РВ_Социология молодёжи. Билеты по Социологии молодёжи 20172018
 Скачать 94.49 Kb.
|
Трансгрессивные ориентацииТРАНСГРЕССИЯ - достижение субъектом внешней позиции по отношению к чему-либо в процессе пересечения границ выхода за пределы, по ту сторону явлений, состояний или объектов. Трансгрессивность сознания молодёжи проявляется в отказе от традиционных образцов культуры и ориентации на ценностно-смысловые образцы будущего (вспомнить о концепции префигуративного типа культуры по М. Мид: ориентирование на будущее). Трансгрессивность в условиях неопределенности позволяет субъекту достроить неясную, неопределенную картину мира, предлагает модель прогнозирования возможных изменений, основанную на интуиции и предчувствии. Концепция трансгрессивности духовной жизни молодежи была сформулирована в работах белорусской исследовательницы Т. И. Яковук. Тема неопределенности, очень принципиальная для социологической трактовки процессов в современном обществе государств, образовавшихся на руинах бывшего СССР, постигается в социологии государств СНГ быстрее в социально-философском, нежели социологическом ключе. Концепция строится на следующих утверждениях: 1. Субъектность молодежи проявляется в трех основных аспектах: а) в процессе социализации и расширенного воспроизводства духовной культуры, в ходе которого происходит наследование и обновление молодежью существующего опыта общественных отношений, ее участие в дальнейшем преобразовании общества, б) субъектность реализуется в процессе интериоризации социокультурных норм, ценностей, исторически сложившихся традиций и в поиске их новых форм и смыслов как оснований социальной идентичности, в) субъектность молодежи проявляется в процессе формирования индивидуального и группового сознания на основе отличительных социокультурных образцов и самоорганизации в рамках молодежной субкультуры. 2. Молодежь представляет собой гетерогенную совокупность групповых общностей как носителей различного опыта и социокультурных образцов. Соответственно этому в силу внутригруппового расслоения молодежное сознание представляет собой мозаичное явление, однако в нем отмечаются разнонаправленные процессы дифференциации и интеграции: будучи внутренне дифференцированной группой, молодежь объединяется вокруг схожих глобализированных субкультурных образцов — нормативных и знаково-символических, — что одновременно свидетельствует о новых формах универсализации в ее среде. В то же время в условиях неопределенности не складываются предпосылки для формирования макроидентичностей, следствием чего является отказ подавляющего большинства молодежи от соотнесения себя с макросообществами, включая собственное поколение. 3. В условиях неопределенности лабильное сознание молодежи накладывается на неустойчивость и нестабильность социокультурной среды трансформирующегося общества, что препятствует формированию устойчивых образцов группового сознания и приводит к возникновению новых трансгрессивных интересов. 4. Нарастающие процессы индивидуализации в духовной жизни провоцируют молодежь к саморегуляции и построению индивидуальных биографий с акцентом на эгоцентризм. Но тем не менее автором обосновывается вывод о двойственности влияния условий нестабильности и риска, жесткой конкуренции и неопределенности ценностно-нормативных требований, т. е. в групповом сознании белорусской молодежи присутствуют не только индивидуалистические ценности, но и ориентации социально интегрирующего характера, формирующие контуры ее духовной жизни: в духовной жизни молодежи формируется модель ревитализации аксиологической структуры, основанная на возрождении и укреплении общечеловеческих ценностей. В условиях неопределенности сложилось противоречие между стремлением молодежи к самореализации в духовной сфере и ограниченными возможностями для такой самореализации в связи с кризисными явлениями внутри ряда социальных институтов — образования, науки, досуга, — что обусловило деформацию потребностей, интересов и ценностей молодежи в названных сферах. Здесь Яковук наиболее близка к рискологической концепции молодежи . Имитация как форма саморегуляции в молодежной среде;В условиях социальной неопределенности молодежи приходится выбирать образцы подражания. Зачастую ими становятся богатые, успешные люди(ТМ). Однако ввиду недоступности материальных и духовных благ, которыми пользуется референтная группа, молодые люди создают гиперреальность, подражая недоступному, имитируют социальные образцы, которые не могут воспроизводить. Таким образом, в ответе на этот вопрос надо говорить о конструировании гиперреальности и симулякрах. Вы простите, но лить воду в этот билет кажется мне бессмысленным. Вектор задан, а дальше бла-бла-бла. |