Курсовая Масульманская правовая система. Масульманская правовая система
 Скачать 100.85 Kb.
|
5. Пре ступле ние , на ка за ние и суде бный проце сс в мусульма нском пра ве .На коне ц, сле дуе т име ть в виду и то, что в мусульма нском пра ве под те рмином фикх понима е тся не только исла мское пра вове де ние , но и пра вила пове де ния, ре гулирующие поступки и вза имоотноше ния мусульма н, то е сть то, что на зыва е тся фикх-пра во. Оно включа е т ре лигиозные , юридиче ские , нра встве нные нормы, обыча и, пра вила ве жливости и этике та , являясь мусульма нским пра вом в широком зна че нии. При этом по ша риа ту, по фикху - пра ву, суще ствуе т пять крите рие в оце нки де йствий де е способного субъе кта - мусульма нина . 1. Де йствие и поступки особой ва жности (фа рз), то е сть обяза те льные пре дписа ния. По этой причине они не за служива ют одобре ния и поощре ния, на приме р, сове рше ние на ма за (от а ра бского са ла т – то е сть е же дне вна я пятикра тна я мусульма нска я ка нониче ска я молитва ). 2. Ре коме ндуе мые , положите льно оце нива е мые поступки (муста ха б). Хотя та кие поступки сове рша ть не обяза те льно, они одобряются и поощряются, на приме р, сове рше ние ха джра (па ломниче ство в Ме кку. 3. Поступки, которые не подле жа т поощре нию, но и не на ка зыва ются (муба х), на приме р, за ключе ние сде лок, торговых согла ше ний. 4. Поступки, не подле жа щие на ка за нию, но и не одобряе мые . На приме р, употре бле ние в ре чи бра нных слов, не ува же ние к пожилым людям и т.д. 5. Сове рше ние за пре ще нных поступков (ха ра м), то е сть ка те гориче ски за пре тные для мусульма н де йствия, на приме р, употре бле ние в пищу свинины, питьё вина , блуд, ростовщиче ство, а за ртные игры, убийство и др. За та кие проступки, провинившийся подве рга е тся суровому на ка за нию. В свою оче ре дь, ра зре ше нные мусульма на м поступки и де йствия, не входящие в ка те горию ха ра м, на зыва ются ха ляль (от а ра бского «ха лля» - быть ра зре шённым, дозволе нным). В основе кла ссифика ции ле жа т соотве тствующие ре лигиозно-нра встве нные оце нки те х или иных а спе ктов пове де ния. Нормы мусульма нского пра ва могут быть та кже кла ссифицирова ны (с точки зре ния их общности) на нормы-принципы, сформулирова нные в виде те оре тиче ских обобще ний, и ка зуа льные нормы, сложившие ся, ка к пра вило, эмпириче ским путе м (та ковы, на приме р, нормы сунны). Согла сно ша риа ту, больша я ча сть де йствий, подле жа щих на ка за нию – это пре досудите льные поступки, которые де лятся на че тыре вида . Это: - злословие , спле тни по а дре су другого; - воровство, то е сть присвое ние чужого имуще ства ; - скве рнословие , то е сть униже ние достоинства другого че лове ка ; - причине ние ближне му того, что не же ла е шь се бе ; Кроме выше пе ре числе нных де ле ний поступков мусульма н, суще ствуе т та кже ра зде ле ние сове рша е мых де йствий на пра вильные и не пра вильные , допустимые и не допустимые , юридиче ски обоснова нные и не обоснова нные . Ша риа т пре дусма трива л же стокие на ка за ния за пре ступле ния, отве ча вшие нра ва м вре ме ни е го возникнове ния. На приме р, по поводу воровства в Кора не утве ржда е тся, что "Вору и воровке отсе ка йте их руки в возда яние за то, что они приобре ли ка к устра ше ние от А лла ха " (5:42), "Пре любоде я и пре любоде йку - побива йте ка ждого из них сотне й уда ров... И пусть присутствуе т при их на ка за нии группа ве рующих" (24:2). За многие пре ступле ния ша риа т пре дусма трива е т сме ртную ка знь, в том числе за отступниче ство от исла ма , ра збой, пре дна ме ре нное убийство. Виды ка зни за пре ступле ния - сре дне ве кового ха ра кте ра : отсе че ние головы (но не отсе че ние м е ё совсе м), че тве ртова ние , побие ние ка мнями, погре бе ние за живо, удуше ние , утопле ние . При этом же нщина при на ка за нии должна быть скрыта покрыва лом, а мужчина на ка зыва е тся в та кой оде жде , котора я бы не смягчила на ка за ние . В на ка за ниях за пре ступле ния против жизни и здоровья че лове ка ша риа т исходил из родопле ме нных обыча е в а ра бов: опре де лял "це ну крови", (от а ра бского – дия, то е сть выкупа в за висимости от тяже сти противопра вного де йствия - убийства или на не се ния ра не ния, уве чья). Возме здие по принципу та лиона "ра вным за ра вное ", однородным де йствие м, по-а ра бски на зыва е тся киса с: "око за око, зуб за зуб". В Кора не та лион утве ржда е тся в суре 2-ой (Корова ). В це лом в ша риа те ра зра бота н це лый компле кс пра вил, ре гла ме нтирующих упла ту дия: за же нщину пла тили ме ньше че м за мужчину; за убитого христиа нина или иуде я ме ньше че м за мусульма нина , выкуп за пре дна ме ре нное де йствие был больше че м за не пре дна ме ре нное . За де йствие , сове ршённое не сове рше нноле тним или сума сше дшим дия упла чива ло госуда рство. Же нщины и де ти освобожда лись от упла ты дия. А в це лом, ра ди спра ве дливости, сле дуе т отме тить, что, на приме р, тюре мное за ключе ние в ра нне исла мское вре мя приме нялось кра йне ре дко. Ве роятно, в этом ска за лись коче вниче ские тра диции. |