Купорне. Философия в таблицах и терминах Часть История философии Содержание Предисловие
 Скачать 468.5 Kb.
|
|
Тема 8. немецкая классическая философия. таблица 16. Основные представители немецкой классической философии.
таблица 17. Философия Гегеля. ЛОГИКА  принцип тождества бытия и мышления; принцип восхождения от абстрактному к конкретному; принцип единства противоположностей    Абсолютная идея
Основные понятия темы. Абсолютная идея – основное понятие философии Г.Гегеля, под которым он понимает некий мировой разум, являющийся первоначалом и движущей силой всего существующего. По Гегелю, абсолютная идея в скрытом («свернутом») виде содержит в себе все возможные природные, общественные и духовные явления и в ходе своего саморазвития проходит ряд ступеней, развиваясь от простого к сложному. Агностицизм – см. Тема 1. Антиномия (греч. antinomia – противоречие в законе) – появление в ходе рассуждения двух равно обоснованных, но противоречащих друг другу суждений. одно из ключевых понятий философии И.Канта. Антропологический материализм – см. Тема 1. Вещь-в-себе – одно из основных понятий философии И.Канта, обозначающее мир вещей, существующий сам по себе, независимо от человека и его сознания. По мнению философа, в процессе познания познается не «вещь в себе», а только ее отражение в сознании человека, мысль об этой вещи – на этом основан агностицизмИ.Канта. Диалектика (греч. dialegomai – веду беседу, рассуждаю) – учение о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления, а также метод познания действительности, в соответствии с которым мир рассматривается как единое развивающееся целое. В философии Гегеля диалектика имеет идеалистический характер. Категорический императив (лат. imperativus – повелительный) – основное понятие этики И.Канта, обозначающее нравственный закон, обязательный для всех. Объективный идеализм – см. Тема 1 Субъективный идеализм – см. Тема 1. Персоналии. Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770 – 1831 гг.) – крупнейший представитель немецкой классической философии. Основная философская заслуга Гегеля – создание системы объективного («абсолютного») идеализма; обоснование с позиций объективного идеализма основных законов и категорий диалектики. Главные сочинения: «Феноменология духа», «Наука логики». Кант Иммануил (1724 – 1804 гг.) – немецкий философ и ученый, родоначальник немецкой классической философии, в теории познания представитель субъективного идеализма и агностицизма. Основные труды: «Критика чистого разума» (теория познания), «Критика практического разума» (этическое учение). Фейербах Людвиг (1804 – 1872 гг.) – выдающийся представитель немецкого материализма и атеизма. Основные принципы его учения изложены в работе «Сущность христианства». Фихте Иоганн Готлиб (1762 – 1814 гг.) – представитель немецкого классического идеализма, идеи которого послужили связующим звеном между субъективным идеализмом И.Канта и объективным идеализмом Г.Гегеля. Основное философское произведение – «Наукоучение». Шеллинг Фридрих Вильгельм Иозеф (1775 – 1854 гг.) – представитель немецкой классической философии. В центре его внимания вопросы философии природы (натурфилософии), которые он рассматривает с позиций объективного идеализма и диалектики. Основные философские идеи изложены в работе «Система трансцендентального идеализма». Тема 9. философия марксизма. таблица 18. Основные источники марксистской философии.
таблица 19. Составные части марксистского учения. марксизм    
Основные понятия темы. Базис и надстройка – основные категории философии К.Маркса. Понятие «базис» обозначает совокупность материально-производственных отношений, которые рассматриваются как основополагающие, первичные по отношению к остальным видам отношений: политическим, правовым, моральным, эстетическим, религиозным – их Маркс обозначает понятием «идеологическая надстройка». Деятельностный тип философствования – см. Тема 2. Диалектический материализм – см. Тема 1. Исторический материализм – разработанное в философии марксизма учение об обществе, в основе которого материалистический подход к объяснению законов общественного развития. С позиций исторического материализма, развитие общества (смена общественно-экономических формаций) определяется изменениями в материально-производственных отношениях. Марксизм – философское, экономическое и социально-политическое учение, возникшее в 40-х годах ХIХ века в германии. Основоположники этого учения – ученые-энциклопедисты Карл Маркс (1818 – 1883 гг.) и Фридрих Энгельс (1820 – 1895 гг.). Основные труды: «Экономическо-философские рукописи», «Капитал» и др. (Маркс); «Л. Фейербах и конец классической немецкой философии», «Диалектика природы» и др. (Энгельс); «Немецкая идеология» и др. (в соавторстве). Общественное бытие и общественное сознание – основные категории марксизма, обозначающие две стороны жизни общества – материальную и духовную, находящиеся в тесной взаимосвязи. Под общественным бытием понимается отношение людей к природе и друг к другу в процессе материального производства. Общественное сознание представляет собой различные способы духовного освоения действительности и включает политическое и правовое сознание, науку, философию, мораль, религию, искусство. В марксизме обосновано положение об определяющей роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию. Способ производства – одна из основных категорий исторического материализма, обозначающая определенный тип производства материальных благ, характерный для каждой общественно-экономической формации. Способ производства представляет собой единство двух сторон: производительных силипроизводственных отношений, – диалектика которых является внутренним источником общественного развития. Формация общественно-экономическая – ключевая категория исторического материализма, которая обозначает ступень развития общества, характеризующуюся определенным способом производства. К.Маркс выделял в истории пять основных формаций: первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Человек в марксизме – субъект истории, развития материальной и духовной культуры. Сущность человека марксизм связывает с общественными условиями его существования и сознательной деятельностью. По определению К.Маркса, «сущность человека ... есть совокупность всех общественных отношений». Тема 10. западная философия ХХ века. таблица 20.Условия формирования, характерные особенности и основные направления западной философии ХХ века.
