Возрастная психология. Абрамова Г. С._Возрастная психология. Что такое возрастная психология 4 Глава 2 в которой коечто о прогрессе 42 оглавление 1241 Абрамова Г. С
 Скачать 4.11 Mb.
|
|
136 называл одаренность. Мы уже отмечали ранее, что одарен- ность - это своеобразное сочетание способностей. Работы Н.С.Лейтеса' посвящены изучению индивидуальных случаев детской одаренности. Он приходит к выводу, что склонность к труду, умственному напряжению представляют собой осно- ву одаренности. Активность и саморегуляция - предпосылки общих умственных способностей. В исследованиях Лейтеса способности понимаются как качества личности, определяю- щие успешность деятельности. По профилю одаренности, по сочетанию различных способностей люди резко отличаются друг от друга. Так, например, наблюдались длительное время учащиеся-близнецы (с первого по шестой класс). Это были однояйцевые близнецы - два брата, Аркадий и Кирилл, внеш- не поразительно похожие друг на друга. Различие в одаренно- сти стало проявляться уже с первого класса, а к шестому стало совсем заметным. Аркадий - техник, разбирается в устройстве машины, мотоцикла, собирает радиосхемы, любит поковы- ряться в телевизоре; четко, опрятно и очень продуманно рису- ет схемы, постоянный читатель технических журналов. Ки- рилл - предмет насмешек брата: любитель фантастики и при- ключений, сам написал научно-фантастический рассказ, лю- бит таинственные события и превращения, постоянный уча- стник сначала кукольного театра, а затем и драмкружка; мо- жет в «лицах» показать любого человека, очень наблюдате- лен, чуток к комическому. То, что они такие разные, вызывает удивление даже у матери, хотя она уверена, что они уже в роддоме показывали разный характер. Полушутя, полусерь- езно она говорит, что Кирилл почти сразу был с ней добр и улыбчив, а Аркадий привыкал, как будто присматривался, разбирался, кто есть кто. Шутки шутками, но различия в спо- собностях братьев проявляются очень ярко, стоит только прочитать их сочинения - такие разные и по стилю, и по ви- дению мира, и по отношению к нему. Природа одаренности очень сложна и изучена не в той ме- ре, чтобы можно было делать окончательные выводы. На сегодняшний день существует много интересных гипотез и о природе способностей, и об условиях их развития, то есть об организации деятельности человека. На наш взгляд, интересной представляется гипотеза Л.А.Вен- гера о психологическом механизме способностей как об ори- ентировочных действиях. Он предполагает, что особенность способностей быть «побочным продуктом» обучения опреде- ' Лейтес Н.С. Об умственной одаренности. - М., I960. 137 ляется спецификой ориентировочных действий. При освоении новых действий быстрота и качество их определяются харак- тером ориентировки, поэтому о способности и можно судить там, где идет освоение. В основных же действиях ориентиро- вочные действия как бы сливаются с исполнительскими. На- пример, когда учимся печатать на машинке, то сначала ори- ентировка в клавишах с расположением букв представляет собой особое действие, требующее усилий, а по мере его ос- воения оно происходит как бы автоматически - очень быстро, без видимых усилий. В стереотипных, повторяющихся усло- виях способности не проявляются, они проявляются именно в ситуации освоения нового действия. Работами А.Н.Леонтьева впервые было доказано, что фор- мирование ориентировочных действий может стать специ- альной задачей обучения. По мнению Л.А.Венгера, взгляд на способности как на ориентировочные действия позволит определить специфические особенности каждого вида дея- тельности и порождаемой ею способности через характери- стики задач, стоящих в определенных условиях, специфику средств и способов решения задач. Само ориентировочное действие будет менять структуру: укрупняться или дробить- ся в зависимости от задач, которые решает человек. Тогда, по мнению автора, различие общих и специальных способ- ностей выступает как различие задач, решаемых разными видами ориентировочных действий. Эти общие положения нашли подтверждение в фактах экспериментального иссле- дования, выполненного под руководством Л.А.Венгера. Неко- торые факты наблюдений тоже говорят о развитии ориенти- ровочных действий как особых действий, организующих ус- воение. Приведем два из них. Ребенку четыре месяца, увидел новую для него картинку на стене. Картина - рельефная резь- ба до дереву. Ребенок тянется к ней, рассчитывая, что она находится на том же расстоянии, что и стена, но ударился пальчиком. Картина-то намного ближе, чем стена. С недо- умением смотрит на стенку. Снова протягивает руку, но уже соразмеряя расстояние. Движение руки основано на зрительной ориентировке, а осуществление движения вносит корректировку в его выпол- нение - развивается способность воспринимать пространство. Факт второй. Около двух лет, настойчиво пробует просу- нуть палец в щель. Щель узкая, палец явно не попадает туда. Бросил это занятие, через некоторое время занялся крышкой с несколькими маленькими отверстиями, явно хочет просунуть в них пальчик, но делает уже так: подносит пальчик к одной, 138 другой, третьей дырке, выбирает ту, что побольше, и только тогда начинает толкать пальчик. Способность соотносить размеры своего тела и предмета - вот содержание ориентировки, которое определяет эти дейст- вия. И способность эта развивается в действии. В данных примерах ориентировка специально не органи- зовывалась, можно сказать, что способности развиваются пробами и ошибками. Сколько их надо совершить, чтобы развились важнейшие человеческие способности, та же спо- собность говорить - даже на родном языке. В работах Б.Г.Ананьева есть мысль, что развитие способ- ностей связано с развитием всей личности, то есть с ее харак- тером, мировоззрением и так далее. Хотя эта связь не всегда едина, а может выступать и в виде противоречий. Интерес представляют высказывания Ананьева о природе таланта. Он писал, что талант - это сложное образование активности че- ловеческой личности. Основное условие развития таланта - это всестороннее развитие личности, это обязательное при- сутствие таких свойств личности, как развитый, самобытный характер, определенная воля, ясность жизненных целей и жиз- ненного плана. Если пользоваться терминологией Л.А.Венгера для описа- ния способностей, то талант, проявление любых выдающихся способностей - это существование особых ориентировочных действий, которые направлены на выделение содержания спо- собностей. Талантливый скрипач имеет дело с музыкой как и заурядный, но делает это по-своему. Талантливый портной имеет дело с материалом, но иначе, чем заурядный, обыкновен- ный портной. Это проявление особого вида ориентировочных действий - более сложного, более высокого уровня, чем это свойственно многим людям, выполняющим подобное действие, подобную деятельность. В свое время С.Л.Рубинштейн писал, что изучение выдающихся способностей нельзя отрывать от изучения «родовых», присущих большинству людей. Вопрос же о природе талантливости как в отечественной, так и в зарубежной психологии остается дискуссионным, он вплотную связан с вопросом о природе способностей. Челове- ческий способ жизни и основа его - труд - создали и человече- ские способности, в конечном счете те профессиональные требования, которые предъявляются каждому из нас. В рам- ках общественно-полезной деятельности проявляются и фор- мируются человеческие способности как способности удовле- творения потребностей и созидания новых. Потребности че- ловека определяются культурой, в которой он живет, способ- 139 ности, реализующие потребность, тоже заданы культурой. Постоянное производство потребностей создает новые формы их удовлетворения, новые способности. Создание радио, теле- видения породило и новые способности - телекомментатора, диктора, оператора, звукооператора и так далее. Их действия в свою очередь создают новые потребности, например спо- собность соблюдать нормы профессиональной этики. Это частный пример того, что развитие способностей определяет- ся развитием общественного производства, тех требований и ценностей, которые предъявляются к человеку. У В.