегель). Второй характеризуется тем, что утверждает зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека (Дж. Беркли, Д. Юм). Крайней формой субъективного идеализма является солипсизм (от лат. solus – один, единственный, и ipse – сам). Согласно последнему, с достоверностью можно говорить лишь о существовании моего собственного Я и моих ощущений. В рамках названных форм идеализма существуют различные его разновидности: рационализм и иррационализм. Согласно идеалистическому рационализму, основу всего сущего и его познания составляет разум. Одним из важнейших его направлений является пантеизм ( от греч. pan – все и logos – разум), по которому все действительное есть воплощение разума, а законы бытия определяются законами логики ( Гегель ). Точка зрения иррационализма (от лат. irrationalis – неразумный, бессознательный) состоит в отрицании возможности разумного и логического в познании действительности. Основным видом познания здесь признается инстинкт, вера, откровение, а само бытие рассматривается как иррациональное (С. Кьеркегор, А. Бергсон, М. Хайдеггер). С вопросом о первоначалах бытия связан вопрос о монизме, дуализме и плюрализме. Монизм – философская концепция, согласно которой мир имеет одно начало. Таким началом выступает материальная или духовная субстанция. Монизм, следовательно, может быть материалистический и идеалистический. Дуализм – философское учение, утверждающее равноправие двух первоначал: материи и сознания, физического и психического. Так, например, Р. Декарт полагал, что в основе бытия лежат две равноправные субстанции: мыслящая (дух) и протяженная (материя). Плюрализм - предполагает несколько или множество исходных оснований. К вопросу о первоначалах всего сущего примыкает вопрос о познаваемости мира, или о тождестве мышления и бытия. Одни мыслители полагали, что вопрос об истинности познания окончательно решен быть не может, более того, мир принципиально непознаваем. Они получили название агностиков (Протагор, Кант), а философская позиция которую они представляют – агностицизм (от греч. agnostos – непознаваемый). Другие мыслители, напротив, верят в силу и могущество разума и познания и утверждают способность человека получать достоверное знание, объективную истину. Предмет и специфику философии нельзя раскрыть в достаточной степени полно, не затрагивая вопроса о ее функциях. Основными функциями являются мировоззренческие (гуманистическая, социально – аксиологическая, культурно – воспитательная), методологические (эвристическая, координирующая, интегрирующая, логико – гносеологическая). Специфика мировоззренческих функций состоит в том, что они вооружают людей знанием всеобщих законов развития мира, пониманием мира и человека как единой сложной системы. Философия является основой социальной ориентации, деятельности людей, их подхода к оценке явлений современности. Методологические функции связаны с выработкой системы способов и приемов объяснении, изучения мира. Общие методы деятельности, вырабатываемые философией в равной степени, относятся и к научной деятельности. Поэтому философия является общей методологией для всех наук. В |