Основные понятия темы. Герменевтика (греч. hermeneuo – разъясняю) – направление в западной философии ХХ в., в центре внимания которого проблема понимания и тесно связанные с ней проблемы языка (Ф. Шлейермахер, В.Дильтей, Х.Г.Гадамер). Иррационализм – см. Тема 2. Неопозитивизм – одно из ведущих направлений в западной философии ХХ в., которое рассматривает науку как сферу эмпирических исследований, а задачу философии сводит к логическому анализу научных понятий, к объяснению значения языковых выражений (Б. Рассел, Л. Витгенштейн, Р. Карнап и др.). Неотомизм– одно из направлений западной религиозной философии ХХ в. В основе неотомизма учение Ф.Аквинского (томизм) о структуре мироздания, о соотношении веры и разума, о месте человека в мире. В отличие от томизма, для этого направления характерно внимание к проблемам человеческого творчества и к внутреннему миру человека (Э.Жильсон, Ж.Маритен). Ноосфера – одно из основных понятий учения Т. де Шардена. В пониманииТ. де Шардена ноосфера – это оболочка вокруг Земли, развитие которой идет в направлении «точки Омега» - высшего этапа природной эволюции, на котором все происходящие в мире процессы контролируются коллективным человеческим сознанием. (См. также Таблица 24). Персонализм – одно из направлений западной религиозной философии ХХ в., в центре внимания которого проблема свободы личности (Э.Мунье, Ж.Лакруа и др.). Позитивизм – направление в западной философии ХХ в., утверждающее, что все истинное (позитивное) знание может быть получено только научным, эмпирическим путем и не нуждается в философии («наука сама себе философия» – лозунг позитивистов). Постпозитивизм – направление, сложившееся в западной философии в 60 – 70-е гг. ХХ в. как историческая школа в методологии научного познания. В центре внимания постпозитивистов история возникновения, развития и смены научных теорий (К. Поппер, Т. Кун, П. Фейерабенд, И. Лакатос). Прагматизм (греч. pragma – дело, действие) – «философия действия» – субъективно-идеалистическое направление в западной философии ХХ в., определяющее значимость знания его практической полезностью (Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи). Психоанализ – философское и психологическое учение, а также метод лечения психических заболеваний, разработанные в трудах З Фрейда и его последователей. В основе психоанализа представление о доминирующей роли бессознательного в психике человека. Сциентизм(лат. scientia – наука) – направление в культуре ХХ в., представители которого ведущее значение в развитии человеческой культуры придают развитию науки и техники. Антисциентизм – направление, представители которого сосредотачивают внимание на проблемах и опасностях, порождаемых научно-техническим прогрессом, высказывают опасение, что развитие техники приводит к утрате духовных, гуманитарных ценностей. Тейярдизм (религиозный эволюционизм) – одно из направлений западной религиозной философии ХХ в., философия П.Тейяра де Шардена и его последователей. Для этого направления характерен синтез религиозных идей с идеей природной эволюции. Феноменология («учение о феноменах») – субъективно-идеалистическое направление в западной философии ХХ в. (основоположник – Э.Гуссерль). Философия Гуссерля – это учение о феноменах сознания, которые понимаются как возникающие в сознании смыслы предметов и событий. Центральное понятие феноменологии – «интенциональность» сознания, т.е. его направленность на объект («нет объекта без субъекта»). Феноменология разрабатывает метод дескрипции – описания способов поиска смысла. Философия жизни – иррационалистическое направление в философии конца ХIХ – начала ХХ вв., противопоставляющее науке и разуму интуицию и инстинкт. В основе этой философии понятие жизни как активного, многообразного, постоянно изменяющегося начала мира, которое недоступно чувственному и рациональному познанию, а постигается только через интуицию и переживание (А.Шопенгауэр, Ф.Ницше, А.