В.Давы- дова есть интересная мысль о том, что неправильно ставить вопрос о соотношении биологического и социального в чело- веке. В человеке, по его мнению, нет ничего биологического, есть только его органическое тело. Это органическое тело задано наследственностью, но наследственность человека отличается от наследственности животного тем, что она тоже обусловлена социально-экономическими условиями. Каким образом? Родители человека ведут определенную, социально обусловленную жизнь, потребляют определенные, культурой созданные вещества - пищу, лекарства, алкоголь и тому по- добное. Можно сказать, что в силу этих причин множество людей рождается органически ненормальными. Даже сам кри- терий органической ненормальности невозможно выработать в силу общественных причин. И несмотря на все это, большинство людей соответствуют общественным требованиям. В.В.Давыдов объясняет это тем, что профессии так развиваются, так меняется их технология, что они, как правило, предъявляют все меньше и меньше тре- бований к органическим особенностям человека. Естественно, что есть предел требований к таким органическим особенно- стям. Он связан именно с характером профессии. Но тем не менее как общая тенденция это явление существует. В этом смысле у человека социально все. Он рождается с человече- ской органикой, но без наследственных способов поведения и деятельности. Это его существенное, определяющее отличие от других живых существ. У человека нет определенности, за- данности действий строением тела, как это есть у животных. Человек в ходе своей истории в труде создал свое тело, спо- собное к любым действиям, - универсальное тело. Такая уни- версальность определяется использованием тех средств, кото- рые человек создал. Средства - знаки культуры - делают че- ловека универсальным, расширяют до необозримой беско- нечности возможности совершенствования его способностей. Благодаря средствам культуры человек видит и слышит через 140 тысячи километров, живет в безвоздушном пространстве и под водой, «видит» сквозь стены и толщу воды и земли, знает исторические законы развития, жизнь элементарных частиц... Освоение средств культуры рождает способности, созна- ние, талант. Мы разные уже в том, что каждого из нас можно назвать индивидом, от латинского слова individum - неделимое. Неде- лимое, отдельное существо, человек, отличающийся от массы, группы, от коллектива, в некотором смысле даже противопо- ложный им. Понятие индивида в современной отечественной психологии используется там, где надо подчеркнуть одно важное свойство человека - его самодеятельность, возмож- ность действовать по собственной программе, реализовать собственные цели, принимать собственные решения. В этом смысле индивид рождается там, где в жизни человека прояв- ляются первые элементы самодеятельности, то есть очень- очень рано, уже в первый месяц жизни. Как радуется молодая мать - ребенок сам положил ручку на ее грудь во время корм- ления, сам потянулся к игрушке, сам вынул пустышку изо рта, сам... Но человек не всегда индивид, то есть не всегда его по- ведение определяется собственным побуждением. Во многих ситуациях он должен подчинять себя определенным общест- венным требованиям или принуждению другого человека. Рассмотрим несколько простых примеров, где проявляется - в виде сопротивления принуждению - индивидуальность ма- ленького человека. Он давно уже сыт, а его уговорами и об- маном заставляют съесть еще одну ложечку «за папу, за маму, за котика...» Вот когда человечек крутится и отталкивает ложку, он индивид, а когда вяло и покорно открывает ротик, а потом... ему плохо от переедания, тогда он теряет свою ин- дивидуальность. Схватил и держит в руке хрупкую стеклянную рюмку, ба- бушка в панике: «Отдай». Сопротивляется, не отдает, убега- ет... Он индивид. Уломали, напугали, пригрозили - отдал. Уже нет индивидуального поведения. Как биологическая особь человек - неделимый, физиоло- гически целостный организм, пребывающий в разных ситуа- циях поведения. Мы то индивиды, то нет. Быть индивидом и осознавать себя индивидом - это разделенные во времени явления. Ребенок с рождения обладает свойством индивиду- альности, но осознает ее позднее как возможность самостоя- тельного и независимого действия. Это сначала выражается в действиях, в первых непослушаниях, упрямстве, а потом в знаменитых словах «Я сам!» 141 По мнению В.В.Давыдова, индивидность - начало воли человека, ее проявление. В жизни взрослого человека неиндивидное поведение - подчинение обстоятельствам, другому человеку, например в выборе книги для чтения, в мнении о происходящем, в оценке вещей и людей и так далее, может быть связано с сознатель- ным отказом (то есть индивидным намерением) подчиниться этим обстоятельствам или человеку. Поступок человека - вот подлинное лицо его индивидности, поступок как действие, определяемое целью и самостоятельным решением человека. Можно посочувствовать расстроенной женщине, сын которой совершил неблагородный поступок, когда она в ужасе который раз говорит и себе и окружающим: «Его никто не заставлял, он сам, сам это придумал!» Сам - это уже никаких оправданий и скидок, это уже принятие решения. Естественно, что содержание индивидуального поведения каж- дого из нас определяется нравственными и этическими ценно- стями, которые стали нормой поведения. Термин «индивид» близок и по звучанию, а часто и по бы- товому содержанию термину «индивидуальность». Под инди- видуальностью обычно понимают неповторимое своеобразие какого-либо явления. В психологии проблема индивидуально- сти формулируется в связи с целостной характеристикой от- дельного человека в самобытном многообразии его свойств. Важным является тот момент в содержании понятия индивиду- альность, что он характеризует своеобразие человека, его отли- чие от других людей по каким-то значимым признакам. Чем определяется значимость признаков отличия одного человека от другого? Одно и то же качество человека (например, его рост или внешность, или его знания и умения) в одних обстоятельст- вах жизни будет иметь значение, а в других - нет. На экзамене внешность человека имеет меньше значимости, чем его знания, на спортивных соревнованиях по легкой атлетике физические качества более значимы, чем умение готовить коктейли, а в компании друзей оно будет иметь большую значимость. Если говорить об особенностях индивидуальности челове- ка как своеобразия, то для психологического анализа важен тот момент, что в поведении человека есть социальное умение отличать себя от других, быть неповторимым, уникальным, непохожим на других. В индивидуальности - как свойстве человека быть неповторимым - в широком смысле заложены основы творчества. Творчество - это такая деятельность человека, которая по- рождает качественно новое, никогда ранее на бывшее. 142 Это преобразование природного и социального мира в со- ответствии с целями и потребностями человека на основе объ- ективных законов действительности. Творчество как созида- тельная деятельность неповторима по характеру и результату, оригинальна и общественно-исторична. В индивидуальности человека и реализуется творческое начало. Когда двухлетняя Юляша поверх колготок упорно натягивает гольфы и носоч- ки, а потом подходит к родителям «покрасоваться», она про- являет первые проблески этого начала. Какими средствами и способами человек будет подчеркивать свою индивидуаль- ность, в конечном счете определит, будет ли он ею действи- тельно или превратится в манерного, оригинальничающего человека. Смешон юный поклонник йоги, громко пропове- дующий аскетизм и вегетарианскую пищу, который поти- хоньку от гостей просит у хозяйки котлетку за праздничным столом. Грустно становится, глядя на пятидесятилетнюю женщину, которая сохранила и поддерживает в себе манеры двенадцатилетней девчонки. Бросается в глаза подчеркнутая развязность семиклассника, который хочет понравится одно- класснице. Такое манерничание, оригинальничание - сурро- гат подлинной индивидуальности, ее фантом. В индивидуальности в высшей степени проявляется на- правленность человека на себя, на свое Я. Когда еще малень- кий ребенок капризничает и упрямо твердит: «Все равно буду, буду, буду», он ведет себя как индивид, и в нем проявляется индивидуальность. Человек живет среди людей, и в этой жиз- ни нельзя быть бесконечно индивидом и индивидуальностью, так как каждый должен подчиняться требованиям разумной, рациональной дисциплины, устанавливающей меру индиви- дуализации. Хотя дисциплина, организующая человека в труде, может быть «железной», убивающей всякую индивидуальность. Но есть и сознательная дисциплина, когда фиксируется нравст- венная необходимость ограниченной беспредельности индиви- да. Трудности воспитания во многом связаны с тем, чтобы, не ограничивая индивидуальность ребенка, сделать доступными и необходимыми для него разумные, общезначимые нормы пове- дения. Карикатурой на воспитание дисциплины выглядит поведение родителей, которые запрещают ребенку буквально все. Однажды пришлось стать невольным свидетелем прогул- ки с мамой трехлетнего Вадика. В течении пяти минут она сказала ему пятнадцать (!) раз «Нельзя!» и «Что ты делаешь?» «Нельзя» было сидеть на корточках, сыпать песок в чужое ведерко, поднимать палку, брать грязными руками панамку, бросать камень, засыпать игрушки и так далее. 143 Понятие индивидуальность - регуляция своего Я нравст- венными и эстетическими нормами - позволяет перейти к другому понятию, характеризующему наши различия, - к понятию личности. Когда мы говорим о понятии индивида и индивидуальности, то выделяем в поведении человека две возможности: возможность поступать на основе волевого решения и возможность действовать творчески. В понятии «личность» эти две возможности выступают как необходи- мость. Личность - это тот уровень развития человека, когда он сам ставит и решает жизненные задачи, сам осознает и развивает свои потребности. Это значит, что личность орга- низует свое поведение как индивид и обязательно обладает качеством индивидуальности - творческим началом. Но! Подлинной личностью человек становится тогда, когда его самодеятельность и творчество направлены на принятие це- лей, задач, норм общества, то есть личность выступает как человек, для которого общественные задачи становятся зна- чимы, важны, это своего рода отказ от своих индивидуальных потребностей, это принятие значения своей жизни как жизни для общества. При этом общественные цели, задачи, нормы выступают для человека как его собственные, нужные ему. Можно согласиться с мнением известного советского фи- лософа Э.В.Ильенкова, что личность - это явление довольно редкое. Но нельзя забывать, что в индивидуальных особенно- стях личности выражается в конечном счете конкретно- исторический характер общественных отношений. Поэтому все абстрактные призывы к индивидуальному своеобразию как самоцели не только не имеют объективного основания, но и могут принести вред воспитанию детей. Они могут под- толкнуть ребенка и юношу к наиболее доступным и поверхно- стным формам самовыражения: в одежде, манерах поведения и так далее, за которыми нередко скрывается скудость инте- ресов и отсутствие идеалов. В действительности суть дела не в самой неповторимости, а в том, как она связана с проявлением творческих способно- стей индивида, реализацией его общественных ориентации. Развитие способности взаимодействовать с другим отра- жает то реальное место в системе взаимоотношений людей, которое занимает каждый человек. В ней в снятом, свернутом и часто преображенном виде проявляются реальные отноше- ния реальных людей друг к другу и к вещам - к миру общест- венных предметов. Качественные особенности, способности будут отражать и состояние потребности в другом. Например, способность «видеть» в другом только средство для достиже- 144 ния цели не может быть приравнена к способности понять своеобразие внутреннего мира человека; потребность в дру- гом как носителе социальной роли не может быть приравнена к потребности в личном общении с другим. «Дело в том, что в одних индивидуальных особенностях человека выражается, проявляется его личность, а в других выражает себя все что угодно - тончайшие особенности био- химии его организма, мода века, просто причуды вкуса, толь- ко не личность»'. Это слова Ильенкова. По моему мнению, в способности взаимодействовать с дру- гим как в индивидуальной особенности и будет проявляться личность, индивидуальность, неповторимость человека. Эта способность предполагает не только пассивный учет точки зрения другого, но и отношение к действиям других людей. Психологически эту способность можно конкретизировать через тип ориентировки поведения (как делать? почему делать так, а не иначе?), через способы установления отношений с другими людьми и миром общественных предметов, через анализ свойств взаимоотношения с другими. Можно предполагать, что развитие этой способности с момента рождения человека определяет важнейшую функцию «внутренней модели» мира - функцию контроля за поведени- ем. Подтверждение этой гипотезы можно найти при анализе фактов поведения совсем маленьких детей. Малыш смело тянется к щетке. Мать говорит: «Нельзя ее трогать, она колю- чая, у нее иголки». Своей речью она дает отношение ребенку к этому предмету и одновременно это отношение обобщается словами. Через несколько дней ребенок увидел другую щетку - для мытья посуды. Его поведение уже иное - тянется к ново- му, незнакомому предмету, но движения руки уже пробую- щие, осторожные и вопросительный взгляд в сторону матери: «Мол, можно, не колючая?» В этом и подобных фактах уже наблюдается основа для развития дальнейшего поведения, учитывающего не только непосредственные свойства ситуации, но и отношение к ним - свое, реальное и возможное, отношение. Причем развитие этой стороны поведения тесно связано с появлением и совер- шенствованием символической формы мышления - возмож- ности заменить одни свойства предмета другими. Например, реальные свойства предмета звуковым обозначением, словом. I Ильенков Э.В. Что такое личность? // С чего начинается личность. - М., 1979.-С. 228. 