Бергсон). Экзистенциализм (лат. exsistentia – существование) – «философия существования» – субъективно-идеалистическое направление в западной философии ХХ в. Основная идея экзистенциализма: человек существует в чуждом ему мире; подлинная действительность – это существование «своего Я», т. е. переживание своего бытия в мире. Основные категории экзистенциализма: тревога, страдание, вина, страх, боль, смерть и др. Экзистенция («существование») – центральная категория экзистенциализма, означающее внутриличностное бытие человека, мир его переживаний, не сводимый к внешним факторам. Эмпириокритицизм (досл. - «критика опыта»), или махизм –субъективно-идеалистический вариант позитивизма в западной философии конца ХIХ – начала ХХ вв., который утверждает, что наука не отражает объективной реальности, поэтому она должна носить описательный характер, а объяснительная часть должна быть удалена из науки в целях «экономии мышления» (Э. Мах, Р.Авенариуси др.). Персоналии. Гадамер Ханс Георг – представитель философской герменевтики, стоящий на позициях объективного идеализма. В центре его внимания проблема языка как особого вида объективной реальности, основы человеческого бытия. Гадамер отвергает научные методы познания мира и предлагает новый метод, основанный на «принципе понимания». Основная работа – «Истина и метод». Камю Альбер (1913 – 1960 гг.) – французский писатель и философ, один из крупнейших представителей экзистенциализма. Центральная тема философии Камю – проблема смысла человеческого существования («Стоит ли жизнь того, чтобы ее прожить?»). Основные произведения: «Миф о Сизифе», «Бунтующий человек». Конт Огюст (1798 – 1857 гг.) – французский философ, основоположник позитивизма. Он выступил с идеей о неспособности философии ответить на вопросы, поставленные развитием науки. Основной труд – «Курс позитивной философии». Ницше Фридрих (1844 – 1900 гг.) – немецкий философ, крупнейший представитель «философии жизни». Центральные понятия его философии – «воля к власти», означающее стремление к превосходству противостоящего всему миру человека, и «сверхчеловек» – сильный человек, свободный от морали, с максимальным уровнем воли к власти. Основные произведения: «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла» и др. Тейяр де Шарден Пьер (1881 – 1955 гг.) – французский ученый-естествоиспытатель, философ и теолог, объединивший в своих воззрениях идею творения с идеей эволюции. Т. де Шарден – один из основоположников учения о ноосфере. Основной труд – «Феномен человека». Фрейд Зигмунд (1896 – 1939 гг.) – австрийский психиатр, основоположник психоанализа как философского и психологического учения. В центре внимания Фрейда – проблема бессознательного. Основные работы: «Тотем и табу», «Психология бессознательного», «Толкование сновидений» и др. Фромм Эрих (1900 – 1980 гг.) – немецкий философ, социолог, психолог, представитель неофрейдизма. Центральное понятие его учения – «социальное бессознательное»,которое означает совокупность черт характера, возникающих у большинства членов данной социальной группы в результате общего образа жизни и общих переживаний. Задача психоанализа, по Фромму, – лечить не индивида, а общество, переориентировать его на принципы гуманизма. Основные произведения: «Бегство от свободы», «Человек как он есть», «Кризис психоанализа» и др. Шопенгауэр Артур (1788 – 1860 гг.) – немецкий философ, основоположник «философии жизни». Основное понятие его философии – «воля к жизни» – первичная, не имеющая причины, недоступная познанию сущность мира. Основные положения философии Шопенгауэра: жизнь не имеет смысла и целесообразности; разум человека ограничен целью самосохранения; мир недоступен разумному познанию, он может быть постигнут только интуицией. Главное произведение – «Мир как воля и представление». Юнг Карл Густав (1875 – 1961 гг.) – швейцарский психолог и социолог, представитель психоанализа. В центре учения Юнга – понятие «коллективное бессознательное», которое означает глубинный слой психики, несущий в себе «свойства всего человечества как некоего общего целого». Влиянием коллективного бессознательного Юнг объясняет не только особенности психики человека, но и ряд социальных представлений. Содержанием коллективного бессознательного являются врожденные образы, символы – архетипы. Основные произведения: «Метаморфозы и символы либидо», «Психологические типы» и др. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Абсолютной 
авершение буржуазно-демократичес-ких 
) диалектика Гегеля
нглийская политическая экономия (учения А.Смита и Д.Рикардо)