145 Общение маленького ребенка со взрослым позволяет усво- ить основные виды отношений между людьми и отношение людей к предметам. Условно такие виды отношений можно разделить на группы положительных и отрицательных отно- шений, или отношений возможного действия и отношений запрета, то есть неоднозначность цели действия, несводимость ее к свойствам, заданным ситуацией. В предметно-манипулятивной деятельности, общаясь со взрослым по поводу действий с предметами, ребенок усваива- ет важнейшее свойство вещей - их неоднозначность: большая коробка становится маленькой рядом с большущей, палочкой можно есть как ложкой понарошку; линия на бумаге - дорога; мама превратилась в лису, а сам сын в зайчика и так далее. Эта неоднозначность вещей проявляется при взаимодейст- вии с ними в тех случаях, когда есть отношение к их отдель- ным свойствам или ко всей вещи в целом. По моему мнению, это следующий важный шаг в развитии способности взаимо- действовать с другим человеком, так как знакомство с неод- нозначностью свойств вещи наряду с общественно значимыми их свойствами открывает бесконечность свойств вещи, беско- нечность отношений и взаимодействия с ними. Такая способность малышей оценивать вещи через их свой- ства, заменять одни свойства другими широко используется в фольклоре - в песенках и потешках, где отношения вещей пере- вернуты: «Шумит, гремит на улице - Фома едет на курице», «Вдруг из-под собаки лают ворота» и тому подобное. Индивидуальность человека проявляется тем ярче, чем больше у него развита способность взаимодействовать с дру- гими, понимать неоднозначность действия, противостоять шаблону, стереотипу поведения. При этом важнейшей харак- теристикой индивидуальности будет действие в соответствии с нравственными принципами - действия по совести. «Совесть, - по мнению О.Г.Дробницкого, - составляет самую высокоразвитую в рамках морали способность личности кон- тролировать свое поведение, отражать в своем самосознании (самооценках и мотивах) те наиболее высокие общественные требования, какие могут быть предъявлены к человеку»'. Итак, важнейшей характеристикой индивидуальности, лич- ности является способность взаимодействовать с другими. Эта способность проявляется во всех ситуациях действия че- ловека, когда нужно поступать произвольно - ставить самому цели и находить способы ее достижения. Содержание данной способности включает овладение ре- бенком системой общественно значимых средств и способов выражения человеческого отношения. К таким средствам могут быть отнесены все звуковые и языковые средства пере- дачи отношения: мимика и пантомима, специальные действия человека, а также все средства искусства. Люди, живущие в одно историческое время, должны усвоить определенные нормы и правила отношений. Эта необходимая причастность ко всеобщему - культурным условиям развития - порождает типичность в проявлении индивидуальности. Прин- цип типичности позволяет рассматривать человека в единстве с условиями его жизни, определяющими отношения с другими людьми и миром общественных предметов. Если говорить о развитии индивидуальности ребенка, то она будет определяться тем местом, которое ребенок занимает в системе отношений «общественный взрослый» - «общест- венный предмет». Это место существенно изменяется даже на протяжении дошкольного детства. Во взрослой жизни оно оп- ределяется степенью социальной активности самого человека. Кроме того, индивидуальность, с точки зрения интере- сующей нас способности, проявляется как степень зависимо- сти нашего поведения от объективных свойств предметной ситуации. Эти свойства обладают качеством, которое начина- ет определять индивидуальность человека. Суть данного ка- чества в том, что «субъект осознает себя через отношение к определенным сторонам окружающей действительности, а последние приобретают благодаря этому особое личностное значение»'. Особое личностное значение проявляется в том, что эти свойства начинают регулировать отношения человека с другими, приобретают характер основания для взаимодей- ствия с другими, становятся средством оценки других. С зависимостью вашего поведения от объективных свойств предметного мира мы сталкиваемся буквально с первых ша- гов в этом мире. Для новорожденного, например, характерно полное слияние собственной активности с объектом: хватание возникает только тогда, когда предмет вложен в руку, мига- ние - когда свет попадает в глаза. Трехлетний малыш уже выбирает действие, ориентируясь на свойства вещей, выбира- ет интересное. Взрослый человек выбирает еще и нужное. Но, увы, это далеко не всегда подлинный выбор: вспомните, как притягивала вас к прилавку яркая, неожиданная вещь, как 'Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности. - М., 1977.-С.68. 146 'Непомнящая Н.И. Опыт системного анализа исследования психики. - М., 1975.-С.66. 147 непроизвольно вы отмечали в толпе человека с необычной внешностью, как приобретали вещь потому, что она есть у всех. Перечень таких примеров можно продолжить - это ха- рактеризует зависимость проявления индивидуальности от свойств предметной ситуации. Уровень развития индивиду- альности тем выше, чем меньше в поведении человека прояв- ляется эта зависимость. Какие же стороны действительности, какие особенности ситуации действия могут стать средством установления отно- шений с другими людьми, средствами понимания их, средст- вом проявления своей индивидуальности? Интересные данные приводятся в работах Н. И. Непом- нящей, которые получены в ходе экспериментального иссле- дования. Суть последнего состояла в следующем: дети млад- шего школьного возраста должны были придумать рассказы. Первый раз по сюжетной картинке - очень распространенный в психологии метод, позволяющий выявить особенности лич- ности, - сюжет был достаточно неопределенным и можно было придумывать «от себя». Второй раз тех же детей проси- ли придумать рассказ по поводу картинок с изображением простых, всем известных предметов, которые он мог выби- рать и комбинировать по своему усмотрению. Оказалось, что по характеру ответов всех детей можно бы- ло очень четко разделить на группы и с большей вероятно- стью прогнозировать, предсказывать особенности их поведе- ния. Дети выделяли в основном следующие сферы действи- тельности: бытовую, учебную, общения и других человеческих отношений, сферу «необычного» (сказочное содержание отве- тов). Выделение той или иной сферы достаточно устойчиво и позволяет говорить о типах ответов. Причем процентное со- отношение разных типов ответов меняется на протяжении младшего школьного возраста. Так, авторами выявлено, что количество детей, выделяющих преимущественно бытовую, привычную им сферу, составляли почти две трети первого класса, группу вдвое большую по сравнению с четвертым классом. А дети, ориентирующиеся в ответах на общение, на отношение людей, в первом классе составляют 14%, зато в четвертом классе - 50%. Эти факты заслуживают внимания, так как показывают, как меняются средства проявления индивидуальности ребен- ка, как меняется материал, на котором развертывается спо- собность понимать точку зрения других, выделять содержание отношений других людей к себе и свое отношение к ним. Дан- ные экспериментальные факты перекликаются, например, с 148 исследованиями взаимоотношений в группах детей разного возраста, где устанавливается изменение содержания отноше- ний детей друг к другу и к другим. В.С.Мухина замечает, что трех- четырехлетние дети дают своим сверстникам оценки, которые повторяют оценки взрослых, но «постепенно оценки становятся более содержательными. Положительно оценива- ются дети, которые знают много игр, делятся игрушками и так далее. Оценка со стороны группы особенно важна для детей на- чиная с четырех-пятилетнего возраста. Они стараются воз- держиваться от поступков, вызывающих неодобрение сверст- ников, заслужить их положительное отношение»'. Степень детерминированности поведения человека внеш- ними свойствами ситуации действия как условие проявления его индивидуальности отмечалась и в исследованиях по пси- хологии мышления, где, в частности, было показано, что творческое нестандартное мышление возникает только в том случае, когда человек может выйти за пределы непосредст- венно заданной ситуации, проанализировать ее условия с другой точки зрения. Индивидуальность проявляется в характеристике тех свойств предметов объективного мира, которые становятся средством установления отношений с другими. Эта характе- ристика индивидуальности широко применяется в литературе и искусстве, когда писатель рисует словесный портрет своего героя, а художник или скульптор - зрительный образ. Вспомните хотя бы описание внешности Льва Толстого, данное Горьким: «У него удивительные руки, — некрасивые, узловатые от расширенных вен, и все-таки исполненные осо- бой выразительности и творческой силы. Вероятно, такие руки были у Леонардо да Винчи. Такими руками можно сде- лать все. Иногда, разговаривая, он шевелит пальцами, посте- пенно сжимает их в кулак, потом вдруг раскроет его и одно- временно произнесет хорошее, полновесное слово»2. Способность взаимодействовать с другим человеком вклю- чает, по моему мнению, выделение человеком своего отноше- ния к миру и людям. Свое неповторимое отношение к миру возникает только в условиях реального, практического взаи- модействия с миром на основе усвоения системы отношений Других людей к самим себе, к вещам. Отношение как проявле- ние индивидуальности наряду с предметным содержанием ' Мухина B.C. Психология дошкольника. - М., 1975.-С. 148. 2 Горький А. М. Собр. соч.-М., 1979.-Т. 16.-С.88. 149 создает «внутреннюю модель» мира. Можно сказать, что чем в большей степени человек способен выделить свое отношение к миру, тем больше у него возможности состояться как лич- ность, как индивидуальность, так как это условие оценки отношений других людей. Выделение этих отношений, а сле- довательно, выделение своего отношения способствует мно- гозначности действия, преодолению шаблонов, в конечном счете - творчеству. Тепло описывает момент зарождения этого явления Я.Кор- чак: «Почему с такой самозабвенной радостью гасит спичку. волочит комнатные туфли отца, несет скамеечку бабушке? Подражает? Нет, нечто значительно большее и ценнейшее. - Я сам, - восклицает ребенок тысячи раз жестом, смехом. мольбой, гневом, слезами»'. Ребенок уже проявляет отноше- ние - свое отношение к людям, к миру предметов, к возмож- ности взаимодействовать с ними. Это отношение состоит в умении оценивать свои возможности, анализировать кон- кретную ситуацию с учетом своих возможностей, в умении ставить цель и достигать ее. В характере отношения человека к внешнему миру и себе проявляются особенности обобщения своей конкретно-практи- ческой деятельности. Что главное выделяет человек в этом опыте, какие свойства вещей - будет определять и дальнейшие действия человека. Обобщению подвергается все; обобщаются движения, эмоциональные состояния и так далее. Обобщения дают возможность во «внутренней модели» предвидеть свои действия и возможные свойства предметов. Главным средством обобщения является язык, где каждое слово обобщает. В речи начинающего говорить малыша уже наблюдается обобщение как предвидение, хотя бы в самой простой форме. Малышу 2 года 2 месяца: «Сейчас мы будем спать, потом пойдем гулять, будем кушать и играть, и гулять, потом опять спать». Дошкольник стремится к обобщению в своих бесчисленных «Почему?». В юношеском возрасте изобретение и разрушение универсальных законов становится любимым занятием. Материал обобщения тесно связан в любом возрасте с особенностями ведущей деятельности - той формы активно- сти ребенка, которая определяет его развитие. Это можно наблюдать, например, при анализе возрастных особенностей восприятия человека человеком: «Возрастные сдвиги в вос- приятии человека, - пишет И. С. Кон, - включают, таким об- Корчак Я. Как любить детей. -М., 1973.-С.20. 150 разом, увеличение числа описательных категорий, рост гиб- кости и определенности в их использовании; повышение уровня избирательности, последовательности, сложности и системности этой информации, использование все более тон- ких оценок и связей; рост способности анализировать и объ- яснять поведение человека; появляется забота о точном изло- жении материала, желание сделать его убедительным. Те же тенденции характерны для самоописаний, которые у подрост- ков и юношей имеют гораздо более личностный и психологи- ческий характер и одновременно сильнее подчеркивают отли- чия от остальных людей»'. Материал, который ребенок может обобщить, научиться обобщать и сам способ обобщения (по существенным или случайным признакам), во многом определяется содержанием его взаимодействия со взрослым человеком. Взрослый, предлагая вариант обобщения, создает возмож- ность выбора. Они рядом, эти два слова: индивидуальность и выбор, заключающие в себе целый мир научных и житейских проблем. Попробуем перечислить хотя бы некоторые из них. Вот житейские проблемы: малыш не может, как все, посещать детский сад, плачет целый день, болеет; молодая женщина испытывает страх перед интимной близостью с любимым человеком; мальчишка к двум годам научился читать и ему нечего делать на уроках чтения, но он совсем не может писать грамотно и каллиграфически; а этот молодой человек слышит только себя - с ним невозможно говорить, утомляет собесед- ника потоком разрушительных фраз, где «я» повторяется во всех возможных вариантах; а этот молчун - сказать слово для него задача с таким числом неизвестных, что он и сам не мо- жет их сосчитать, а она... Это все житейские проблемы, кото- рые просят об одном - замечайте нас как проблемы человека, как проблемы, которые заставляют видеть другого не как подобие себя, а как непохожего ни на кого. Этой непохоже- стью мы и заявляем о своей единичности, о своей уникально- сти, наконец о факте своего существования. А вот научные проблемы. Выписываю их из учебника по психологии, где говорится о том, что есть особая отрасль психологической науки - психология индивидуальных разли- чий. Но! Наука изучает закономерности, значит, можно найти закономерное и в индивидуальном. Здесь и говорится о струк- туре индивидуальности, о типах индивидуальности, обсужда- ется понятие темперамента и характера, анализируются спо- ' Кон И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание.-М., 1984.-С. 218. 151 собности, которые делятся на общие и специальные. А вот другая наука - биология, она тоже изучает индивидуальные особенности жизни человеческого организма. Ее данные бу- дут полезны в понимании здоровья как индивидуального свойства человека. Философия, этика, медицина, экология тоже анализируют индивидуальность человека, пытаясь най- ти закономерное в индивидуальном. В бытовой жизни индивидуальность человека буквально заставляет считаться с собой, тогда как в научном исследова- нии индивидуальность подвергается анализу, и в ней скорее будут проступать черты закономерного, составляющего предмет научного анализа. Нужно ли это знание конкретному человеку, живущему бытовой жизнью, нужно ли ему знание о закономерном в его индивидуальной жизни? Хочу ответить на этот вопрос утвердительно, приведя для убедительности пример из своей работы практическим психологом. Пример грустный, но требующий понимания в свете заявленной для обсуждения проблемы: на мальчика жаловались все учителя - на уроках витает в облаках, ничего не делает, на замечания не реагирует, уроки пропускает часто без всяких уважительных причин, кривляется - мимика какая-то ненормальная, дерга- ная. Думаю, что продолжать описание жалоб не надо, они почти с хрестоматийной точностью воспроизводят картину манифестации шизофрении в подростковом возрасте, доста- точно еще раз взглянуть в учебник детской психиатрии, чтобы убедиться в этом. Но(!) болезни еще нет, еще только первая манифестация, первая заявка на ее возможное присутствие. Я - психолог - могу зафиксировать грозные предвестники болез- ни с помощью специальных методик. Но(!) сразу же передо мной встает вопрос о том, кому и для чего может быть нужно знание о потенциальной болезни, полученное мной? Кому? Как распорядятся этим знанием об индивидуально- сти мальчика люди, которые его окружают, как распорядится этим знанием он сам, переживающий далеко не лучший мо- мент в своей жизни, - ему кажется, что все против него и его никто не любит? Психологическая информация, полученная на основе на- учного знания о природе индивидуальности человека, о ее структуре, говоря научным языком, создает условия для про- гноза возможного развития человека. Другими словами, как бы придает человеческой неопределенности - определенность, а мы с вами уже говорили, что у человека есть свойство оп- равдывать ожидания. Сказать о человеке, что он будет таким- то и таким-то, значит в известном смысле определить его 152 судьбу, повлиять на его возможные выборы, на его свободу быть самим собой... Научная проблема понимания структуры индивидуальности сливается с этической проблемой влияния одного человека на другого. Знаменитое «Не навреди!» стано- вится главным критерием работы, достоверность научных данных подвергается не только проверке на истинность, но и на целесообразность использования этих данных, полученных безличным научным методом в индивидуальной судьбе чело- века. Но(!) надо принимать решение, профессиональное реше- ние, и я говорю с учителями о праве каждого человека на ошибку, заблуждение, поиск своей истины, о необходимости прощения и понимания, о профессиональном долге и их лич- ных чувствах, обходя конкретное содержание информации о мальчишке, которого мне искренне жаль, так как ему пред- стоит жизнь с собственной болезнью, ежедневная борьба за собственное Я. Я говорю с его мамой, вернее, она говорит со мною, надеясь на чудо, на случайность, хотя, оказывается, давно предполагает неладное - для того есть все основания. И мы говорим с ней не только о сыне, но и о ней самой, о ее ответственности за его и ее жизнь, о ее ответственности за всю семью, за болезни вообще - говорим много, пытаясь найти возможные варианты понимания ситуации... Вот вам и структура индивидуальности - научные терми- ны наполняются живыми звуками голоса обеспокоенной и виноватой женщины, а индивидуальность сидит, втянув голо- ву в плечи, и боится посмотреть в глаза... Живое течение вре- мени, роста, надежды, цели споткнулось об очертания факта, характеризующего с беспощадной точностью картину потен- циальной болезни. Устойчивое и изменчивое, постоянное и меняющееся... В их переплетении протекает психическая жизнь человека. Психологи давно занимаются этим вопросом, определяя сте- пень устойчивости разных качеств человека и связь этих ка- честв друг с другом. Исследования обычно проводятся с по- мощью тестов, которые удобны тем, что создают стандартные условия для исследования какого-то качества и легко могут быть воспроизведены через любое время; тесты обрабатыва- ются количественно, и строгая наука может применять стати- стические приемы доказательства достоверности своих дан- ных. Вы можете проверить некоторые свои качества с помо- щью методик, помещенных в конце книги, а потом, если вам это будет интересно, проверить результаты через пару лет. Тогда, наверное, стихи Н.Заболоцкого приобретут математи- ческий смысл: 153 Как мир меняется! И как я сам меняюсь! Лишь именем одним я называюсь, - На самом деле то, что именуют мной, - Не я один. Нас много. Я - Живой. Что же по этому поводу могут сказать научные данные? Обобщая известные мне материалы, можно описать следующие закономерности: к числу устойчивых качеств личности отно- сятся потребность в достижении и творческий стиль мышления. А вот активность, переменчивость настроения, самокон- троль, уверенность в себе зависят от образования, профессии гораздо больше, чем от возраста. У мужчин самыми устойчивыми качествами оказались такие, как пораженчество, готовность примириться с неуда- чей, высокий уровень притязаний, интеллектуальные инте- ресы, изменчивость настроения, а у женщин - эстетическая реактивность, жизнерадостность, желание дойти до преде- лов возможного. Разной степенью устойчивости отличаются не только от- дельные личностные качества, но и типы личности. К этому мы вернемся несколько позже, более подробно, а пока продолжим перечислять из данных исследований следующие факты. Очень постоянными являются такие качества мужчин, как надежность, продуктивность, честолюбие, хорошие способно- сти, широта интересов, самообладание, прямота, дружелюбие, философские интересы, удовлетворенность собой. Такие люди высоко ценят независимость и объективность, у них также выражены такие качества, как положительное отношение к себе, чувство благополучия, интеллектуальная эффективность и психологическая настроенность ума. Очень устойчивы и черты неуравновешенных мужчин со слабым самоконтролем, для которых характерна импульсив- ность, непостоянство. Если подростками они отличались бун- тарством, болтливостью, любовью к рискованным поступкам и отступлением от принятого образа мышления, раздражи- тельностью, негативизмом, агрессивностью и слабой контро- лируемостью, то и во взрослом состоянии у них наблюдается пониженный самоконтроль, склонность драматизировать свои жизненные ситуации, непредсказуемость, экспрессивность, не- постоянство. Существует и другой устойчивый мужской тип. В подрост- ковом возрасте он отличался повышенной эмоциональной чувствительностью, самоуглубленностью, склонностью к са- моанализу. Эти мальчики плохо себя чувствовали в неопреде- ленных ситуациях, не умели адаптироваться, были зависимы и 154 недоверчивы, не верили в свои успехи; и взрослыми они оста- лись столь же ранимыми, склонными уходить в себя, испыты- вать к себе жалость, напряженными и зависимыми. Среди женщин высоким постоянством свойств обладают те, у кого выражена уравновешенность, общительность, теп- лота, привлекательность, зависимость и доброжелательность. А также такие качества, как ранимость, импульсивность, сла- бый самоконтроль, зависимость, раздражительность, измен- чивость, болтливость, мятежность, склонность к драматиза- ции своей жизни, жалость к себе и т.п. Сильно меняются другие типы людей. Так, очень меняются мужчины, у которых бурная юность превращается в спокой- ную, размеренную жизнь. Меняются и женщины-интеллек- туалки, которые в юности были заняты умственной работой, интеллектуальными поисками. Со временем они становятся мягче, теплее, коммуникативнее. Известный психолог И. С. Кон в своей книге «В поисках себя» замечает, что стабильность многих личностных черт можно считать доказанной, хотя нельзя не оговориться, что речь идет преимущественно о психодинамических свойствах, так или иначе связанных с особенностями нервной системы. Какие это свойства? Прежде всего те, в которых проявляются основные параметры, присущие силе, выносливости и под- вижности нервных процессов. Все они содержат в себе харак- теристики поведения человека, основанные на его возможно- сти поддерживать и вызывать напряжение в своей активности, в возможности сопротивляться обстоятельствам, разрушаю- щим активность. Так и вспоминается переполненный вагон утренней электрички Ярославль - Москва, где, несмотря на утренний час, путешественников заботливо развлекали гром- кой эстрадной музыкой. Тем не менее многие спали, не обра- щая внимания на явно усиливающееся воздействие навязчиво- го музыкального фона. А сколько людей могут уснуть при любых обстоятельствах! Им не мешает свет, движение вокруг; другие же пользуются снотворными, чтобы только на время избавиться от мешающего внешнего раздражения. Это только внешний рисунок психодинамических свойств человека. В быту чаще всего эти свойства описывают одним словом - нервный, а антоним ему есть - спокойный. Сила и спокойствие идут рядом в понимании и оценке свойственных человеку особенностей поведения. А вот сла- бость соседствует с беспокойством, зависимостью, необходи- мостью приспосабливаться, отказываться от себя, тогда как выносливость сродни самосохранению, а невыдержанность 155 сестра неуравновешенности, вспыльчивости, конформности. Подвижный человек способен к гибкому приспособлению, к изменчивости, тогда как инертный реагирует стандартно, скло- нен к шаблону, повторению... Так, кажется, и напрашивается вопрос о том, что же лучше, какое психодинамическое качест- во или их сочетание? Хорошо, что такого вопроса для науки психологии нет. Она не занимается оценкой бытовой ценно- сти человеческих качеств, она просто исследует их, констати- руя содержание, выводя закономерности, предлагая методы для исследования качества или группы качеств. Но вопрос о том, какое качество лучше, неизбежно возникает в другой ситуации, где психолог от получения научных закономерно- стей переходит к решению задач практической психологии. Это особые задачи, остановимся на них немного подробнее. Практическая психология складывается в нашей стране буквально на наших глазах: она специфична как наука тем, что предметом практической психологии является индивиду- альная жизнь человека. Психолог получает возможность вмешиваться в жизнь другого человека через получение о нем психологической информации, через сообщение этой инфор- мации другим или самому человеку, через использование этой информации психологом в общении с обследуемым челове- ком. Вот тогда-то и возникает проблема оценки того или ино- го качества личности, так как сообщение человеку (или о нем) психологической информации может содержать как явную, так и скрытую оценку, связанную с пониманием содержания психологической информации. Конкретный пример: психоло- гу надо сообщить родителям ребенка, что в ходе обследова- ния у их единственного сына выявлен очень низкий уровень интеллекта. Как это сказать, не вызвав у родителей усиления оценки интеллекта их ребенка? Или другой вариант той же проблемы - психологическое обследование выявило, что у взрослого человека крайне выражено такое качество, как враждебность. Перед психологом вопрос: «Как обсуждать и обсуждать ли вообще это качество со взрослым человеком?» Подобные проблемы типичны для практической психологии, ориентированной на особый кодекс норм в отношении психо- лога и обследуемого - этический кодекс психолога, который предостерегает его от использования оценок «хорошо - пло- хо» при анализе черт, качеств и других устойчивых характе- ристик исследуемого лица. Одной из наиболее жестких по требованиям оценок ка- честв человека является ситуация экспертной психологиче- ской оценки человека на соответствие неким требованиям 156 , „uupn требованиям профессии). Это выглядит как ситуа- ^Зтбор^. Вспоминаю свою профессиональную ситуа- ц Ила'изпятнадцати претендентов на одно рабочее ме- ц няпоТыло отобрать одного. Оценка качеств происходила "ТованияМ, предъявляемым работодателем к претенден- "Яоя ^даТа состояла в том, чтобы выявить соответствие Гх качеств требованиям, которые предъявил заказчик. Сооб- шиГему необходимые данные, право выбора конкретного Гботника то есть его оценку, психолог не берет на себя. Я это ^н'делала но по моим результатам можно было увидеть, "зна^и? и оиенить, степень соответствия претендентов на ^пжноЙь Ъо-t один из вариантов, когда качества человека "ог^т оказаться «плохими» (пишу это слово в кавычках, что- fi„ y паз показать относительность его значения). Жизнь постоянно ставит перед человеком задачи, решение которых Требует ориентации на свое Я. Это прежде всего данные ситуации выбора. Мы уже говорили, что пережи- ваниевозможности, неопределенность как начало рождения человеческиактивности требуют от человека обращенности к S^Z^ Я. Чтобы действовать целенаправленно, долж- но ппо^^и узнавание своего, должно появиться «Я хочу». Sтогда из"хаоса возможностей родится поведение - осознан- ное и целенаправленное, характеризующее человека. БыГс"бЫо^ибкой считать, что каждый выбор является мо- пальньш выбором. Нет, нет и нет... Притягательность вещи, Хйтельнос^ь запоминания, поиск оптимального способа решения Оческой задачи было бы неправомерно отождеств- ить^ морально осознанным выбором. Психологов давно при^ влекает^агадочность избирательности - каждому свое. И это влекает в ка^ом акте человеческой жизни. Поразительно то, что в такой избирательности есть своя устойчивость, позво- ляют говорить об устойчивости, о направленности выбора. Во^им^р из экспериментов, проводимых под руководством НТнепомнядай: перед ребенком (младшим школьником) лежит мно^о^артинок - больше двадцати. Глаза разбегаются, ^^оай любые Но если повторить ситуацию выбора, то мож- ?о увидеть ^о ребенок выбирает предметы на картинках по ^pelSoMy правилу, которое сам не может сформулировать инач? Столькословами: «Мне это больше нравится». Ком^ что Правится? Варианты такие: игра, познание ново- го н^вится^ учиться, нравится быть с другими, нравится быть ^'"sm Авторы назвали это личностной ценностностью, то есть важной сферой жизни, теми отношениями, в которых он выделяет и осознает свое Я. 157 Другими словами, в этом выборе важного для себя в окру- жающем мире человек находит не только предметы с их свой- ствами, но он находит через них и свое Я с его собственными свойствами. Вот почему предметы, окружающие человека, начинают говорить о нем. Послушаем, как это бывает. «Он никогда не носил пестрядевого халата, какой встрети- те вы на многих деревенских дьячках; но заходите к нему и в будни, он вас всегда примет в балахоне из тонкого сукна, цвету застуженного синего картофельного киселя, за которое платил он в Полтаве чуть не по шести рублей за аршин», - это Н. В. Гоголь из «Вечеров на хуторе близ Диканьки». А это А.И.Куприн: «Большую часть избы занимала огром- ная облупившаяся печка. Образов в переднем углу не было. По стенам, вместо обычных охотников с зелеными усами и фиоле- товыми собаками и портретов никому не ведомых генералов, висели пучки насушенных трав, связки сморщенных корешков и кухонная посуда. Ни совы, ни черного кота я не заметил, но зато с печки два рябых солидных скворца глядели на меня с удивленным и недоверчивом видом», - строчки из «Олеси». Предметы говорят о человеке, его качествах, а сам человек часто затрудняется сказать о причинах своего предпочтения, объясняя его тем, что к этому тянуло или тянет - это мое, а другое не мое; от этого замирает сердце, а то оставляет рав- нодушным, что-то понятно, почему можно любить (например, котиков), а о чьей-то любви (например, к змеям) можно ду- мать только с пониманием возможного сумасшествия такого человека. Как и любовь, избирательность отношения к пред- мету, к вещи, к делу является одной из великих тайн человека, да, пожалуй, и всего человечества. Объяснения находятся самые разные, я могу назвать не- сколько психологических понятий, которые пробуют объяс- нить появление избирательности; кроме понятия ценностно- сти личности это могло бы быть понятие апперцепции, на- правленности личности, понятие проекции, понятие полевого поведения, а также понятие воли и ситуативности и многих других. Не останавливаясь на каждом из них подробно, скажу только, что они принадлежат разным авторам, которые пы- тались объяснить, почему в одной и той же ситуации люди видят разное, действуют и чувствуют по-разному... Не согла- шаясь друг с другом, опровергая и дополняя друг друга, пси- хологи едины в одном - этот факт есть, он обладает удиви- тельно устойчивыми свойствами в жизни человека, его можно изучать, а изучив, предвидеть поведение человека. У человека есть это право - право видеть, слышать, чувст- вовать, думать по-своему, проявляя, таким образом, свою индивидуальность. У каждого человека есть возможность и потерять свою индивидуальность, отказавшись, отрекшись от своего права на нее. С момента рождения ребенка этим его правом владеют ро- дители, которые уже прошли известный жизненный путь. На этом пути и у них была возможность пережить наличие этого права человека - быть самим собой. Как они его пережили? Ответ на этот вопрос будет содержанием их отношений с ре- бенком, в которых они и будут его конкретизировать через свое воздействие на его внутренний мир. Степень такого воздействия может быть разной. При очень сильном воздействии можно говорить о поглощении взрослым внутреннего мира ребенка; психологи часто назы- вают подобные отношения симбиозом. Предельным выраже- нием его является не только психическая, но и физическая зависимость человека от человека. Меня поразили в свое вре- мя факты, говорящие о том, что у ребенка, которого из-за его физических недостатков постоянно носят на руках, не разви- вается даже автономная терморегуляция. Даже эта, казалось бы, естественная функция организма потенциально содержит в себе требование независимости, предполагает право на ин- дивидуальность. Взрослый человек, испытывающий воздействие другого человека или ситуации, тоже может отказаться от собствен- ной индивидуальности, строя поведение каждый раз в точном соответствии с требованиями кого-то или чего-то. Тогда его Я рассыпается на множество не соответствующих друг другу образований, Я становится поли-Я, теряется его целостность. В конечном итоге человек перестает узнавать сам себя, его поведение становится непредсказуемым для окружающих. Человек может оказывать воздействие и сам на себя, раз- рушая собственную индивидуальность бесконечной критикой себя, обесцениванием, нарушением собственных перспектив через отказ от изменения и развития, через постоянное срав- нение себя с другими, через обесценивание собственной жиз- ни, через переоценку роли прошлого в настоящем, через... Способов разрушения собственного Я очень много, но всех их объединяет одно весьма существенное свойство - человек ограничивает способ понимания самого себя, что можно сравнить с попыткой понять устройство цветка с помощью какого-то одного прибора, неважно какого - ножа или мик- 158 159 роскопа, важно, что сложное тело цветка, зависящее от мно- жества факторов, начинает рассматриваться только под од- ним углом зрения. Бедность знания обеспечена, целостность становится труднодостижимой, о ней приходится говорить с большой долей вероятности. Думается, что аналогичная картина выстраивается и в ситуациях, где человек прибегает к тому или иному способу разрушения собственной индивидуальности, в то время как построение и сохранение индивидуальности (как своей, так и другого) требуют особого напряжения, особой энергии по проявлению индивидуальности как для других, так и для себя самого. О наличии этой работы говорит, по моему мнению, доста- точно красноречиво факт, отмечаемый многими исследовате- лями мифов. В мифах слова, обозначающие отношения чело- века, появились самыми последними, если ориентироваться на хронологию лексики мифов. Подробно об этом есть, например, в работах знаменитого исследователя мифов М.И.Стеблин- Каменского, у А.Ф.Лосева или у В-В. Виноградова, в работах по лексикологии и психолингвистике. , ,. . Для психолога важно, что эти слова позволяют обозначить психологическое пространство индивидуальности человека, их и называют средствами субъективной модальности. «Может быть, кажется, вероятно, приблизительно, видимо и тому по- добное» - это слова, которые говорят о наличии особой ре- альности - психической. Они не связаны с содержанием объ- ективного предмета, они, можно сказать, напрямую связаны с содержанием чувств, мыслей человека, характеризуют его цели и возможности, позволяют выделить переживание цело- стности своего Я. Если метафора выражает субъективное через свойства предметов внешнего мира, то средства субъективной мо- дальности открывают и самому человеку, и воспринимаю- щим его людям возможность увидеть динамику внутреннего мира, движение в собственном психологическом простран- стве - путь от «может быть» к «да», путь от «вероятно» к «точно», от «кажется» до «очевидно». Причем это движение может быть в любом направлении - и от «очевидно» к «кажется», и от «да» к «может быть». Такое движение в соб- ственном отношении - один из самых общих способов воз- действия на собственную индивидуальность, ее проявление как для себя, так и для других. Но если этого движения нет, если все предопределено или предопределяется кем-то, например, сильным, имеющим власть 160 над вами или над другим, то необходимость в субъективной модальности исчезает, она создает неопределенность, она ме- шает. Определенностью легче управлять! Так, индивидуаль- ность становится безликостью - однообразность уничтожает разнонаправленность, и постепенно пропадает возможность обладать динамичной индивидуальностью. Вы скажете, что это теоретические домыслы. Увы, множест- во конкретных психологических исследований показывает, что к концу подросткового возраста практически все психические процессы человека становятся деиндивидуализированными, а это значит, что возможности создания собственной картины мира, собственной индивидуальности значительно умень- шаются, встает особая задача - формирования индивидуально- сти у старших подростков, у взрослых. Надо сказать, что ее решение предполагает психотера- певтическую работу по возвращению человеку, которого обучают, вариабельности действия, отношению к этим ва- риациям, короче говоря, показывают, что шаблон, ограни- чение своих действий самим же человеком делают его не- продуктивным, а вариативность и отношение к его ценности рождают продуктивность. Я бы сказала шире - рождают инди- видуальность, позволяют ей существовать как динамичности внутреннего мира человека. Индивидуальность человека, его единичность, его относи- тельная независимость от всех и вся и в то же время предель- ная зависимость от всего и всех осознаются нами далеко не всегда. Есть особые жизненные ситуации, когда такое осозна- ние как признание своей индивидуальной целостности стано- вится неизбежным - это ситуации морального выбора. Основное отличие их в том, что моральный выбор откры- то ставит перед человеком проблему осознания им смысла жизни, своей в первую очередь. Это осознание требует от че- ловека конкретного решения, действия, диктует содержание переживания, но все конкретное опирается на идеальное - обобщенное представление о человеке, смысле жизни. Нравственный выбор - это конкретизация обобщенного знания, переживания, действия... Это особое движение от абстрактного к конкретному, от общего к частному. У чело- века нет полной свободы в данном движении, но нет и пол- ной независимости от других... Человек сам принимает или не принимает нравственные требования, сам осуществляет их или не следует им, повинуясь своему нравственному чув- ству, нравственному долженствованию, своему идеалу - идеа- лу культуры... 6 Г. С- Абрамова |